Московский государственный университет

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 3Следующая ⇒

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени М.В.ЛОМОНОСОВА

ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

направление подготовки магистров «Философия»

образовательная программа
«Классическая и современная философия»

кафедра онтологии и теории познания

Щекалев Илья Андреевич

Трансформация концепта «душа» от схоластического реализма к неотомизму

выпускная квалификационная работа

Научный руководитель:

кандидат философских наук, доцент

Полякова Светлана Викторовна

Москва

Оглавление

Введение……………………………………………………...............................3

Глава 1. Методология исследования…………………………………………..7

Глава 2. Гносеологический статус души...…………………………………...14

Глава 3. Проблема свободы души…..………………………………………..21

Глава 4. Соотношение интеллекта и аффектов в душе………….………….34

Заключение…………………………………………………………………….46

Список литературы……………………………………………………………54

Введение

На первый взгляд проблема трансформации концепта «душа» от схоластического реализма к неотомизму является узко конфессиональной темой внутри истории католического богословия. Даже несмотря на то, что сами по себе схоластический реализм и неотомизм можно считать философскими течениями, попытки тематизации концепта «душа» для общефилософских тенденций является достаточно маргинальными, тем более маргинальным считается то специфическое понимание души, которое представлено в данных течениях мысли. Душа достаточно давно не является распространенным объектом философских исследований, примерно с конца XIX века «душа» заменяется альтернативными понятиями, такими как психика, разум, сознание и, в конце концов, мозгом или деятельностью высшей неровной системы. Поэтому крайне остро стоит вопрос обоснования не только актуальности исследования понятия душа в каком-то виде кроме историко-философского, но и обоснование возможности самого такого исследования. Поэтому мы стоим перед необходимостью необходимость ответить на 3 важных вопроса. Первый: что можно исследовать? Второй: как это можно исследовать? Третий: зачем это нужно исследовать?

Данное исследование не является историко–философским, поэтому, строго говоря, основным предметом исследования не будет являться трансформация концепта в исторической перспективе. То есть, настоящий текст не есть исследование того, что представлял собой концепт душа в схоластическом реализме, а также его эволюция к представлениям о душе в неотомизме. Такая постановка задачи имеет несколько причин. Первая состоит в том, что тема, понятая буквально, не является философской, а является узкой темой другой дисциплины конфессионального характера – католического богословия. Вторая состоит в том, что схоластический реализм как метафизическая философская концепция имеет потенцию быть мыслимым как современное учение, поскольку при определенных интерпретациях она может давать концептуальную оценку и трактовку всему, что происходило в истории и всему, что происходит сейчас, что было показано мною в предыдущих курсовых работах. Безусловно, такая концепция не является абсолютно истинной и может быть подвергнута обширной критике, но сама способность мыслить как прошлое и будущее, так и современность через призму схоластического реализма имеется, что предоставляет возможность рассматривать трансформацию концепта «душа» от схоластического реализма к неотомизму не как исторический процесс, а как два разных взгляда на похожую проблему. Таким образом, под трансформацией концепта «душа» в данной работе будет пониматься не историческое изменение, а концептуальный переход при взгляде на эту проблему от одной интеллектуальной оптики к другой.

Итак, предметом исследования является трансформация концепта «душа», понятая как изменение точки зрения на данную тему при последовательной смене интеллектуальных оптик. Ответы на вопросы: как происходит это изменение и почему, или зачем оно происходит – это общая цель работы. Более частной задачей является вопрос о самой душе. Важно понимать, что концепции схоластического реализма и неотомизма – это концепции, которые пытались что-то противопоставить критике некоторых тем католического вероучения и поэтому формировали собственные наборы тезисов в полемике с определенными философскими системами. Схоластический реализм ставил своей целью создать философскую систему, которую можно было бы противопоставить номинализму. Неотомизм, как проект, видел своими оппонентами принципиально антиметафизические философские системы ХХ века. В контексте темы души схоластический реализм делал попытки обосновать определенное понимание души в противовес номиналистическим утверждениям, в то время как неотомизм пытается уже защитить душу как таковую, то есть как тему для размышления. При этом в интенциях мыслителей и той и другой системы есть одно общее место. В своей полемике с оппонентами и реалисты и номиналисты указывают на то, что конкурирующие философские системы не доказывают отсутствие тех или иных тезисов, а через свою систему оснований имплицитно исключают из рассмотрения целые срезы бытия. Общим местом критики своих оппонентов и для схоластического реализма и для неотомизма является утверждение о том, что конкурирующие философские системы не способны вследствие своих оснований обнаружить некоторые срезы бытия и потому они не опровергают существование этих срезов или полностью редуцируют их до каких-либо других частей бытия. Они не способны обнаружить, что такие срезы бытия в принципе существуют и могут быть помыслены и могут быть с помощью специфических методов исследованы, и из этих исследований могут быть сделаны выводы. Иными словами, схоластический реализм и неотомизм утверждают, что в философских построениях оппонентов существуют «слепые зоны», то есть такие зоны, которые даже не опровергаются. В дальнейшем будет подробно объяснено, что имеется в виду, какие могут быть приведены примеры, и почему они трактуются так, а не иначе.

Поэтому тема трансформации концепта «душа» является актуальной не как исследование души как таковой, а как поиск возможных регионов мысли, которые могут быть в каком-то виде познаны, исходя из философских систем схоластического реализма и неотомизма, но имеют потенцию отсутствовать в других философских системах даже в виде иллюзии, то есть мыслительных систем, которые существуют хотя бы в виде мысли, но являются с точки зрения других философских систем неправильными, ложными или некорректными. Предположительно, душа, понятая с точки зрения схоластического реализма и неотомизма, является в современной философии тем самым «слепым местом», поэтому основным объектом исследования будет именно данный концепт. Важно заметить, что в программе как магистров философии, так и бакалавров, данная тема или напрямую связанные с ней отсутствуют в явном виде, из чего следует, что многие тезисы о душе, как и системы рассуждений с ней связанные, не являются общим местом для специалистов с философской подготовкой, что делает данную проблему еще более актуальной, поскольку частично подтверждает обоснованность критики схоластическим реализмом и неотомизмом своих оппонентов.

Достижение поставленных целей будет осуществляться в несколько шагов. В первую очередь будет прояснена и обоснована методология исследования. Далее будет осуществлена экспликация концепта душа из той и из другой философской системы и произведено сравнение результатов, после чего будет проведен анализ возможных выводов из тезисов о данных местах.

В заключении будет представлено краткое обобщение по каждой главе, после чего будет сделан общий вывод по всей работе с небольшим рассуждением о возможности дальнейшей разработки темы, а также анализ сильных и слабых сторон изучаемых концептов.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров