Я не стыжусь благовестие, потому что...

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 5Следующая ⇒

Цель: увидеть, что такого в благовестии, что Павел был готов так открыто о ней заявить?

Рим 1:13-15:

"Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам, — но встречал препятствия даже доныне, — чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."

Было ли у вас когда-то столь сильное желание, что не выходило из вас? Не просто сиюминутная прихоть поесть или пойти погулять или еще что то, я не про это. Было ли что-то, о чем вы постоянно думали, о чем мечтали, что не выходило из вашей головы годами, и это была не просто мечта, а то, что вы практиковали ежедневно, желая достигнуть как можно скорее?

Нечто подобное сейчас мы можем увидеть в апостола Павле. У него была потребность в благовестии
1Кор 9:16:
"Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!"

А далее в Римлянам Павел говорит, почему он так страстно хочет поделиться этим, почему его не оставляет желание вставать по утрам и идти дальше к людям и говорить о Христе

Рим 1:16-17:

"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет»

Современный перевод
Рим 1:16-17:
"Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она сила Божья для спасения каждого, кто верит, — прежде всего иудея, а потом и язычника. В Радостной Вести открывается, что мы можем оправдаться перед Богом верой, и только верой, как и написано: «Праведный верой жив будет»."

И тут Павел говорит почему он это делает, он употребляет слово "ибо"- потому что;

Чуть выше, как мы прочитали, он говорит о том, что он должен всем, что он мечтает оказаться в Риме и там рассказать людям о Христе, не только церкви, но я уверен и многим тем, кто с Ним еще не знаком. А далее, после этого описания, своего желания, он говорит, почему же он хочет это сделать, что мотивирует его:

« ЯДолжен всем, потому что, я не стыжусь этой радостной вести, я не боюсь  и не стесняюсь благовестия».

Евангелие, что он проповедовал, было ценно для него, потому что, оно затрагивало его лично

· Он такой же погибший грешник, что нуждается в помощи Бога

· Он получил это прощение, второй шанс которого не должно было быть.
Общаясь с людьми, я понял, что некоторые люди, понимают, что они грешники, что Христос умер за людей, но они почему то не воспринимают истину, что Он умер именно за них. Это то, что надо понять каждому из нас, что Христос не просто дает шанс людям, Он дает мне шанс, а цена этого шанса – жизнь бесконечно ценного Бога. Он умер не только за соседа, не за кого-то с Ямала или с Африки, а я причина этого прихода.

· Многие истины, свидетельство, и правильное богословие в нем воспитал Сам Бог, отношения с Ним сформировали в нем того, кто пишет это послание. Я как проповедник могу его понять, потому что некоторые вещи, которые ты не просто где то услышал или кто то где то разъяснил, а Сам Бог дал тебе понять, или после твоего вопроса Бог дал тебе на него ответ – это становится более ценным и личным.

Эти письма, эти послания, если подумать,  это результат отношений обычного человека с Богом, Павел не просто вычитал что-то где-то, он от Самого Бога получал определенную информацию и передал людям.
Гал 1:11-12:
 "Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа."

Хорошо, мы поняли, он хочет делиться тем, что для него ценно, но Павел говорит "что не стыдиться".
Почему он говорит о стыде? (поговорим о боязни благовестия)
Все потому, что та весть, о чем он говорил, о чем мы говорим и проповедуем она не похоже ни на что в этом мире. Это благовестие, это Евангелие заверяет, что оно единственно верное, единственный путь и нет иного, что суживает разные пути спасения, суживает разные пути познания Бога до минимума, до одного единственного пути, только до Христа.
Ин 14:6: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня."

А это не нравится, это раздражает, почему, потому что человеку это становиться неудобно. Человек жил в своём понимании греха, в своём понимании Бога, в своём понимании праведности, А тут ему говорят, что он не прав, и ладно бы он заблуждался пару дней или часов, А что если десятки лет он прожил во лжи, это трудно принять. Даже живя в христианской среде можно жить среди традиций, что бы это ни было, от внешнего вида до проведения служения. Многие вопросы второстепенны, о которых нет четких инструкций, но человек, выросший в этом, ему будет трудно согласиться с переменами, ведь надо «только так и не иначе, надо петь именно эти песни, именно с таким лицом, именно в таком ритме именно... И т. д.и т. п.»
Если так тяжело принять христианину то, что немного отличается от того в чем он вырос, то как же трудно принять человеку, который вообще жил без Христа, А ему тут говорят, что все его мировоззрение неверно и он идет в ад.

Итак, первое,
почему у человека может вызывать стыд эта радостная весть или Евангелие, это то, что он будет стесняться говорить человеку, что он не прав, что есть только одна истина.

Второе,
что может вызвать стыд, эта сама весть, само её содержание.

Безумие, что Бог решил придти на землю, и ладно бы он просто претворился, принял только видимость человека, но Бог оставил всю славу неба, оставил все и спустился в этот мир.

Безумие, ведь он родился в маленькой деревушке, на соломе и вырос в месте от куда, как говорили, не бывает ничего доброго.

Безумие, что это был человек из бедной семьи.
То есть происхождение ужасное, образование нет, чина нет... Ничего человеческого, что бы привлекало его к себе... Но и проповедь о любви, и о прощении врагов вызывала вопросы, когда все ждали полководца.
А смерть... Иисус был убить самой позорной смертью
Гал 3:13:

 "... ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» "

Это не привлекающая история... Это не шекспир...Это не романтика… Но именно это, по словам Павла спасает, именно это, как говорит Павел " Сила Божья для спасения ", именно через это Святой Дух работает и касается сердца.

В-третьих,
это благовестие, ставит человека в состояние неспособности сделать хоть что-то для своего спасения. А это чуждо... Все же привыкли выполнять какие-то действия и считают, что они выполнили долг перед Богом. Намного же проще сделать одно большое дело и думать, что ты выкупил спасение или постоянно жертвовать материально и считать, что все хорошо.
Эта весть, законченная работа Христа лишает человека возможности уповать на себя, и ставит перед человеком выбор, либо Бог либо ад. Не больше, не меньше.

Но не смотря на все то, что, казалось бы, можно было бы стыдиться из за чего можно было бы держать рот на замке, но Павел говорит, что он не стыдиться!
И более того, в его речи слышна хвальба этой вестью "я не стыжусь, я не стыжусь!"
Для Павла Евангелие ценно еще потому, что оно указывает на проблему и говорит о решении этой проблемы. А почему он не стыдиться он раскрывает дальше.

Как говорил один комментатор об этих стихах, говоря о том смысле, что хотел заложить в них Павел:
"В этом небольшом отрывке мы встречаем три принципиально важных и характерных для Павла термина, три краеугольных камня его мышления и веры"
А именно: спасение, вера, оправдание

Рим 1:16-17:

"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный вероюжив будет»
_{первый краеугольный камень веры}

12345Следующая ⇒

Поделиться:

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США