Значение топонимаувильды, данное в легенде – «голубая жемчужина» расходится с предположениями, данным в словарях – « озеро во впадине».

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 5

Сайма- название произошло от распространенного у тюркских народов женского имени Сайма — "соблюдающая пост". Видимо, с развитием ислама среди башкир на этом полуострове женщины соблюдали ритуальную обязанность каждой мусульманки — пост "саум".

Версия происхождение топонима Сайма от женского имени совпадает как в легенде, так и в этимологических словарях топонимов.

По легенде «Солнечная пиала» раскалило Солнце землю, да так, что выгорела степь, пересохли реки и озера. Тогда заарканил молодой егет тучку, на которой спало Солнце, да дернул аркан – «закачалось облачко, упала с подноса золотая чаша, ... упал на бок самовар, полилась вода на землю. Зазеленела степь. Ковыль седые волосы распустил... Даже перекати-поле ожило».

«С тех пор, говорят, солнечную чашу-пиалу, что на землю упала,озером Касаргиназывают, круглое-де, как чаша».

Топоним Касаргипроизошел от древнего тюркского мужского имени Косарги, Кусарбай, Кусар, с основой косар, кусар –в значении «кочевой», «кочующий».

Версия происхождения топонима Касарги,данная в легенде, отличается оттолкования, данного в этимологическом словаре.

Топоним Миасс объясняют как минимум две легенды: «Мать родниковых вод» в сборнике «Легенды Южного Урала» и предание в сборнике «Золотая нить: Миасс в легендах и преданиях» (составитель В. Усольцева).

По первой легенде жил на свете старый Уразбай – хан. Сыновей у него не было, а была только дочь – Агидель, которую отец объявил невестой Урал – батыра – храброго егета, стоявшего во главе войска Уразбай – хана. Храбро защищал батыр владения Уразбая от Канзыс - хана. Однажды, перебив всех воинов в волчьих шкурах, Урал – батыр был смертельно ранен. «Пожалел его добрый Иргаил – карлик, послал струю живительного воздуха. Открыл глаза Урал – батыр, поднялся на ноги и пошел в горы». Нашел он там золотой лук, колчан и стрелы в нем с огненными наконечниками. Попросила его Мать Родниковых Вод вызволить ее из заточения. «Поднимись на Зуртау, выпусти стрелу в ледяное зеркало». Так и сделал батыр. «Затопила вода горные долины ... погибли Урал – батыр, Агидель и злой Канзыс – хан. Побежали из горного озера реки в разные стороны: на юг – Урал, на запад – Агидель, третья река побежала на север – в океан. Называют ее Миасс, Мияссу. Мать Родниковых Вод».

Во второй легенде рассказывается о том, как Емельян Пугачев отправил в разведку русского и башкира, а те вернулись и рассказали, что видели некую реку, у которой, дескать, нет имени. Когда же «бачка осударь» предложил назвать ее, разведчики не могли прийти к единству, кто из них первым увидел реку. «Ми!» — уверял башкир. «Аз!» — стоял на своем русский. Пугачев примирил спорщиков, и сейчас река величается в честь обоих – Ми-аз. «Теперь уж не оторвать в слове «Миасс» башкирский слог от русского слога. Навеки слились», — так заканчивается легенда.

Уральский топоним Миасстолкуют по-разному. Одни доказывают, что он восходит к тюркским словам «миия», что в переводе значит «болото», «топь», «трясина», и «су» – «вода», «река». Такая интерпретация вполне оправдана, ведь истоки Миасса скрываются в «затерянном мире», среди зарослей, в топких местах. Другие утверждают, что название реки относится еще к древнетюркским временам и смысл топонима теряется в веках.

Челябинский исследователь Владимир Поздеев настаивал на том, что многие уральские топонимы древнеарийского происхождения. Корень «-ми-» переводится как «золото», «золотой», «золотоносный»… Таким образом, Миасс у Владимира Васильевича с древнейших времен связан с добычей этого драгоценного металла. Такое объяснение подтверждено геологическими фактами. В XIX веке на весь мир стало знаменито Миасское месторождение золота, здесь найден известный самородок Большой треугольник.

Приходим к выводу, что версии исследователей не совпадают ни с одной из легенд. Каждая трактует топоним Миасс по- своему.

Легенда «Селямбай и его братья» повествует о трех братьях – сыновьях Таганаевых – Ишимбее, Сарбае и Селямбае. Первые двое жадные были и по указке лешего Шурале украли богатства отца. Шурале же досталась сабля булатная. «Не простая была сабля – из металла волшебного, булата. Ах и сабля! То молнией сверкнет, то птицей взлетит, то голубым огнем вспыхнет».

Узнав об этом, рассердился Таганай: лешего в болото загнал и погнался за сыновьями, наказать их решил. Ишимбай от стыда сквозь землю провалился, Сарбай в степяз зауральских дух испустил, а Таганай, от обиды на неблагодарных сыновей окаменел, в гору превратился.

Селямбай остался один – одинешенек. Пошел он, куда глаза глядят, и остановился на берегу реки Миасс. «Место это бойким оказалось. Хозяин, Селямбай, приветлив. Потянулись к нему люди. Старики говорят : оттого, мол, это место Селябой прозвали, Челябой».

О происхождении названия бытует несколько версий, из них наиболее авторитетная - именная – по урочищу, где было возведено укрепление. Об этом свидетельствует донесение помощника начальника Оренбургской экспедиции А.И. Тевклеева от 10 сентября 1736 г. В.Н. Татищеву: «...Вашему превосходительству покорно доношу: сего сентября, 2 дня на реке Мияс, в урочище Челяби из Миасской крепости в тридцати верстах, заложил город...»(На плане карты 1735 г. урочище называется Челяби, а бор Селямбей , он именуется и Циляби-Карагай.) В татарском языковом оформлении – Челяби, башкирском- Селяби - мужское имя, распространенное в прошлом среди тюркских народов. Известный тюрколог Н.А.Баскаков отмечается, что в турецком языке Челяби означает «божественный», «образованный», «господин».

В легенде слово челяба произошло от топонима Селяба, который в свою очередьполучил название от основателя города Селямбая. Таким образом, можно утверждать, что версия о происхождении привычного нам названия города Челябинск - именная.

Легенда «Агидель» повествует о смелой и отважной красавице Агидель – дочери славного Иремеля. «...Некогда богатырская сила покинула старика. Только в глазах еще горело пламя могучей силы и такой человеческой воли, которая может опрокинуть горы, остановить грозу и разогнать тучи... Мать Агидели умерла давно, и отец один растил свою дочь. Он научил ее храбрости, она росла по силе равной отважному джигиту, по уму не уступающей древним мудрецам. Он научил ее любить родные горы больше, чем свою жизнь...» Однажды пришла на их землю беда: пересохли все родники, ушла под землю вода, начали гореть леса... Тогда открыли мудрейшие аксакалы перед Агидель тайну гор и седых преданий - о копье из хрусталя. «...Этим копьем можно пронзить любой камень, скалу и целые хребты...И потечет тогда из ращелин гор хрустальная живая вода ... Только живая вода может спасти людей и землю от засухи и смерти». После долгих испытаний нашла Агидель хрустальное копье, подняла его и «увидала, как на том месте, где оно лежало, забил родник...» Пустилась она в обратный путь, немало дней и ночей мчалась она в горах и вдруг услышала за спиной плеск воды. «Она пробивалась за Агиделью сквозь горы, то бурля на перекатах, то, успокоившись, бежала тихо – тихо, то, споря с камнями, весело шумела.

Радостно встретили люди Агидель. Новую реку ее именем светлым назвали... Гору же, на которой Агидель с отцом жила, и по сей день называют в память об ее отце – Иремелью...»

У башкир "Агидель" - Белая река, "Караидель" - Черная река сформированы от понятий "север" - "черный" (на севере солнца нет и небо всегда темное), а "юг" - "светлый", "белый". Река Агидель течет с юга на север, потому и звалась белой, Караидель течет с севера на юг, поэтому звалась черная. Ак-белый, Идель-река. Белая река. Есть мнение, что название река получила из-за большого количества мела в воде, из-за чего вода выглядит белесой.

В легенде название реки – именное – от имени отважной девушки Агидель, которая и добыла хрустальной чистоты воду. В этимологическом словаре встречаем другое объяснение – «белая река» - из- за большого количества мела в воде или «светлая вода», т. к. течет с юга на север. Делаем вывод: объяснение в легенде с пояснением в словаре топонимов не совпадает.

Иремель - возможно, и речка, и гора именуются по недалекому от них горному узлу Иремель (Башкирия). Название, несомненно, очень древнее и при объяснении его происхождения обращение к монгольскому и древнетюркскому языкам не лишено смысла. Например, его воспроизводят от сочетания слов: монгольско-алтайского эр — «мужчина», «богатырь» и монгольского эмел — «седло», «седловина», т. е. «седло богатыря». Вершина Иремели и в самом деле похожа на гигантское седло. Авторы словаря топонимов Башкирии названию Иремель дают следующее объяснение: ир — от башкирского эйер — «седло», «седловина» и монгольского эмел — «седло», «седловина». В топониме пример наращивания одинаковым по смыслу разноязычным словом нередок.

Некоторые учёные склонны к расшифровке топонима Иремель, как «седло героя» за характерные формы каменного великана.

Пояснение в легенде названия горы Иремель именное, в этимологических словарях топоним расшифровуется как «седло героя, богатыря». Судя по тому, что Иремель в легенде был богатырем, хотя уже и состарившимся, некоторая схожесть в значении все же есть.

Собранный материал распределяем в сравнительно – сопоставительную таблицу (Приложение 1).

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов