Не недоступно для вас. Наш выбор. Уроки, выводы. Домашнее исследование библии

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 4Следующая ⇒

Не недоступно для вас

1. Втор.30:1–10 - какие обетования дает Бог Своему народу, если люди покаются после своего непослушания? Что это говорит нам о Божьей благодати?           

Обетования должны были показать им Его любовь, что должно было вызвать ответную любовь в их сердцах и проявиться в послушании.

2. Втор.30:11–14 – что означают слова о том, что заповедь Божья «не недоступна» и «не далека»?

а) Господь не требует ничего слишком трудного для исполнения. Заповедь Божья близка и доступна для понимания каждого. Втор.30:14 - заповедь вам понятна, она в вашем сердце, поэтому вы можете ее исполнять. Следовательно, непослушанию нет оправдания. «Все Его повеления предполагают наличие возможности для их исполнения» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 333).

б) Соблюдение Божьей заповеди не за пределами досягаемости: «Она не на небе... но весьма близко к тебе слово сие» (Втор.30:12–14).

в) Бог не принуждает их. Перед ними два пути: жизнь и смерть. Это их право — сделать выбор. Моисей просто показывает им веские причины того, что путь жизни — это правильный выбор, и призывает их сделать такой выбор. Значимость этого призыва, как и в древних союзных договорах, подтверждается свидетелями, гарантирующими действительность этого завета. В данном случае свидетели вселенские — «небо и земля». Если Израиль не сделает правильного выбора, весь замысел пришествия Мессии, Спасителя мира, окажется под угрозой.

3. Мф.13:51 – почему для Иисуса было важно, понимают ли Его слова ученики?

Мф.13:51 - И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!

4. Рим.10:5-10 – как апостол Павел применяет слова из Втор.30:11–14? Как вы думаете, почему он использовал эти стихи из Второзакония?

Рим.10:5-10

5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.

6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.

7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.

8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Рим.10:5-10, ИПБ

Путь к праведности для всех один

5 Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона, в них и найдет для себя жизнь», он о праведности по Закону говорил. 6 А праведность, что по вере, так говорит: «Не вопрошай в сердце своем: „Кто на небо взойдет? (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.) 7 Или: „Кто в бездну сойдет?"» (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.) 8 Что же тогда она утверждает? «Близко слово3 к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем». Слово это — о вере, та самая весть, которую мы проповедуем. 9 Так что если устами своими ты открыто заявляешь, что Иисус — Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен. 10 Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами — ко спасению.

Некоторые современники Павла считали, что для того, чтобы обрести жизнь, надо тщательно соблюдать Закон.

Однако Рим.10:4 говорит о том, что невозможно достичь праведности посредством закона, но её можно достичь только через веру. «Многие толкователи не могут до конца уразуметь того, почему Павел приводит слова Моисея, как будто бы относящиеся исключительно к закону, для описания праведности через веру. Однако вся трудность заключается в широко распространённом ошибочном мнении, будто закон и Евангелие диаметрально противоположны друг другу. Данный вопрос становится ясным, если признать, что праведность через веру всегда была Божиим средством спасения человека, и, что законодательство, осуществлённое через Моисея, было неотъемлемой частью всего плана спасения. Больше того, под руководством Божиим Моисей воздвиг целую систему прообразов и церемоний, которые символизировали план праведности через веру во Христа. Следовательно, совершенно неразумно считать, что Моисей ничего не знал о правильном взаимоотношении закона и Евангелия, что он говорит о строгом повиновении заповедям Божиим и, якобы, этим проповедовал праведность, посредством закона, а не через веру.

Подобно тому, как Павел видел праведность через веру у Авраама, который верил и повиновался Господу, так и в данном случае сущность праведности через веру он видит в жизни тех, кто в раскаянии обращается к Богу, любит Его и повинуется от всего сердца. В словах Моисея, если понимать их в истинном духовном смысле, мы найдём описание праведности, которая в сущности есть праведность через веру» (Из Комментариев ГК АСД на Рим.10, ст.6)

Вопрос поклонения

1. Почему поклонение было центральным элементом отношений между Господом и Израилем в завете?

Израильтяне отличались от всех окружающих их народов тем, что они поклонялись истинному Богу в противовес ложным богам и богиням языческого мира, которые в действительности были просто идолами. «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня» (Втор.32:39).

Тысячи лет назад, как и сегодня, народ Божий существовал в культуре, стандарты, традиции и понятия которой противоречили его вере. Поэтому народ Божий должен всегда быть на страже, чтобы идолы и «боги» мира сего не стали объектами их поклонения.

Только Бог как наш Творец и Искупитель достоин нашего поклонения. Здесь не существует золотой середины: мы либо поклоняемся Господу, дарующему жизнь, добро и благословения, либо поклоняемся идолу, который несет зло, проклятия и смерть.

2. Что, по сути, означал выбор Адама и Евы, а также выбор Израиля?

Когда Бог поставил Адама и Израиль перед выбором между жизнью и смертью, Он не просто просил сказать «да». Это решение означало больше, чем простое устное подтверждение. Это решение сначала предполагало выбор Адама и Израиля — «любить Господа». В обоих повествованиях все сводится к вопросу поклонения. Этот вопрос заключается не в законе как таковом. Религия — не ради религии, но ради Бога. Отдельная от Бога религия — это просто очередное изделие человеческой культуры.

Послушание закону действительно до той степени, до какой оно является выражением любви человека к Богу.

3. Откр.14:6–12 - какую особую весть об истинном поклонении дал Бог для последнего времени? Откр.14:7 – насколько вопрос поклонения актуален для нас сегодня?

И книга Откровение, и книга Второзаконие поднимают один главный вопрос — будут ли люди поклоняться истинному Богу и обретут жизнь или они поддадутся давлению, явному или скрытому, чтобы отказаться от своей преданности Ему и встретить смерть? Ответить на этот вопрос должен каждый человек лично. Бог не принуждал древний Израиль следовать за Ним, не будет Он принуждать и нас. Принуждение силой — это то, что будут применять зверь и его образ. Бог же привлекает к Себе любовью.

4. Почему надо поклоняться именно Богу? Ср. с Откр.13:1-8.

Поклонение может касаться только Бога Творения, Бога, Который дал жизнь и сотворил все. Только в Боге нам обещана жизнь. Когда Второзаконие объясняет, что Бог — «жизнь твоя и долгота дней твоих» (Втор.30:20), это делается для того, чтобы напомнить Его людям, что их жизнь полностью зависит от Него. Поэтому единственный способ остаться в живых — это «прилепиться к Нему» (Втор.30:20).

5. Но что значит «прилепиться»?

Отклик поклонения Богу Творения и Его любви не сводится к чувствам, сентиментальному исповеданию или прославлению; это весьма конкретное понятие — «ходить по путям Его» (Втор.30:16).

6. Есть ли в нашей жизни другой бог (или боги), из-за которого мы незаметно, шаг за шагом, теряем нашу преданность Иисусу?

Наш выбор

1. Выбор, который милостиво предлагает Бог — выбор жизни. Какой выбор сделаете вы? Ваш выбор — это выбор к жизни или к смерти?

Сынам израилевым сказано выбрать жизнь или смерть, благословение или проклятие. И если по благодати и по вере они выберут жизнь, то они ее обретут.

Уроки, выводы

1. Мф.7:13,14 – что эти тексты говорят о том, что значит избрать жизнь и как это сделать?

Мф.7:13,14 - Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Ин.14:6 - Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Ин.10:7 - Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

Ин.10:9 - Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

2. Флп.1:21 – стал ли Иисус Христос вашей жизнью? Осознали ли вы, что вне Христа жизни нет?

Флп.1:21 - Ибо для меня жизнь - Христос

Вывод.Тогда, как и сейчас, всем нам дан выбор. Мы не предопределены к жизни или к смерти. Писание учит, что наш собственный свободный выбор жизни или смерти, благословения или проклятия, добра или зла определяет, с какой триадой (жизнь, добро, благословение или смерть, зло и проклятие) мы в конце концов столкнемся.

Бог предлагает нам сделать выбор — иметь жизнь, вечную жизнь в Нем, которую мы обретаем благодаря Иисусу и Его смерти на кресте.

Светлана, svettor@yandex.ru

См. ниже доп. материал по изучаемой теме

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии