Віктимна як відхилення від норм безпечної поведінки

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 7Следующая ⇒

реалізується в сукупності соціальних (статусні характеристики рольових жертв і поведінкові відхилення від норм індивідуальної і соціальної безпеки), психічних (патологічна віктимність, страх перед злочинністю та іншими аномаліями) і моральних (інтеріоризація віктімогенних норм, правил поведінки виктимной і злочинної субкультури, віктимні внутріособистісні конфлікти) проявів.

Використовуючи це визначення, ми можемо спробувати розглянути віктимна як відхилення на поведінковому рівні, девіацію на рівні психології особистості та соціальної спільноти і, нарешті, як відхилення певних соціокультурних характеристик індивідуального і групового свідомості.

Неважко помітити певну аналогію в описі і аналізі видів та форм прояву злочинності і віктимності. Так, відомо, що в світовій кримінології, в залежності від ідеологічних установок, рівня і завдань дослідження [1], злочинність розглядається не тільки як соціальне явище, суспільний інститут, який виконує в суспільстві і світі певні функції (crime), - соціальний рівень узагальнення, але і як елемент функціонування громади та певних соціальних спільнот - соціально-психологічний рівень аналізу і оцінки (crime in the media), і як проблема розуміння індивідуального відбору злочинців і їх моральних установок в порівнянні з правослухняної громадянами - морально-психологічний рівень (criminality).

Нерідко ці рівні аналізу перетинаються, переплітаються; закономірності, виявлені для одних форм прояву, редукуються на інші. Однак це можна пояснити.

З одного боку, керуючись як марксових, так і позитивістським підходом, ми звикли аналізувати масові соціальні явища тільки через прояви індивідуальної активності, нерідко впадаючи в "гріх" перенесення індивідуальних якостей і властивостей поведінки особистості на масштабні соціальні процеси. Однак в теорії системотехніки прекрасно відомо, що "колективний розум формується і розвивається за іншими законами, ніж індивідуальний, через кількісного (інформативності) і якісного (фізичної природи) відмінності мови зв'язку ..." [2].

З іншого боку, заперечення психологічних складових в кримінологічних дослідженнях часом вело до вульгарного соціологізму і спрощенцям при кримінологічної моделюванні.

Вказана обставина пояснюється як молодістю кримінологічної науки, так і безперервним процесом пізнання нових закономірностей взаємодії злочинності і суспільства, що відбувається крізь призму міждисциплінарного, синергетичного підходу. Іншого шляху просто немає.

"Міждисциплінарний синтез, - як слушно зауважив В.В. Агєєв, справедливо вказав на подібні проблеми, що виникають в соціальній психології при аналізі великих соціальних груп, - блискуче довів свою плідність в природничих науках, можливий тільки на основі усвідомлення принципової предметної і методичної специфіки, і означає він якраз щось прямо протилежне міждисциплінарної розмитості і аморфності "[3].

Розгляд віктимності як форми відхилення від норм і правил безпечної поведінки передбачає, по-перше, можливість класифікації форм віктимної активності в залежності від інтенсивності такого відхилення.

Вперше таку спробу зробив Д.В. Рівман, що вказав, що існує нульовий рівень віктимності, нормальна, середня і потенційна віктимна всіх членів суспільства, обумовлена ​​існуванням в суспільстві злочинності. Індивід не набуває віктимна, він просто не може бути не віктимна [4].

Чи не заперечуючи в принципі проти виділення потенційної віктимності спільності в цілому, детерминируемой генетичними зв'язками віктимності і злочинності на рівні соціального цілого, відзначимо, що на індивідуальному рівні особливий інтерес представляє розгляд тісноти зв'язку віктимності і злочинної поведінки як класифікаційного критерію виктимной активності.

Вказана обставина підтверджується роллю і значенням аналізу віктимності при оцінці характеристик механізму злочинної поведінки. Вище ми вже згадували про значення зв'язку детермінації між злочином і виктимной активністю, коли носить предметний характер злочин об'єктивно випереджає процес віктимізації жертви або покриває його. Сама жертва, відповідно, усвідомлює свій специфічний соціально-правовий статус, що виник як в зв'язку і з приводу вчинення відносно неї злочину, так і в зв'язку зі своєю специфічною активністю, яка випереджає процес скоєння злочину.

У зв'язку з цим видатний японський віктимології Коїті Міядзава виділяв як загальну віктимна, що залежить від соціальних, рольових і гендерних характеристик жертви, так і спеціальну, реалізується в установках, властивостях і атрибуциях особистості. Причому, за твердженням К. Міядзави, при нашаруванні цих двох типів один на одного віктимна збільшується [5].

Звісно ж, що за ступенем зв'язку з злочинною поведінкою віктимна може проявлятися в двох основних формах:

а) евентуальна (від латинського "Евентус" - випадок) віктимна;

б) децідівная (від латинського "децідо" - рішення) віктимна. [6]

Пропонована класифікація форм віктимності заснована на відомому положенні про те, що соціальна активність (у тому числі відхилення від безпечних форм поведінки) може "спонукати різними обставинами. Вона може бути причинно обумовленої, тобто випливає з умов, що склалися, які є безпосередньо причинно породжують для даної діяльності. Вона може розцінюватися як причинно-згідна, тобто узгоджується з колом породили її умов-причин, але вже не прямо і безпосередньо випливає з них. Вона може бути доцільною, тобто в якості головної її характеристики , узгодженої, з заздалегідь поставленими цілями. Нарешті, вона може бути целеобусловленной, тобто переважно визначається, похідною від мети. Зрозуміло, що в перших двох випадках (прічіннообусловленності і прічінносообразності) джерело діяльності локалізується в минулому, в уже сформованій ситуації; в двох інших випадках (доцільності і целеобусловленності) - в майбутньому, в тому, що належить "[7].

Евентуальна віктимна (віктимна в потенції), що означає можливість принагідно, за певних обставин, при певній ситуації стати жертвою злочину, і включає в себе причинно обумовлені і причинно згідні девіації. Природно, що характеристики евентуальної віктимності в основному визначаються частотою віктимізації певних верств і груп населення і закономірностями, властивими такої віктимізації.

Наприклад, Г.І. Чечель, намагаючись уявити всеосяжну класифікацію жертв злочинів в залежності від діяльнісного критерію - ступеня вираженості антигромадської поведінки потерпілих, насправді визначив закономірності розподілу віктимізації потерпілих.

Згідно з даними вищезгаданого дослідження, невинна (ідеальна) соціально активна жертва була виявлена ​​в 8,7% вивчених випадків, невинна (пасивна) жертва - в 10,9%; жертва з неодобряемого поведінкою - в 4,3%; жертва з необачним поводженням - в 12%; жертва з аморальною поведінкою - в 15,2% випадків; жертва з провокуючим поведінкою - в 17,4% випадків; жертва з злочинною поведінкою - в 31,5% випадків вивчених злочинів, пов'язаних із заподіянням тяжких наслідків особистості [8].

Децідівная віктимна (віктимна в дії), що охоплює стадії підготовки і прийняття віктімогенного рішення, та й саму віктимної активність, відповідно, включає в себе доцільні і целеобусловленние девіації, службовці каталізатором злочину [9].

Так, на думку психологів, люди, свідомо чи несвідомо обирають соціальну роль жертви (установка на безпорадність, небажання змінювати свій стан без втручання ззовні, низька самооцінка, заляканість, підвищена готовність до навчання віктимної поведінки, засвоєнню віктимних стереотипів з боку суспільства і громади), постійно залучаються до різні криміногенні кризові ситуації з підсвідомої метою отримати якомога більше співчуття, підтримки з боку, виправданості рольової позиції жертви [10].

Наприклад, згідно з результатами досліджень Дж. Сутула, наведеними в роботі Б.Л. Гульмана, класичний портрет жертви зґвалтування включає риси фаталізму, боязкості, скромності, відсутність почуття безпеки, виражену податливість навіюванню [11].

Боягузтво і податливість можуть поєднуватися з підвищеною агресивністю і конфліктністю жертв-психопатів, истероидов, які обирають позицію "скривдженого" з метою постійної готовності до вибуху негативних емоцій і отримання задоволення від звернення негативної реакції суспільства на них, посилення рольових властивостей жертви.

Розглядаючи віктимна як психічну і соціально-психологічну девіацію (патологічна віктимність, страх перед злочинністю та іншими аномаліями), слід зазначити особливу роль страху перед злочинністю як основний її форми прояву на індивідуальному і груповому рівні.

Зазвичай ми визначаємо страх як емоцію, що виникає в ситуаціях загрози біологічному або соціальному існуванню індивіда і спрямована на джерело дійсної чи уявної небезпеки [12].

Один з видатних психологів Фріц Ріман, розглядаючи з точки зору теорії синергетики страхи як форму реалізації протиріччя між людськими прагненнями до стійкості, визначеності буття і індивідуальними потребами в перервах, стверджує, що в основному страхи, будучи органічними складовими нашого життя як біологічних і соціальних істот, безпосередньо пов'язані з "соматичним, душевним і соціальним розвитком, з оволодінням новими функціями при вступі до громади або співдружність. Страх завжди супроводжує кожен новий крок по перетинанню кордонів звичного, що вимагає від нас рішучості перейти від пережитого до нового і невідомого" [13].

Страх природно притаманний нашому буттю і є його неминучою приналежністю, служачи умовою набуття досвіду соціальної взаємодії. Будучи також відображенням колективного та особистого досвіду, страх за допомогою механізмів соціалізації, соціально-психологічного зараження, навіювання, наслідування і конформізму [14] виникає щоразу, коли ми опиняємося у важкій ситуації.

Страх може бути вираженим як у формі специфічної боязні певних ситуацій або об'єктів (страх перед незнайомцем, насильником, темрявою), так і в формі генералізованого і розпливчастого стану, що визначається впливом колективного досвіду віктимізації (боязнь злочинності взагалі), колективної поведінки (масова паніка, страх перед тероризмом), впливу засобів масової інформації (страх перед ерзац-злочинністю: "маніяками, мафією і наркоманами").

Страх безпосередньо пов'язаний з нашими психічними установками, самопочуттям, системою цінностей і досвідом соціального спілкування. За Ф. Ріманом, основними формами страху є:

* Страх перед самовідданістю, пережитий як втрата "Я" і залежність;

* Страх перед самостановления (стагнацією "Я"), який переживає як беззахисність і ізоляція;

* Страх перед зміною, пережитий як мінливість і невпевненість;

* Страх перед необхідністю, пережитий як остаточність і несвобода [15].

Як правило, люди в стані досить легко долати ті чи інші страхи, за винятком ситуацій кумуляції певних страхів з дитинства, підживлює особистим досвідом віктимізації, рикошетні зараженням від знайомих, сусідів і близьких і некритичним сприйняттям засобів масової інформації. У таких випадках природною реакцією суб'єкта на страх перед будь-яким об'єктом може бути паніка, невроз, реактивний стан психіки.

Криміногенної значення подібних реакцій досить велика і буде розглянуто трохи пізніше. Тут же відзначимо, що страх перед злочинністю, на відміну від елементарних правил обережності, як правило, ірраціональний і проявляється у всіх виділених Ф. Ріманом формах, приводячи до істеричних панічних реакцій, застревающим ступорним станам, депресивного "мовчання ягнят", агресивно-шизоїдні фобій .

З виктимологической точки зору певний інтерес представляє розгляд також і рівнів страху перед злочинністю (від норми до патології). Тут, здається, ми можемо виділити:

1. Загальний стан страху перед злочинністю. Практично це пов'язаний з досвідом соціалізації і з соціально-психологічним станом суспільства в цілому сигнал, що попереджає про наближення загрозі і мотивуючий певні і природні захисні реакції. У нормі вони виражаються в ситуативної профілактики можливих криміногенних ситуацій, в прийнятті захисних заходів безпеки особистості, майна, сім'ї. Патологічний страх перед злочинністю виражається в паніці, нав'язливих фобіях стати жертвою, в сприйнятті будь-якого оточення як соціально небезпечного, в неадекватних агресивних реакціях. Формування масових патологічних реакцій досить важливо для політичної еліти, оскільки саме воно обумовлює прийняття будь-яких законопроектів, які обмежують права і свободи громадян на догоду суспільної безпеки, відводить очі народу від реального стану справ, дозволяє маніпулювати суспільною свідомістю [16].

2. Культурні стану страху перед злочинністю можуть визначатися як рикошетне віктимізації близьких, членів референтних груп і пов'язаними з цим стресами і невротичними станами (синдром виктимной субкультури), так і викликаної порушенням прав людини політикою пригнічення певної раси, нації, народності (боязнь зловживання владою, відторгнутість, синдром паріїв). У найбільш гострих формах можуть проявлятися в безпорадності і пригніченості і пов'язаних з ними депресивних станах: відхід від соціальних контактів, печаль, дратівливість, страждання, ослаблення інтересів і здібностей, аморфність поведінки, алкоголізація, наркотизм, неадекватні реакції, суїцидальна активність.

3. Детерміновані досвідом віктимізації особистісні віктимні фобії. У нормі виражаються в накопиченому негативному досвіді спілкування з правопорушником, раціональному пошуку виходу з неї і певних побоюваннях попадання в подібні криміногенні ситуації. Патологічний розвиток тягне за собою неврози, психотичні стани, діфункціональность реакцій при попаданні в ситуацію, хоча б мигцем нагадує ситуацію віктимізації, побоювання знову і знову стати безпорадною жертвою, параноїдальна маячня переслідування.

4. Гострі стани страху в критичній ситуації. Залежно від стану психіки, темпераменту та інших особистісних якостей, досвіду вирішення конфліктних ситуацій можуть варіюватися від спроб пошуку раціонального виходу з конфлікту до героїчних вчинків і патологічної боягузтва.

Як бачимо, страхи наші досить різноманітні, як і види реакцій на них. Однак саме подолання страхів, раціональне осмислення свого шляху, місця людини в цьому світі дає можливість його подальшого розвитку і самовдосконалення. Зворотній ж дорога, кумуляція страхів, веде до стагнації, зниження адаптивних рис і якостей особистості і погіршення криміногенної обстановки.

До числа психічних девіацій віктимної характеру нами були віднесені і певні розлади психічної діяльності, що утрудняють соціальну адаптацію і в певних випадках носять патологічний характер (мазохізм, садизм, ексгібіціонізм, патологічний еротизм-німфоманія). Не зупиняючись детально на аналізі зазначених форм віктимних девіацій, що розглядаються зазвичай в роботах з психоаналізу та психіатрії [17], відзначимо, що садистско-мазохістські комплекси часом знаходять своє виражене прояв в середовищі жертв злочинів, що можуть, з певною часткою допущення, бути віднесеними до рецидивних жертвам.

Так, Колін Вілсон [18] описує випадок, коли банківський клерк з Штутгарта Марлен Пантстух протягом декількох років приїжджала до Італії у відпустку з метою знайти молодого м'язистого коханця, який пов'язував би її, бив і різав ножем в любовній грі. Так тривало кілька років до тих пір, поки вона не зустріла чоловіка - "підкорювача жіночих сердець", який мав явно вираженим садистським комплексом, який одного разу, на її прохання завдаючи їй ударів ножем, в процесі сполучення перерізав М. Пантстух горло. Вбивця і природжена жертва знайшли один одного [19].

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры