И было дано это повеление еще до того, как сыны израиля сделали золотого тельца.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 3Следующая ⇒

Иоанна 20:21-22

«Йешуа же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго»

— т.е. «примите Духа Машиаха» — с этим нам как бы понятно.

А вот то, что Он дальше говорит…? [я не знаю, как у вас, у меня все время был вопрос:

`Что это значит — я, что — Господь Бог, что я могу — кому захочу простить, а кому не захочу не простить?`]

Иоанна 20:23

 «Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том
останутся»

Так вот, я в духе услышал, что это место непосредственно связано с этим служением «כִּי תִשָּׂא»/«Когда будешь поднимать головы сыновей Израиля» [так написано в контексте — «כִּיתִשָּׂא אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל»]«когда будешь прощать, когда будешь поднимать, когда будешь нести»
глагол נָשָׂא[наса] — «поднимать», «нести» «прощать» —вы видите, что здесь реальность служение Машиаха Йешуа в нас и для нас?

Еще одно место Писания, которое дополняет это понимание и более ясно раскрывает нам суть повеления «כִּי תִשָּׂא»/«ки тиса»

Иов 22:29-30

«Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих»

כִּֽי־ הִ֭שְׁפִּילוּ וַתֹּ֣אמֶר גֵּוָ֑ה וְשַׁ֖ח עֵינַ֣יִם יוֹשִֽׁעַ׃ יְֽמַלֵּ֥ט אִֽי־ נָקִ֑י וְ֝נִמְלַ֗ט בְּבֹ֣ר כַּפֶּֽיךָ׃

— Если сложить вместе всю эту духовную конструкцию

«Йешуа говорит своим ученикам: примите Мой Дух, если Мой Дух будет в вас, то вы слушайте водительство этого Духа и Я вам скажу: кого прощать, кого не прощать, кто искренен в своих намерениях, кто лукавит»

Поэтому очень важно слушать не то что, люди говорят, а то, что твое сердце говорит, если там живет Дух Машиаха.
  Другими словами, если вот со всеми этими пониманиями прочитать то, что говорит нам начало нашей недельной главы «КИ ТИСА»/«כִּי תִשָּׂא»

то может звучать так:«Когда будешь поднимать, нести, прощать, возвышать головы, [т.е.сначала лучшие] сынов Израилевых при посещении их с благословением или судом, то пусть каждый даст כֹּפֶר [кофер] — «выкуп», искупление за душу свою и не будет между ними язвы губительной при посещении их»

· Вы только вдумайтесь, о чем говорит это повеление? — ясно, что когда речь идёт о посещении, — то речь идет о посещении Всевышним и это повеление говорит о том, что если кто-то из сыновей Израиля не принесет выкуп за свою душу, то при посещении его —его паразит губительная язва.

Дальше написано — какой размер выкупа и сказано, что этот размер он не зависим от того — богат человек или беден.

ШМОТ 30:13-16

Пусть всякий поступающий в исчисление должен давать половину шекеля, по [весу] священных шекелей (в таком шекеле — двадцать гер).

Эта половина шекеля — приношении Адонаю. Всякий, кто подлежит пересчету, — от двадцати лет и старше — должен принести приношение Адонаю.

Богатый не должен давать больше, а бедный — меньше, чем половина шекеля; [так вы] должны давать приношения Адонаю для выкупа душ ваших и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляя его на служение скинии собрания, и будет это для сынов Израилевых память пред Адонаем им для искупления душ ваших»

И тогда возникает вопрос: неужели полшекеля - 8 грамм серебра могут искупить мою душу от губительной язвы?

Вы же понимаете, что Тора говорит здесь о чем-то совершенно другом.

И Мидраш совершенно правильно говорит, что первое пожертвование половины шекеля состоялась после греха золотого тельца и она действительно преследовала несколько целей:

Первоеиз которых, чтобы искупить грех золотого тельца и возникает вопрос: каким образом пол-шекеля могут искупить грех золотого тельца?[Это то, о чем мы сейчас будем говорить]

Вторая цель, как говорит Мидраш: из монет достоинством в пол-шекеля были сделаны серебряной подставки для досок, из которых собирались стены Мишкана.

Ну о том какова духовная суть изготовления основания для столбов Скинии из этих пол-шекеля, мы уже об этом говорили раньше — все очень просто: на каком основании ты будешь строить свой храм — ты будешь его строить на камне или же ты будешь его на песке строить?

И мы говорили, что суть этих пол-шекелей — это и есть посвящение нашей человеческой души на служение Всевышнему.

В предыдущие разборы мы очень подробно и много об этом говорили, и чтобы просто сформулировать суть этих пол-шекеля, достаточно привести одно место Писания, как Йешуа говорит

Мат.10:39:

«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня [как Слово] сбережет ее»

В общем то здесь, весь этот духовный смысл принесения этих пол-шекеля, которые пошли в основании Скинии и этот сбор делается каждый год, и каждый год эти пол-шекеля идут на поддержку служения в Скинии.

Вопрос служения в Скинии он не закрывается, и мы продолжаем духовно расти.

И, для того чтобы нам духовно расти, нам из года в год нужно выходить из тесноты одной стоянки на простор следующей стоянки.

И еще одна цель, как говорит Мидраш, третья цель: принесение пол-шекеля, через них были определены сыны Израиля годные для войны.

Как мы потом дальше читаем и, это тоже очень конкретная цель, потому что апостол Павел в послании

Римлянам 9:6-8 нам говорит:

«…Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.

То есть не плотские дети суть дети Всевышнего но дети обетования признаются за семя»

т. е. принесение этих пол-шекеля свидетельствуют и о том — являешься ли ты духовным семенем Авраама или нет.

Видите, как все очень взаимосвязано?

И, если все это сложить, мы видим, что все эти процессы направлены на устроение Мишкана внутри нас.

Мы как-то уже говорили о том, что душа человека имеет двойственную природу:есть земная составляющая, есть небесная составляющая.

Суть этих пол-шекелей — это как раз и есть свидетельство того, что мы земную составляющую нашей души посвящаем на служение Всевышнему.

Ну что мы без Всевышнего? — всего лишь половинка ничего не значащая.

 А, когда мы и посвящаем ее на служение Всевышнему, тогда мы ее посвящаем на то, чтобы стать единым с небесной составляющей.

Вот здесь как раз и выкуп за грех золотого тельца, и здесь как раз уже вхождения в исчисления сынов Израиля, и здесь как раз уже и строительство основания мишкана.

Теперь давайте посмотрим на это повеление с другой стороны, а именно с той стороны, чтобы понять — каким образом принесение вот этих пол-шекеля защищают человека от язвы губительной во время посещения Всевышним?

Вы все хорошо помните историю с исчислением, которое провел царь Давид.

Мы помним, как Давид сделал эту перепись, и началась моровая язва.

Обычно многие думают, что причина этой моровой язвы именно в ошибке царя Давида, потому что он как бы неразумно поступил и дал такое повеление сделать перепись.

И в общем то в Писаниях можно это увидеть:

1Пар.21:1-2

«И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.

И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их»

— ну понятное дело, сатана такой не хороший вдруг, не с того не сего восстал на Израиль.

Вот не нравится ему Израиль и он решил возбудить Давида сделать перечисление.

Но вы же понимаете, что всё совсем не так, и этот товарищ, который нам совсем не товарищ, он сам по себе делать ничего не может!

По этому пониманию мы уже можем сделать вывод, что то, что делает Давид — он всего лишь в данной ситуации исполнительный инструмент, а за всем стоит Всевышний.

И вот, чтобы дать вам этого свидетельство, прочитаем параллельное место Писания, которое показывает истинную причину всех этих событий с исчислением сынов Израиля и губительной язвой, которая пришла на сынов Израиля :

2 Царств 24:1

«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян,

Скажите, чего вдруг на такой примерный богобоязненный благочестивый Израиль разгорается гнев Господень?

Такого же не может быть, правда?

и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду»

Гнев Адоная возгорается именно тогда, когда Израиль начинает отступать от заповедей Всевышнего, перестаёт хранить Тору. Вы согласны с мной?

Истинная причина того, что Давид под давлением принимает решение провести исчисление сынов Израиля, она не в том, что Давид сделал какую-то ошибку, она в том, что возгорелся гнев Адоная на Израиль.

А гнев Адоная возгорелся на Израиль именно потому, что они перестали ходить путями Всевышнего.

Тогда вы мне скажите: каким образом вот именно в этой конкретной ситуации пол-шекеля могут спасти сынов в Израиля?

А какое свидетельство сыны Израиля должны дать Всевышнему принесением вот этих пол-шекеля?

Да все очень просто —

🔴 Каждый раз, когда сыны Израиля приносят Всевышнему пол-шекеля и это всегда делается накануне 1-го месяца, потому что 1-ый месяц начинается с того, что сыны Израиля начинают рассчитываться на агнца, готовиться к исходу!

Так вот, сыны Израиля до 1-го числа 1-го месяца должны определиться с тем, откуда они будут исходить, из какой тесноты они будут исходить — по сути, хотят они выходить из этой тесноты или нет. Читай: «теснота», как «מִצְרָ֑יִם» [Мицраим] — Египет.

А вы помните, что произошло накануне 1-го числа 1-го месяца?

Какая казнь была? — 9-я казнь, казнь тьмы.

И что произошло во время этой казни? —

🔴 Погибли все те из сынов Израиля, которые отказались выходить из Египта!

Вы понимаете, как всё взаимосвязано?

 Откуда приходит моровая язва?

В чем суть этих пол-шекеля?

Если человек дает свидетельство Всевышнему, что он хочет духовно расти и он говорит:

“Отче, вот смотри, я Тебя очень благодарю, что Ты за это время мне показал мои узкие места, я реально их увидел, я падал через них постоянно, я огорчал Тебя через них постоянно, я огорчал ближних своих через них постоянно, я реально хочу от них избавиться!

И вот эти места Писания, вот это слово, вот это мой простор, я прошу Тебя помоги мне обрезать вот эту мою злую природу и вырастить там вот этот простор — Твоё Слово в моем сердце!”

И когда Всевышний видит твою решимость, твоё однозначное решение, то тогда точно моровая язва к тебе не придёт, тогда Всевышний берет тебя как годного к войне, которого Он будет выводить из этой тесноты.

Но давайте теперь посмотрим, чем заканчивается наша недельная глава, чтобы попробовать все таки, как- то связать уже все эти события вместе.

Мы как-то уже говорили, что в этой недельной главе по сути весь Замысел Всевышнего по созданию народа Своего.

Если первый Завет заключался в присутствии всего народа и весь народ говорил:

“Сделаем и услышим”/«נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע»/“Наасе ве-нишма”ШМОТ 24:7

И были принесены жертвы и народ был окроплен кровью жертв и Моше сказал:

“Вот кровь союза, который Господь заключил с вами согласно всем этим словам!”

הִנֵּה דַם-הַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַת יְהוָה עִמָּכֶם עַל כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה

ШМОТ 24:8

Суть Завета именно в тех словах, которые были записаны в книгу Завета, которую Моше прочитал и, все это было скреплено как печатью кровью принесенных животных.

Так вот, после того, как Моше разбивает первые скрижали никакого Завета уже нет!

Никакого народа Всевышнего уже нет!

И потому Всевышний говорит Моше:

“Веди вот этот твой народ, потому что этот народ уже не Мой народ.

Они расторгли со Мной Завет, но они потомки Авраама. И ты тоже потомок Авраама. Поэтому он твой народ, а Я обещал отцам привести их в Обетованную землю.

Поэтому ты веди твой народ!”

Но Моше ходатайствует за народ. И вы все это знаете.

И самый важный момент, что я хотел сказать сейчас то, что этот Новый Завет (*я специально говорю «новый завет», потому что это все образы) заключается на горе.

Народа там нет, там есть только Моше и Всевышний.

И то, как начинается это заключение тоже очень интересно посмотреть:

Всевышний говорит:

“Моше, вот Я заключаю Завет, все, что Я сделаю для тебя будет страшно в глазах народа”

И мы знаем, что когда Моше спустился с горы, народу реально было страшно подходить к Моше, потому что он сиял Славой Всевышнего, лицо его сияло.

 Так то, что я хочу сказать этот Завет был заключен на горе между Моше и Всевышним, а Всевышний говорит:

“Я заключаю этот Завет с тобой, Моше, и с Израилем”

А суть Завета — содержание точно такое же, как и первый Завет.

И тогда возникает вопрос: а с кем же был заключен этот Новый Завет?

Все очень просто — Новый Завет был заключен с Моше и читай: с Машиахом.

И те, которые «с Моше» читай как: «в Машиахе»

Кто сомневается, почитайте Евреям 3 и 4 главы.

Мы уже их на память знаем, — там как раз об этом всем сказано:

“Не все вышедшие из Египта с Моше… и они все погибли в пустыне, потому что противились заповедям Всевышнего”

ШМОТ 34:27-35

«И сказал Адонай Моше: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем. И пробыл там Моше у Адоная 40 дней и 40 ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие»

[но мы о том, кто готовил скрижали, кто записывал туда эти заповеди, — мы об этом подробно разбирали, это очень важно понимать всем нам, потому что именно так происходит запись этого Завета на наших сердцах.

Если, мы не приготовим скрижали — никто за нас не приготовит.

И Йешуа в притче о четырёх видах почвы как раз говорит, КАК приготовить эти скрижали, если мы не запишем там заповеди Всевышнего — Завет Его, то никто за нас это не запишет.

Моше записывает вместе со Всевышним десятословие]

«Когда сходил Моше с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моше при сошествии его с горы, то Моше не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Всевышний говорил с ним.

И увидел Моше, Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.

И призвал их Моше, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моше с ними. После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Адонай на горе Синая»

[заметьте, Моше возвращается с новыми скрижалями это праздник Йом hаКипурим/יוֹם הכִּפּוּרִים.

Казалось бы, всё, — вопрос прощения закрыт.

В общем то так и говорят комментаторы Торы… Но я вам скажу:

🔴 Если бы этот вопрос уже был закрыт, то Слава Всевышнего вернулась бы в стан вместе с Моше, но, Слава Всевышнего вернется в стан, только тогда, когда уже будет поставлена Скиния — 1-го числа 1-го месяца…

А впереди еще — полгода на сбор пожертвований, на строительство Скинии, на посвящение на служение священников, и вот только тогда Слава Всевышнего вернется в стан ]

«И когда Моше перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало.

Когда же входил Моше пред лице Адоная, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил»

[т,е., когда Моше разговаривает с Всевышним у него лицо открыто и оно сияет; когда он выходит разговорить с сынами Израиля, он покрывает лицо этим покрывалом, потому что им страшно смотреть на это, потому что плоть не может выдержать Славы Всевышнего]

«а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было.

И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моше, и Моше опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним»

Так заканчивается наша недельная глава и, в общем то, грех золотого тельца, ходатайство Моше, раскрытие Имени Всевышнего, заключение нового Завета с Моше и с Израилем — как бы все это можно связать одной темой.

Т. е., тут как бы, все логично все взаимосвязано и вопросов не вызывает.

Но как эти события связать с началом нашей недельной главы с принесением пол-шекеля, с приготовлением медного умывальника, елея помазания, фимиама воскурения? Пока непонятно…

И вот сейчас самое время возвратиться к тому вопросу, который мы задали в начале нашего разбора.

Почему вдруг прерывается повествование о том, как устранять Скинию, как служить в ней, этим повелениям о принесении пол-шекеля сынам Израиля.

А потом опять продолжается повествование о том, как изготовить медный умывальник, как готовить фимиам, кто будет это все делать… Почему вдруг такой разрыв?

И мы говорили, если мы ответим на это, то мы тогда поймём, что Всевышний нам хочет сказать через всю недельную главу «КИ ТИСА»/«כִּי תִשָּׂא» .

Так вот, у мудрецов Талмуда есть еще одно правило комментирования Торы и оно говорит о том, что — каждый последующий стих в Торе имеет прямую духовную связь с предыдущим стихом.      

Поэтому, давайте прочитаем конец прошлой недельной главы «ТЕЦАВЕ | תְּצַוֶּה» и начало нашей недельной главы «КИ ТИСА»/«כִּי תִשָּׂא».

И я вам покажу, какая связь вот этого повеления пол-шекеля со всем содержанием нашей главы и ее окончания.

ШМОТ 30:7-10

«Аѓарон будет воскурять на нем благовония…»

— речь идет о золотом жертвеннике, который стоит пред ковчегом в Святом в Скинии

«…и когда Аѓарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это — всегдашнее курение пред Адонаем в роды ваши.

Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.

И будет совершать Аѓарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши.

Это святыня великая у Адоная»

И мы в прошлый шаббат очень подробно говорили о том, почему именно в то время, когда надо чистить светильник, и возжигать его, Аарону нужно обязательно воскурять фимиам.

В чем суть возжигания светильников — мы понимаем, — светильник Адоная дух человека.

И обязанность Аарона, т.е. священника, который внутри нас, зажигать этот светильник пред Адонаем, зажигать до тех пор, пока он не будет гореть самостоятельно.

Но в то время, когда он будет это делать, он обязательно должен воскурять фимиам, потому чтофимиам — это есть ходатайственная молитва за этих сынов Израиля.

Помните, как Аарон заступил сынов Израиля во время восстания Кораха?

Именно воскурив этот фимиам.

Т.е., конец предыдущей главы конкретно говорит о том, каким образом должен происходить вот этот процесс духовного возрастания в сынах Израиля — и это суть служения в Скинии.

И мы говорим, что Аарон и его сыновья — это прообраз нас, как священников, которые служат в Скинии, которая внутри нас, потому что каждый из нас — это храм Всевышнего.

И кто разорит этот храм, того покарает Всевышний.

Так вот окончание прошлой недельной главы «ТЕЦАВЕ | תְּצַוֶּה» говорит нам о том, каким образом должен происходить духовный рост сынов Израиля и тут же, начало нашей главы — идет повеление пол-шекеля:

ШМОТ 30:11-16

 И сказал Адонай Моше, говоря: “Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Адонаю при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их.

Всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Адонаю; всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Адонаю; богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Адонаю, для выкупа душ ваших; и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Адонаем, для искупления душ ваших»

И нам поначалу казалось, что вот это повеление, оно как-то не попадает в контекст вот тех повелений, которые говорят об устройстве Скинии и о служение в Скинии.

И комментаторы Торы говорят, вообще, что это повеление было дано уже после греха золотого тельца.

Но на самом деле, это повеление стоит очень в правильном месте и имеет самое непосредственное отношение к тому, что было сказано перед этим — к сути воскурения фимиама и зажигания светильников в Святилище.

В чем же это непосредственная связь? — смотрите:

Если кто-нибудь из сынов Израиля не хочет духовно расти — он не хочет выходить из своей тесноты, он не собирается приносить пол-шекеля, то сколько бы Аарон там, в святилище не зажигал этот светильник, и сколько бы фимиама он не воскурил для этих сынов Израиля — это полный ноль, ничего в нем происходить не будет. Понимаете?

А теперь, если вы посмотрите на то, что происходит дальше в нашей недельной главе и чем глава заканчивается?

Это яркое свидетельство того, что происходит с теми, которые не собираются посвящать свою душу на служении Всевышнему

И как мы видим ШМОТ 32:35

«Господь покарал народ за то, что они сделали тельца — того, которого изготовил Аѓарон»

Комментарий Сончино говорит:

“Поразил Он мором, от мора погибли те, кто совершил грех идолопоклонства.

Однако, не было свидетелей, которые могли дать показания в суде”

 

Другими словами, вот это повеление о принесении выкупа за душу, с которого начинается наша недельная глава, в действительности стоит на своем месте и напрямую относится к устройству служения в Скинии в Мишкане Всевышнего.

 

Ну а теперь давайте сложим все вместе, чтобы подвести итог всему сказанному и увидеть то, что Всевышний хочет нам сегодня сказать через неделю главу «КИ ТИСА»/«כִּי תִשָּׂא»

⇐ Предыдущая123Следующая ⇒

Поделиться:

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров