Но, как это может быть связано с грехом золотого тельца.

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 2Следующая ⇒

21 шаббат

!!! «КИ ТИСА» 5783 от 11.03.2023 «увидят царствие божие, пришедшее в силе». А.Огиенко

Мы продолжаем познавать славу Всевышнего в лице Йешуа аМашиаха.

И сегодня мы вкушаем духовную пищу и духовное питье текущие через недельную главу

 «Ки Тиса» из последующего духовного камня, который есть аМашиах.

И как всегда при изучении очередной недельной главы — наш главный вопрос:

- чему Всевышний хочет нас научить сегодня через недельную главу  «Ки Тиса» ?

Сразу скажу название проповеди, чтобы вы могли понимать, о чем мы будем говорить.

 Это название взято из Марка 9-й главы:

Марк.9:1:

 и сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие божие, пришедшее в силе.

Проповедь я так и назвал: «...увидят царствие божие, пришедшее в силе»

Итак, наш главный вопрос: чему Всевышний хочет нас научить сегодня через недельную главу «Ки Тиса»?

Наша глава наполнена разными событиями, и даже трудно сказать, какое из них наиболее важное — здесь и получение скрижалей , которые приготовил сам Всевышний, и здесь же - грех золотого тельца и разбитие этих скрижалей.

В этой же главе говорится о том, что Всевышний хочет истребить весь народ и произвести новый народ от Моше.

И в этой же недельной главе Всевышний дает повеление Моше изготовить новые скрижали и снова подняться к нему на гору и там, на горе, всевышний раскрывает Моше Свою Славу — суть 13 сущностных качеств Всевышнего, которыми Он управляет этим миром, которые указывают на Его милость.

И там, на горе Всевышний вместе с Моше записывает те же заповеди, которые были на первых скрижалях и Всевышний заключает новый завет с Моше и Израилем, содержание этого в точности повторяет содержание первого завета.

И при этом начинается наша недельная глава:

- повелением Всевышнего сынам Израиля принести пол шекеля в выкуп за свою душу,

- повелением об умывальнике медном, изготовлении миро для помазания и курительного состава для жертвенника воскурений,

- назначением тех, кто будет исполнять эти работы,

- повеление хранить шаббат, который является знамением между сынами Израиля и Всевышним - - и заканчивается недельная глава «Ки Тиса» сошествием Моше с горы с новыми скрижалями и его лицо сияет Славой Всевышнего.

И все эти события объединены названием «Ки Тиса».

И мы понимаем, что это название объединяет в себе все эти события нашей недельной главы в одно целое.

И возникает вопрос — как слово «Ки-тиса» может вместить в себя все содержание нашей главы?

Если мы это поймем, то мы поймем и то главное, чему Всевышний хочет нас научить через недельную главу «Ки тиса».

Само слово «ки тиса», состоит из двух слов:

Ки— когда

Слово «тиса», которое переведено в синодальном переводе «когда будешь делать исчисление» — от глагола насо - h5375 (стронг ✓)

נשׂא - a(qal): 1. Поднимать; 2. Нести; 3. Содержать; 4. Прощать.

Прочитаем начало нашей главы, чтобы понять, в чем смысл заповеди принесения пол шекеля

Исх 30:11-13:

 "и сказал господь Моше, говоря: когда будешь делать исчисление сынов израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою господу при исчислении их,

и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;

всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля,

сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Превечному;"

Исх 30:12

: "כִּ֣י ки תִשָּׂ֞א тис·са́ אֶת־،эт– רֹ֥אשׁ рош בְּנֵֽי־ бэ·нэи– יִשְׂרָאֵל֮ йи́с·ра·،э́ль לִפְקֻדֵיהֶם֒ лиф·ку·дэи·hэ́м וְנָ֨תְנ֜וּ вэ·на́·тэ·ну́ אִ֣ישׁ،иш כֹּ֧פֶר ко́·фэр נַפְשׁ֛וֹ наф·шо́ לַיהוָ֖ה ла·йэ́h·ва בִּפְקֹ֣ד биф·ко́д אֹתָ֑ם،о·та́м וְלֹא־ вэ·ло– יִהְיֶ֥ה йиh·йэ́ בָהֶ֛ם ба·hэ́м נֶ֖גֶף нэ́·гэф בִּפְקֹ֥ד биф·ко́д אֹתָֽם׃،о·та́м"

Простой смысл этого перевода говорит о том, что когда будут считать сынов Израиля — то пусть каждый заплатит конкретную сумму денег, который будет считаться выкупом за душу того, кто заплатил эти деньги.

А если не заплатит — то к этой душе придет моровая язва.

Другими словами, когда будет проходить перепись — заплати деньги и не будешь болеть…

Но текст торы говорит совсем о другом:

"когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их» на иврите звучит так:

«ки тиса эт-рош бнэй исраэль лифкудэихэм»

Слово «рош» вы знаете - h7218 (стронг ✓) רֹאשׂ - голова (а т.ж.1. Вершина, верх; 2. Начало; 3. Лучшее; 4. Вождь, начальник;

А слово «лифкудэихэм», которое в синодальном переведено, как «при пересмотре их» - от глагола

«пакод», который мы хорошо знаем:

H6485 (стронг ✓)- פּקד - a(qal): 1. Посещать (с благословениями или судом),обращать внимание или взор, призреть;

2. Назначать; 3. Призывать к обязанностям или службе, созывать войско.

Этот глагол «пакод» в нашем 12-м стихе 30-й главы Шмот, встречается три раза -и уже сам этот факт говорит о том, что сам факт исчисления сынов Израиля связан с проверкой на соответствие земной и небесной составляющей души человека.

В итоге смысловой перевод 12-го стиха 30-й главы книги Шмот мог бы быть таким:

Исход 30:12

«когда будешь поднимать (нести, прощать) головы сынов Израилевых при посещении их с благословением или судом, то пусть каждый даст выкуп за нэфэш свою Адонаю при посещении их (с благословением или судом) и не будет между ними язвы губительной при посещении их с благословением или судом».

Другими словами — изначально весь этот текст говорит о поднятии головы сынов Израиля — т.е. о духовном возвышении сынов Израиля через обновление мыслей их души.

И следующий 13-й стих говорит нам о размере выкупа за душу — он равен половине священного шекеля.

И возникает вопрос — могут ли 8 -11, 4 грамма серебра спасти душу человека от моровой язвы при посещении с благословением или судом — если эта душа противится воле Всевышнего и во всем ищет своего?- - ответ очевиден — не может!

Тогда, что же имеет ввиду Тора, говоря о выкупе за нефеш - половиной шекеля священного.

Мы знаем из Торы, что душа человека имеет двойственную природу — небесную и земную составляющую — и в этом суть священного шекеля.

Но с тех пор, как Адам согрешил — нефеш человека (земная составляющая человека) постоянно ищет своего, отвергая волю Всевышнего.

И вот в то время, когда всевышний будет посещать эту душу с благословением или судом — очень важно этой душе показать Всевышнему свое посвящение Ему.

 И о сути этого посвящения говорит нам Сам Йешуа:

Мат 16:25: "²⁵

 ибо кто хочет душу свою сберечь(нефеш), тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретет ее;"

Итак, слово «ки тиса» - которое вмещает в себя все содержание нашей недельной главы — говорит нам о посвящении земной составляющей души человека на служение небесной составляющей нашей души, в которой живет аМашиах. .

Все дело в том, что сознание человека сразу не меняется.

И, как мы видим, даже сыны Израиля, которые были свидетелями 10 казней в Египте и всех чудес, явленных им в пустыне до их прихода к горе Хорив, и раскрытие Славы Всевышнего всем сынам Израиля, когда Всевышний произнес перед ними свои десять речений — все это, тем не смогло настолько радикально изменить их мышление, чтобы в критической ситуации - возврат к прошлому стал для них невозможным.

Это понимание я получил из урока Шайи Гиссера на недельную главу «Ки Тиса».

И по моему разумению, это именно то, что объединяет все события нашей недельной главы в одно целое.

Другими словами, как говорят мудрецы, встреча на горе Хорив и события, которые были с народом начиная с их выхода из Египта кардинально потрясли их мировосприятие.

Но, при этом мы видим, что даже будучи свидетелями столь чудесных событий — тем не менее человек не в силах сразу поменять свои старые привычки и свой старый опыт — на новое поведение.

Другими словами  сознание человека сразу не меняется и Всевышний это понимает.

И вот мы видим, что в критической ситуации (я бы сказал «в день злой») - весь этот старый опыт и старые привычки могут всплыть и погубить все эти добрые намерения и некогда принятые абсолютно правильные решения вышедшими из Египта .

Другими словами — желание сохранить Царство Божие в своих сердцах у них есть, но силы устоять в этом — нет.

И поэтому, нам не следует занимать такую позицию осуждения, по отношению к сынам Израиля вышедшим из Египта типа - - «как же могли тысячи людей, стоявшие у горы Синай, слышавшие голос Всевышнего, слышавшие слова Всевышнего, о том, чтобы они не делали себе богов литых из золота и серебра,  всего через 40 дней, делали себе «золотого тельца назвать его богом Израиля, который вывел их из земли Египетской и начать приносить Ему жертвы и плясать?»

Другими словами, из этой ситуации мы извлекаем для себя очень важный урок:

Каким бы глубоким не было впечатление сынов Израиля, и всех присоединившихся к ним, от всех чудес, которые были Им явлены, от раскрытия Славы всевышнего на горе Хорив - как мы видим — эти разовые события не могут в один раз, сразу, полностью перевернуть сознание человека — необходим длительный период адаптации, приучения к жизни по Торе и заповедям, усвоению мировоззрения, которое принесло вот то, самое раскрытие Славы Всевышнего,  которому свидетелями были сыны Израиля у горы Хорив.

И вот заповедь о поднятии голов сынов Израиля, которая связана с посвящением земной составляющей души человека на служение Всевышнему — говорит нам именно об этом постепенном обновлении духа ума человека, которое даст ему не только желание сохранить Царство Божие в своем сердце, но и силу устоять в нем.

Уже в начале этой недели, в дни праздника Пурим, когда мы читали по календарю 13-ю главу книги Иова — моего сердца коснулся иудейский комментарий на 15-й стих

Иов 13:15:

"¹вот, он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!"

В переводе Адама Давидова издание «еврейская книга» этот стих переведен так:

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте