Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона (из Торы), пока не исполнится все.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 3

(Исх.19:5)

5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля.

Тора нам говорит, что весь народ стоявший в горы ответил согласием единогласно.

(Исх.19:8)

8 И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним [и будем послушны]. И донес Моисей слова народа Господу.

весь народ отвечал единогласно- были как сыновья Иакова, так и присоединившихся к ним уверовавших из язычников, все они составляли весь народ, который отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним [и будем послушны].И донес Моисей слова народа Господу.

То есть, из написанного весь народ можно сделать вывод, что среди всего народа ответившего единогласно были, как сыновья Иакова, так и все эти Искры святости, Искры света из иноплеменников рассеянные в Египте, которые вышли с сыновьями Израиля из Египта.

Таким образом для того, чтобы стать царством священников и народом Святым, мало того, чтобы Всевышний чудесами и знамениями вывел тебя из Египетского рабства.

И так для того, чтобы быть уделом Всевышнего нужно выполнить два условия:

(Исх.19:5)

[־шамова тишмеу бе‘кол‘и - слушать голос Всевышнего

у‘шмор‘тэм эт־брит‘- хранить, соблюдать завет Всевышнего

Что же мы имеем сегодня?

Сегодня есть те, которые утверждают, что Бог дал нам Святого Духа и этого нам достаточно, а Закон Бога нам не нужен, Его не нужно исполнять, потому что от него проклятье.

(Рим.8:14)

14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Но мы здесь видим это слово «ибо», которое является как бы, итогом того, что говорилось выше, а выше говорилось о том, что тот, кто духом умерщвляет дела плотские в том живёт дух и все водимые духом Всевышнего суть сыны Божьи.

А как умерщвлять дела плотские духом, об этом чуть позже.

(Деян.15:1)

1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

Обратите внимание, учили братьев, а речь идёт об уверовавших из язычников.

Сказали: всё хорошо, но, теперь вам надо обрезаться и стать как мы и вам надо будет соблюдать весь закон Моисея то есть, приносить жертвы животных в храме, когда что-то сделаете неправильно по закону.

А есть третьи, те, которые глядя на все эти разногласия в недоумении спрашивают: так чем же человек оправдывается перед Богом, законом или благодатью?

(Гал.2:21)

21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

(Рим.6:14,15)

14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

Что есть или Кто есть вот эта Благодать?

Чем оно отличается от закона?

О каком законе идёт речь?

(Евр.7:19)

19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

(Евр.9:9)

9 Она есть образ настоящего времени (речь идет о служении в скинии по образу), в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

То есть, это написано ещё тогда, когда храм стоял.

10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления

И ещё есть другие тексты, которые на первый взгляд тоже, кажутся противоречивыми и цель сегодняшней проповеди, снять эти противоречия, и показать, о чём идёт речь, чем же мы спасаемся, в чем суть благодати, какая роль закона, и о каком законе идёт речь?

И первое, самое главное, что мы всегда должны держать в центре нашего внимания - это те два условия, которые поставил Всевышний народу, который Он вывел из Египта:

слушание и послушание голосу Всевышнего и для этого, нужно иметь рождение свыше, а для этого нужна, как минимум вера в искупительную жертву Иешуа Машиаха, и второе - хранить исполнятьдесятисловие, которые включают в себя всю Тору, как мы говорили об этом выше.

Если коротко ответить на вопрос о том, зачем нужно исполнение заповедей Всевышнего, если Всевышний уже даровал Своего Духа то , ответ будет такой: приняв Духа через веру в искупительную жертву Иешуа Машиаха, теперь человеку нужно сохранить эту чистоту души потому, что через веру в искупительную жертву Иешуа Машиаха, душа была очищена и поэтому была возможность Духу Святому войти в сердце человека.

Так вот, теперь, для того, чтобы сохранить общение человека с Духом Всевышнего, ему нужно сохранить эту чистоту души.

И как это сделать? это именно тот вопрос, который апостолы решали на Иерусалимском соборе: что делать с язычниками?

Я прочитаю отрывочно несколько фрагментов, это как бы введение в тему, которых кстати, многих приводит к заблуждению от не понимания того, в чём же суть Благодати.

(Деян.15:1-11)

1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы (они были против) с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.

4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.

5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси (Павел тоже был фарисеем) уверовавшие (в то, что Иешуа и есть Машиах Израиля, Которого обещал Всевышний)и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;

( здесь Апостол Пётр говорит о том общении, которое было у него в доме Корнилия и о том ведении, которое перед этим Всевышний показал ему в этих белых покрывалах, и животных, которых надо было заколоть и есть, а Всевышний сказал: что Я очистил, то, не почитай нечистым)

8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам;

9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

(веру в искупительную жертву Иешуа Машиаха, даровав им Духа Святого, как и апостолам)

10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

11 Но мы веруем, что благодатию Господина Иисуса Христа спасемся, как и они.

некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

Что такое ответил им Пётр, что они перестали настаивать на своём предложении?

Если коротко, то, суть ответа Петра в том, если Бог даровал уверовавшим из язычников Своего Духа, то, Он Сам будет их учить точно так же, как учит и нас и суть этого процесса:

(Иер.31:33)

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой (Тору) во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

Апостол Пётр говорит: наши отцы по каждому греху ходили в Иерусалим для того, чтобы приносить искупительную жертву животных, чтобы покрыть этот грех.

Но, из года в год повторялось то же самое, и те же самые грехи снова, и снова заставли их приносить одни и те же жертвы и ничего не менялось, что же вы язычников хотите заставить идти этим путём? Да не будет.

Если Всевышний дал им Духа так же как и нам, и мы видим, как Всевышний учит нас, как Всевышний вкладывает Тору во внутренность нашу, и взращивает в нас Живого Машиаха, то, точно так же будет и учить и уверовавших язычников.

Поэтому, доверьте Духу Всевышнего учить.

Вот эта аргументация убедила этих, которые из фарисейской ереси говорили, что нужно язычников обрезывать и заповедать им соблюдать Закон Моше.

Вы знаете, что не обрезанный не может прийти в храм и принести жертву за грех, а если, они уверовали - это значит, им же надо, как-то очищаться от греха, если они согрешат.

На основании этой аргументации Апостолы решили, суть их решения заключается в том, что язычников обрезывать не нужно, и заставлять их исполнять закон Моше, то есть, приносить жертву животных в храме за грех- не нужно, но, при этом они обязывают их:

(Деян.15:28,29)

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого(обязывают исполнять)

29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'.

Вот это то, чего Апостолы обязывают исполнять язычникам, необходимо именно для того, чтобы уверовавшие из язычников могли продолжать иметь водительство и общение с Духом Всевышнего, по сути, с Духом Машиаха, в котором живёт Дух Всевышнего.

И так идоложертвенное, кровь, удавленина, блуд - всё это оскверняет душу человека, делает закрытой для общения с Духом Всевышнего, душа становится не способна принимать Свет Всевышнего.

Если говорить о повелении: не делать другим того, чего себе не хотите…..

Кстати, этого появления нет во всех других переводах на другие языки, которые сделаны с Вульгаты, а Вульгата написана уже после Никейского собора по заказу одного из римских пап.

Так вот, если говорить о повелении: не делать другим того, чего себе не хотите – так в этой заповеди вообще вся Тора.

История в Талмуде, как язычник пришёл к Шамаю и к Гилелю и просил их научить его Торе, пока он будет стоять на одной ноге.

Шамай прогнал его тростью, которою он измерял храм, а Гигель сказал и это называется «Золотым правилом» Гилеля: начни с того, чтобы не делать другому, того, чего ты не желаешь себе, а дальше, чтобы знать, чего не делать, иди и учись.

Именно это и постановили апостолы, и при этом говорят: обязать их, что это необходимо, для того, чтобы иметь общение и водительство с Духом Всевышнего.

(Деян.15:19-21)

19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,

20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.21 Ибо закон Моисеев (Тора) от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

Если вы будете исполнять то, что мы вам заповедали, то, собираясь по субботам для изучения Торы, Дух Всевышнего будет учить вас и записывать Его законы на вашем сердце и обновлять природу вашей души.

(Деян.15:24-29)

24 Поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,

27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:

29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'.

воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и еще есть уставы, законы, которые говорят о том, что чисто, что нечисто, как сохранять душу свою в чистоте и не делали того, чего себе не хотите – «Золотое правило Гилеля».

Именно эти заповеди помогут человеку быть открытым для водительства Духа Всевышнего, как мы знаем «тума»- нечистота- это закрытость к слышанию Духа.

И так, это в основе: слушание и послушание водительству Духа, а чтобы было водительство Духа- храни и исполнять Тору, заповеди, постановления, уставы Всевышнего.

А теперь, в отношении того, что закон ничего не довёл до совершенства, и не может сделать совесть совершенной приносящего жертвы животных.

(Евр.7:19)

19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

(Евр.9:9,10)

9 Она есть образ настоящего времени(речь идет о служении в скинии по образу), в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

В этих стихах речь идет, о служении в скинии по образу.

И как мы видим из текста, всё это служение связано с жертвоприношением животных.

Вот именно этот закон Апостол Павел называет законом данным после по причине преступлений.

И мы увидим, что закон данной после по причине преступлений и Тора, которая тоже переведена, как Закон хотя на самом деле это Учение о Свете, это в понимании Апостола Павла разные темы.

(Гал.3:19)

19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия Семени (Иешуа Машиах), к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

по причине преступление самого Израиля, который, как мы видим уже из двух недельных глав оказались не готовы к личному водительству Духа Всевышнего.

(Исх.20:18,19)

18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.

19 И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.

(Гал.3:21,22)

21 Итак закон противен обетованиям Божиим? (он имеет ввиду закон данный после по причине преступлений).Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;

22 но Писание (Тора и пророки)всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иешуа Машиаха.

(Рим.3:20)

20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом (Торой) познается грех.

речь идёт и о пророках Танах всех заключил под грехом, дабы обетование верующим давно было по вере в Иешуа, ( как искупительную жертву) как Машиаха Израиля, из которого течет Тора Моше.

Мы видим здесь, что Закон, который не может животворить и писание, которое всех заключило под грехом - это не одно и то же.

То есть, Апостол Павел этими стихами говорит о том, что он понимает, что закон данный после по причине преступления и писания которое всех заключало под грехом - это не одно и то же.

Под Писанием Павел подразумевает Тору и пророков, как мы уже говорили.

И когда начинаешь понимать, что закон принесения животных за грех, то есть, закон, который был дан после по причине преступления сынов Израиля, потому, что они отказались от личного водительства Духа Всевышнего, этот Закон не может действительно животворить, потому, что он не меняет внутри природу человека, не может сделать совершенным в совести тех, кто приносит эти жертвы животных.

И через всё это начинаешь понимать, что значит «спасаться благодатью Иешуа Машиаха.

И если коротко, то спасение благодатью Иешуа Машиаха- это спасение познанной природы Слова Всевышнего.

То есть, Слово стало плотью внутри нашего внутреннего человека, стало естеством нашей нашей души, новая тварь, как Павел говорит.

И подтверждение этому является

(Ис.53:11)

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

И здесь ответ на вопрос: Чем же мы спасаемся законом или благодатью?

То есть, мы видим, что в конечном итоге Ис.53:11 говорит, что оправдание и спасение придёт именно к тем, которые познали Его, именно их грехи Он понесёт на Себе.

Почему их грехи понесёт?

Потому, что в них уже новая природа и эти грехи уже не являются их внутренним содержанием души.

Так вот здесь, как раз и ответ на наш вопрос: Чем же мы спасаемся законом или Благодатью?

Во-первых, мы увидели, что закон данный после по причине преступлений и писания, которые заключил всех под грехом это не одно и то же.

Когда Апостол Павел говорит о законе данный после по причине преступлений, то, он говорит о служении в скинии по образу, о принесении в жертву животных.

И действительно это не может изменить природу человека, потому, что каждогодно одни и те же жертвы приносятся за одни и те же грехи. (Евр)

А что же значит спасаемся Благодатью, мы начинаем видеть, что суть спасением Благодатью - это познание Машиаха Иешуа, то есть, когда Машиах Иешуа- Живое Слово, становиться естеством нашей души, то, это есть Благодать, которою мы спасаемся.

То есть, что же значит спасаться Благодатью- это и есть Закон- Тора записанная на наших сердцах, спасение Благодатью Иешуа Машиахом, это спасение Иешуа Машиахом, живущим в нас.

То есть, сам по себе вопрос спасёмся мы Законным или Благодатью? по сути, он не совсем корректный, потому, что Благодать это и есть этот Закон, который по Новому Завету будет записан на сердцах людей. (Иер)

Спасение Благодатью Иешуа Машиахом, как говорят апостолы:

(Деян.15:19-21)

19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,- ведь мы верим, что спасёмся Благодатью Иешуа Машиахом, как и они.

То есть, мы верим, что этой новой природой, новым творением, которым будет наша душа, в которой будет жить Живой Машиах Иешуа, этим мы спасёмся - это свидетельство нашего спасения.

То есть, спасение Благодатью Иешуа Машиаха, это спасение Иешуа Машиахом, живущим в нас.

Здесь речь идёт именно о том Иешуа Машиахе, из которого течёт Тора Моше, а не о том, другом Иисусе, который отменил Тору, а именно о том, из которого течёт Тора Моше, как из последующего духовного камня, который отвергли строители, который стал главой угла.

А для того, чтобы этот Закон был записан на наших сердцах, нам нужно водительство Духа и хранение и исполнение Завета.

Исполнение Завета начинается с исполнения малейших заповедей Торы.

(Матф.5:17-20)

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона (из Торы), пока не исполнится все.

эти слова говорят о том, что Иешуа говорит именно о письменной Торе ни одна иота или ни одна черта не прейдет из Торы, то есть Иешуа здесь говорит о том, что Тора по сути- вечна, это же Законы Царства Небесного, как они могут меняться?
Всевышний не меняются, Машиах и вчера, и сегодня, и во веки тот же, а Тора является содержанием Машиаха.

Что значит пока не исполнится все?

Можно подумать, что исполнятся те пророчества, о которых там было сказано?

Да. Безусловно, все пророчества исполнятся но речь идёт о том, что все Уставы, Законы, постановления- всё, что заповедовал Всевышний, будет исполняться всеми людьми, которые будут жить на этой земле, вот об этом здесь Иешуа говорит ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона (из Торы), пока не исполнится все- .

пока Всевышний станет единым и на земле, как на Небе.

Значит все будут едины через познание Иешуа Машиаха со Всевышним.

А это значит, что все живут по Торе.

(Матф.5:19-21)

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

И кажется, почему Иешуа придает такое значение этим малейшим заповедям?

Мы знаем, что у нас есть две наибольших, так надо было написать, чтобы исполняли две наибольшие заповеди, тогда великим наречется?.

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Важность малейших заповедей данных в Торе именно в том, что они являются составляющими двух наибольших заповедей, как мы об этом говорили выше- десятисловия – это содержание Завета.

Всевышний через Моше говорит: пойди и научи всем заповедям повелениям, Уставам, Законам, которые Я дал тебе, научи сынов Израиля, чтобы они овладели той землёй, в которую Я введу их и, чтобы они хранили, чтобы не потерять эту землю.

То есть, эти малейшие заповеди, как раз и являются составляющими этих двух наибольших заповедей любви ко Всевышнему и любви к ближнему, и невозможно исполнить две наибольшие заповеди, без исполнения малейших.

Если народу, который вышел из Египта, Всевышний ставит два условия исполнив которые они станут царством священников и народом святым, то, из книги Откровение, мы видим, что именно Иешуа Машиах помог народу Всевышнего исполнить эти два условия.

(Откр.5:9,10)

9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена(все сыновья Иакова) и языка, и народа и племени,

(к кому же относились эти слова Всевышнего: слушаться голос и исполнять десятисловие)

10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему;

То есть, все Искры святости Машиах Иешуа через Своё Учение и Своих учеников собирает в Общину Израиля и мы будем царствовать на земле.

Амэн

⇐ Предыдущая 1 23

Познавательные статьи:

Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры

Последнее изменение этой страницы: 2024-06-17; просмотров: 60; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 216.73.217.21 (0.012 с.)