А слово «заслужить» просто исчезает из моего лексикона навсегда.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 5

(Взглянем на несколько фраз)

«В нем открывается» - тут, разумеется идет речь о евангелии.

 «правда Божия» - эта фраза может иметь значение "праведность, которую дает Бог"

Другими словами, Павел говорит, что он любит Евангелие, любит Бога, потому что именно в Евангелии он встречается с Богом во всей Его красоте характера, сути и поступков, и тем, что Бог хочет поделиться этой праведностью с неправедным человеком. Но за счет чего Бог может поделиться Своей праведностью? Он дает праведность просто так?

Слово праведность имеет в себе и другое значение: (заранее говорю, что в этом стихе два раза употребляется слово «правда, праведный», что можно перевести, одинакова, но в греческом языке, эти слова немного отличаются, поэтому мы сейчас смотрим только на первую часть стиха)

Греческий глагол, «праведность», который Павел использует, также может переводиться, как оправдать.

Хочется сказать: «Но погодите, обычно, когда мы оправдаемся, мы приводим доказательства того, что мы были правы, невиновны. Или же когда, кто-то за нас вступается, он говорит, что займется нашим воспитанием, изменит нас». Разве об этом говорит Павел?

Нет, не об этом говорит Павел. Павел не хочет сказать, что Бог оправдывает грешника, потому, что Он нашел в нем что-то хорошее, нет, грешник не хорош. А может Бог оправдал грешника заранее? Потому что Он сделает из него совершенство, но нет, не об этом речь.

Благодаря жертве Христа, благодаря Его праведности, Бог относится к человеку, как будто бы он и не был грешником вовсе. В смысле, Бог выбросил наш грех за себя и забыл о нем, и более нам о нем не напоминает.

После того как Бог простил нас, нам не нужно, как-то снова заслуживать прощения. Если человек верой принял, все то, что сделал Христос, и именно библейской верой, верой что отразиться на всей жизни человека, а не простым принятием, «ну да, кто-то там, что-то сделал, но это ко мне не относится».

Если человек поверил, то праведность Христа, переходит и к человеку, Христос делиться ей и Бог смотрит на нас, через праведность Христа.

Но тогда остается вопрос, как же ты одно слово перевел два раза, тут идет речь о праведном или об оправданном человеке?

Тут речь идет и о том, и о том человеке. В евангелии открывается истина о праведном Боге, что не потерпит ни что не чистое, а за счет веры и только веры, человек оправдывается перед Богом.

Современный перевод очень удачно об этом говорит:
Рим 1:17:

"В Радостной Вести открывается, что мы можем оправдаться перед Богом верой, и только верой, как и написано: «Праведный верой жив будет»."

Евангелие - это не о нас, а о работе, что сделал Христос.

2 Вера.

Может быть для нас это слово уже давно замылилось, и нас не особо касается, но это слово имеет необычайно глубокие значения:

Вера имеет значение: верность, доверие, убежденность, удостоверение

Когда Павел говорит о вере, он не говорит, как мы сказали ранее, о признании, какой-то истины. Павел говорит о вере, что затронуло, всю жизнь человека.

· Человек проявляет верность Христу, когда сталкивается с трудностями или когда его убеждения хотят сломить.

· Человек проявляет доверие Богу, даже когда он не знает, что будет дальше, христианин просто уповает на Бога, что Он устроит все лучшим образом.

· Человек убежден в достоверности этой истины, что говорит Библия и не рассматривает что-то другое, как запасной варинт.

· Человек на практике жизни, пройдя через разные испытания, удостоверился в Боге, что Он именно Тот, как пишет о Нем писание. Одно дело просто прочитать, ведь можно каждому человеку написать любую характеристику, но когда человек раз за разов проходит с Богом через огонь, воду и медные трубы, Он знает, что Бог именно такой, какой о Себе говорит.

Да, веры достаточно. Часто спрашивают, человек спасается по вере или по делам? По вере и только по вере. Но как было сказано, по библейской вере, вере, что затронула всю жизнь человека.

И эта весть, такое понимание вещей делает человека свободным. Эти два стиха, 16 и 17, это только лишь верхушка айзберга, тут начинается начало богословия и радосной вести апостола Павла, которое он будет раскрывать в последующих главах.

Павел всеми силами будет возвеличивать и прославлять, законченную работу Христа, я повторюсь «законченную работу». Оправдание, искупление, спасение, это то что будет повторяться из раза в раз и все это происходит через веру. Все просто.

Не нужно усилий, не нужно законнеческого выполнения обрядов и традиций, а Павел понимал это как никто, он был фарисей из фарисеев, а теперь смотря на спасение он говорит, «не нужно лишних движений, только вера, все за тебя сделал Христос. И это поистине прекрасно».

· Не нужно кучу раз за неделю брать посты,

· не нужно давать десятину с каждой травинки,

· не нужно в субботы следить за количеством сделанных шагов

· не нужно лицемерить, ходить перед людьми и т.п.

Теперь в моей жизни Христос…свобода…Он уже меня спас, Он уже сделал все, что надо для спасения, мне надо только лишь поверить.

В 4 главе Павел будет говорить на тему оправдания по вере, и в конце он напишет такие слова
Рим 4:22-25
22 Потому и вменилось ему в праведность. 23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, 24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, 25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

А в 5 главе, Павел будет говорить о завершенности Божьей работы, что мы некогда лишенные Славы Божией, снова вернулись к этой Славе. Что мы «оправдавшись перед Богом» теперь находимся во Христе (12-21).

Павел будет проводить аналогию, что раньше мы были в Адаме, а теперь во Христе.

Чуть после, через несколько глав, а именно в 8 главе Павел продолжит эту тему, «о людях, что находится во Христе». Он расскажет чем они отличаются от других людей, как они живут, а под конец этой главы Павел желая убедить своих братьев так триумфально закончит свою речь, что просто хочется встать и аплодировать Богу, за Его работу.

Рим. 8:33-39

33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].

34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.

35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?

37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. 38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,

39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Это потрясающие благовестие, это грандиозное и триумфальное Евангелие носил в себе Павел…никакая причина, что могла бы заставить его стеснятся, не могла перебить его желание делиться этой истиной, этой по настоящему радостной Вестью.

· А пережил ли я эту радостную весть?

· Поверил ли я ей?

· Считаю ли я, что она относиться так же и ко мне лично, а не только к моему собрату по лавке?

· Имеет ли она отклик и плод в моей жизни?

· Является ли эта весть моей реальностью, или я воспринимаю эту весть только интеликтуально?

Давайте зададимся этими вопросами.

Аминь

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии