Георг Вильгельм Фридрих Гегель

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 3Следующая ⇒

Иммануи́л Кант

(1724-1804)

1. Теория познания:

а) Чувственное познание

б) Теоретическое познание

в) Антиномии

2. Этика

Философия, по И. Канту, должна ответить на четыре вопроса:

1) Что я могу знать?(метафизика, философия) 2) Что я должен делать?(этика) 3) На что я могу надеяться? (религия) (сформулированы в «Критике чистого разума»). Первые три вопроса сводятся к главному вопросу: 4) Что такое человек?(антропология) (сформулирован в лекции по логике)

Чувственное познание

    В «Критике чистого разума» И. Кант отвечает на первый вопрос и на вопросы: как возможны чистое знание, чистая математика, чистое естествознание, то есть рассматривает познавательные возможности человека и возможность априорного знания.

Познание человеком мира начинается с опыта – эмпирического, апостериорногознания, но знание может быть и чистым, априорным (доопытным). Вводя понятие «априорное знание», И. Кант придаёт опыту такие качества, как всеобщность и необходимость, тем самым пытаясь преодолеть скептицизм Д. Юма, отрицавшего наличие этих качеств у опыта и считавшего опыт человеческой привычкой связывать одно явление с другим.

Всеобщность и необходимость опыту придают пространствоивремя –чистые формы чувственности, чистые формы созерцания, которые даны нам априорно, что позволяет получать априорное синтетическое знание. Пространство задаёт внешнюю форму опыта, время – внутреннюю.

Благодаря пространству и времени возможна чистая математика: геометрия – пространству, арифметика – времени.

Теоретическое познание

Априорное синтетическое знание возможно как синтез ощущений и их априорных форм — пространства и времени — с априорными категориями рассудка: «Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить».

Познание представляет собой априорное упорядочение явлений, конструирование предметов на основе ощущений.

Кант выделяет 12 категорий, которые он делит на 4 группы:

1. Количество: единство, множество, целокупность.

2. Качество: реальность, отрицание, ограничение.

3. Отношение: субстанция и акциденция, причинность и зависимость, общение (взаимодействие между действующим и подвергающимся действию).

4. Модальность: возможность – невозможность, существование – несуществование, необходимость – случайность.

Благодаря категориям рассудка возможно естествознание как наука.

Антиномии

Кант ограничивает рассудок сферой опыта, так как рассудок исследует всё конечное и временное, сфера вечного – это уже сфера разума. Однако разум не опирается на опыт, а потому впадает в антиномии (Антино́мия (др.-греч. ἀντι-νομία - противоречие в законе или противоречие закона самому себе; от др.-греч. ἀντι- - против + νόμος - закон): об одном и том же разум говорит как «за», так и «против» с одинаковой степенью доказательства.

По Канту, есть 4 антиномии разума, из них 2 математические и 2 динамические:

1. Мир конечен во времени и пространстве; мир бесконечен во времени и пространстве.

2. Мир прост, мир сложен.

3. В мире существует свобода, в мире всё закономерно.

4. Бог есть, Бога нет.

Таким образом, познавательные возможности человека ограничены сферой опыта, миром явлений, феноменов – феноменальным миром, о мире ноуменов человек ничего знать не может. Иными словами, мы можем знать, как вещь проявляет себя во взаимодействии с другими предметами (вещь для нас), но не знаем, что есть вещь сама по себе (вещь в себе).

Этика

Учение о нравственности И. Кант рассматривает в «Основоположениях к метафизике нравов» (1785), «Критике практического разума» (1788), «Метафизике нравов» (1797).

Ключевыми понятиями в этике И. Канта являются «максима» и «императив». Максима – это «субъективный принцип воления», его можно выразить формулой: «Я хочу». В зависимости от того, какие мотивы принимает максима, она может быть доброй или злой.

Императив (лат. imperativus) - требование, приказ, закон) – это объективный закон, «правило, которое характеризуется долженствованием, выражающим объективное принуждение к поступку...», он выражается формулой: «Я должен».

Кант различает гипотетический и категорический императивы:

1) гипотетический императив подразумевает исполнение действия при определённых условиях,

2) категорический императив подразумевает действие без всяких условий.

Цель этики Канта – максима человека должна выражать категорический императив – всеобщий закон, причём он принимает его добровольно: «Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства».

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии