Причины установления обычая поминовения усопших во вторник фоминой недели

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 4Следующая ⇒

Во вторник второй седмицы после Пасхи (а в некоторых местах в понедельник) совершается поминовение усопших, хотя в последовании богослужения этого дня, по Уставу, не положено никаких особых заупокойных песнопений и молитвословий. Поминовение в эти дни совершается по благочестивому обычаю Русской Церкви в основе которого усматриваются две причины.

1) В основе первой из них лежит догматическое основание. Обновляя в эту неделю празднование воскресения Христова, мы вместе с ним вспоминаем и сошествие Спасителя во ад, откуда и началось Его славное воскресение. Поэтому на утрени недели Антипасхи и поется величание: "Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго". Поэтому нам следует разделить радость светлого Христова Воскресения и с усопшими, так же как мы это делаем с живыми. Но кроме этого, в дни сошествия Спасителя во ад, нужно молится Ему, чтобы Он простив грехи нашим усопшим сродникам и всем христианам, воскресил их вместе с Собою в наследие вечной жизни (Архангельский Михаил, свящ. О родительских днях на Фоминой Неделе // Странник. 1860. Т. II. № 4. С. 318). Об этом говорит и святой Иоанн Златоуст: "Часто я размышлял сам в себе, для чего отцы наши, обойдя молитвенные домы находящиеся в городах установили чтобы сегодня собирались вне города и здесь (совершали богослужение); не напрасно же не без причины, кажется мне. Так как сегодня
Иисус нисшел к умершим то и мы собираемся здесь" (Иоанн Златоуст, свят. Беседа о кладбище и о кресте Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа // Творения в русском переводе. СПб., 1896. Т. II. Кн. 1. С. 431-432). Это же подтверждает и св. Амвросий Медиоланский, только говоря о мучениках: "Достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость вашу со святыми мучениками и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу Воскресения Господа" (Цит. по: Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993. Т. 1. С. 653). Эти слова св. Амвросия, хотя и относятся к мученикам, но в то же время являются подтверждением обычая нашей Церкви совершать поминовение усопших после Пасхи, так как начало торжественного поминовения в вере скончавшихся положено в новозаветной Церкви, благочестивым обычаем совершать память мучеников, а среди мучеников погребали в древности и других умерших (Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993. Т. 1. С. 651).

Отсюда и сам день поминовения у нас, с древнего времени называется "радоницей", "радуницей", "радовницей", что ясно напоминает о всемирной духовной радости, с которой Святая Церковь приветствует отшедших ко Господу и принявших радостную весть от Него Самого, сходившего во ад проповедывать Евангелие (О неделях, последующих за Светлою седмицею // Руководство для сельских пастырей. 1892. Т. 2. № 15. С. 425).

Вторая причина установления этого поминовения, обязана своим происхождением предписанию Устава, согласно которому, в Великий пост, поминовение усопших, по случаю нарочитых поминальных дней (3-го, 9-го и 40-го), не совершается в свое время (исходя из характера великопостного богослужения), а переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная литургия (Триодь Постная. М., 1992. Ч. I и II. Последование в воскресенье сырной седмицы вечера). Именно с этого времени возобновляется сорокадневное поминовение успоших ("сорокоуст"), которое отменено в Великий пост. Кроме того, на Страстной и Светлой седмице вообще исключается поминовение успоших. Вторник же Фоминой недели, как раз является таким днем, с которого, по Уставу, уже разрешается полноценное поминовение прежде отшедших наших близких (Нефедов Геннадий, прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М., 1995. С. 256).

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология