Какая связь между недельной главой «тецаве» и событиями праздника пурим. Почему всегда эта глава читается накануне праздника пурим.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 3Следующая ⇒

Шмот 30:10

«И будет совершать Аѓарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Превечного»

Таким образом, Всевышний говорит, что жертвенник воскурения и служение связано с этим жертвенником является святыней Великой и по сути приравнивается к Святому-Святых.

И тогда становится понятным — почему у этого жертвенника, который также сделан из дерева ситим и весь покрыт золотом, цельный размер в отличие от Ковчега и столов Хлебов предложения, где половинчатые размеры, которые свидетельствуют об отсутствии целостности и потребности восполнением Всевышним этой неполноты.

Как об этом жертвеннике всесожжения говорит Тора:

Шмот 30:1-10

 «И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четырехугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.

И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе. На нем Аѓарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аѓарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это — всегдашнее курение пред Превечным в роды ваши. Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.

И будет совершать Аѓарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Превечного»

Почему же у этого жертвенника воскурения цельные размеры и Всевышний называют его святыней Великой и при этом его все равно нужно очищать очистительно кровью за грех один раз в году?

Как-то не складывается... С одной стороны — «святыня великая», а с другой стороны — нужно «очищать кровью за грех».

Итак, у нас вопросов прибавилось и это очень хорошо.

Давайте еще раз повторим эти вопросы в порядке их поступления.

Все дело в том, что эти вопросы взаимосвязаны и раскрывают нам то главное, чему Всевышний хочет научить нас сегодня.

Итак, главный вопрос:

И как мы сказали в начале, события праздника Пурим были напрямую связаны с выбором иудеев остаться верными Заповедям Всевышнего.

И этот выбор был непростым, был пост, было покаяние, была молитва и все это было в то время, когда меч Амалика был занесен над головой иудеев

Другими словами, были ошибки в поведении народа перед Всевышним.

И в предыдущие разборы мы об этом много говорили.

Но даже перед угрозой смерти народ не отказался от своей веры ,но через раскаяние, пост и молитву дал свидетельство Всевышнему о своей принадлежности, своем выборе.

И Всевышний, глядя на это обращение, на это свидетельство, обратил печаль в радость.

А теперь посмотрим как же все это связано с недельной главой.

Глава начинается с повеления сынам Израиля приносить елей чистый, выдавленный из маслин для того, чтобы горел светильник в Скинии собрания — «בְּאֹהֶל מוֹעֵד» [бэ‘Ох̃эль мо‘эд] — «Шатёр Встречи»

В предыдущие разборы мы говорили, что святилище, где стоит этот светильник с 7 лампадами и столом Хлебов предложения и жертвенником воскурения — это образ земной составляющей нашей человеческой души, которая через это служение принесения хлебов Лица Всевышнего, зажигания светильника с вечера до утра и воскурения фимиама должна прийти в духовное единство с небесной составляющей человеческой души, образом которой является Святое-Святых.

Также мы говорили, что хлеб Лица Всевышнего, который священники должны еженедельно выкладывать на стол Хлебов предложений — это наше познание Слова Всевышнего, о котором сам Машиах сказал «Я — хлеб сходящий с небес» (Иоан.6:51)

И также мы подробно говорили о том, где взять елей сынам Израиля.

Это тот хлеб, которого не оказалось у немудрых дев, которые тоже ожидали Своего Жениха, а Он когда пришел, сказал им: «Я не знаю вас» (Мф.25:12).

А из Нагорной проповеди известно, что Он не знает тех, кто не исполняет Волю Отца Его Небесного.

Так вот, елей по свидетельству Всевышнего, сказавшего через пророка Захарию (4:6), что Храм Его будет строиться не воинством и не силою, но Духом Его — этот елей суть прообраз Духа Всевышнего будет браться сынами Израиля из 2 маслин, которые суть его служители Моше и Иешуа, через которых Он дал Своему народу Учение о Свете, так вот, для того чтобы сыны Израиля могли принести священникам елей, они должны были приложить усилия в изучении этого Учения Всевышнего, чтобы выжать из Него этот елей.

Апостол Петр говорит нам, что мы ученики Иешуа Машиаха, должны устроять из себя Дом духовный, т.е., Храм Всевышнего и священство святое — т.е., должны быть и священниками в Доме Всевышнего, и этим Домом Всевышнего.

И для того, чтобы устроять этот Дом, мы должны приносить и Хлеб, и елей Его, зажигать светильник Машиаха в своей душе с вечера до утра и, в общем-то, весь этот процесс устроения нас в Дом духовный, священство святое, о котором говорит недельная глава «ТЕЦАВЕ» можно прочитать в

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?