Предсознание, бессознание и «Я»

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 3Следующая ⇒

2. Основная часть

Различие в психике сознательно и бессознательного является главной предпосылкой психоанализа. Психоанализ не может приравнивать сознательное к психическому, но должен рассматривать сознание как одно из качеств психического. И раз оно рассматривается как качество, то может сочетаться с другими качествами, но при этом не являться синонимом психического.

Психоаналитик отмечает, что психический элемент, например, представление, осознается в сознании недолго. Характерно то, что состояние сознания является быстротекущим. В следующий момент осознаваемое представление может перестать быть таковым. В таком случае оно становится бессознательным, которое совпадает с латентно доступным сознанию.

Как пишет З. Фрейд: «Мы не знаем, чем это представление было в промежутке; конечно, мы можем сказать, что оно стало латентным, имея при этом в виду, что оно хотя и не осознавалось, но в каждый момент могло стать доступным сознанию» [1, с. 89].

Такие процессы могут не осознаваться, поскольку некая сила противостоит тому, чтобы они вообще доходили до сознания. Вот если бы этой силы не было, стало бы сразу ясно, как мало они отличаются от других осознаваемых элементов психического.

Состояние, при котором эти представления находятся до их осознания, психоаналитик называет вытеснением, а силу, которая вызывает и поддерживает его, называет сопротивлением.

При этом под вытеснением понимается прототип бессознательного, содержание истинно бессознательного. И бессознательное имеет два типа:

1. Латентное, но доступное сознанию;

2. Вытесненное, которое само по себе и без вмешательства извне сознанию недоступно.

В описательном смысле существуют два типа бессознательного (перечисленных ранее), а в динамическом – бессознательное только одно. В некоторых случаях различием можно пренебрегать, но в отдельных без него меняется суть.

Не стоит забывать, что при определении бессознательного, предсознательного и «Я» играет важную роль психическая динамика.

Зигмунд Фрейд вводит три понятия таким образом: «Мы называем латентным бессознательным является только то, что является не бессознательным в динамическом смысле, а скорее предсознательным; наименованием бессознательное мы ограничиваем динамическое или вытесненное бессознательное, и таким образом мы имеем три термина: сознательное, предсознательное и бессознательное, смысл которых уже не является чисто описательным» [1, с. 91].

Предсознательное стоит к сознательному ближе, чем бессознательное. И бессознательное, и предсознательное при этом относятся психоаналитиком к психическим феноменам.

Если проводить различие между сознательным и бессознательным, то, по мнению Зигмунда Фрейда, оно либо есть, либо его нет, а сам акт восприятия не дает сведений на этот счет, ведь неизвестно на каком основании тот или иной предмет будет или не будет воспринят сознанием.

Создается представление об упорядоченной организации психических процессов в рамках одной личности, и эта организация называется «Я». На этом «Я» зафиксировано сознание, оно распоряжается способностью к подвижности, по которой подразумевается сброс избыточного возбуждения в окружающий мир.

Можно считать «Я» душевной инстанцией, которая осуществляет во время бодрствования контроль над всеми отдельными процессами в сознании, а ночью осуществляет цензуру сновидений.

От этого «Я» исходят и вытеснения, посредством которых известные душевные устремления исключаются из сознания, то есть из всех видов практической деятельности.

Объекты, удаленные посредством вытеснения, перестают быть доступными для «Я». Психоанализ ставит перед собой задачу: выявить препятствия, мешающие «Я» иметь дело с вытесненным материалом.

Бессознательная часть «Я» не является латентной, то есть предсознательной, в таком случае осознание этой части не было бы сопряжено со столь значительными трудностями и ее можно было бы вывести в сознание посредством простой активации.

«Я» в определенном смысле может быть неосознанным, то есть принадлежать бессознательному. Изначально психоаналитик выделял признак, отделяющий сознательное от бессознательного как единого целого, но после этот признак стал неоднозначен.

Все знание держится на сознании, значит само бессознательное можно познать, только сделав его осознанным.

З. Фрейд высказал предположение: «Истинное отличие бессознательных феноменов от предсознательных мыслей заключается в том, что первое происходит в любом, как правило, нераспознаваемом психологическом материале, в то время как второе (предсознательное) связано со словесными представлениями» [1, с. 97].

Такие словесные представления являются остаточными воспоминаниями о сформированных некогда восприятиях и, как всякие остаточные воспоминания, могут снова проникнуть в сознание.

Осознанным может стать только то, что уже когда-то было осознанным восприятием, и то, что возникает внутри (помимо чувств), и осознанно оно может быть только после того, как снова станет внешним восприятием. И все это становится возможным благодаря следовым воспоминаниям.

Предположительно, что остаточные воспоминания располагаются в непосредственной близости от места хранения осознанных восприятий словесного содержания, и туда может переместиться и содержание остаточных воспоминаний – в направления изнутри наружу.

Самое живое воспоминание всегда бледнее галлюцинации или восприятия реального внешнего стимула. При повторном переживании какого-либо воспоминания его содержание по большей части остается в памяти, а неотличимая от реального внешнего восприятия галлюцинация может возникнуть, если содержание остаточного воспоминания вторгается в область восприятия не только частично, но и полностью.

Остаточные воспоминания словесных образов происходят из акустических восприятий, так что в связи с этим задается конкретная чувственная основа для системы предсознательного.

Визуальные составные части словесного представления усваиваются вторично, путем чтения, и этими визуальными частями почти всегда моно пренебречь, как пренебрегают жестовыми представлениями слов все люди, не являющиеся глухонемыми, - для всех остальным играет в восприятия слова вспомогательную роль. Остаточное воспоминание слова содержит его в акустической форме.

Осознание мыслительных процессов путем возвращения к визуальным остаточным образам является возможным и для многих людей предпочтительным.

Зигмунд Фрейд упоминает работы Й. Варендонка по изучению сновидений и предсознательных фантазий. На их основе он узнает, что таким способом осознается лишь конкретный материал мышления, но если речь идет об абстрактных отношениях между этими двумя объяснениями, то здесь визуальное впечатление попросту отсутствует. Образное мышление служит весьма несовершенным оружием осознания. Визуальное мышление в чем-то ближе к бессознательному, чем словесное мышление, и является более древним

З. Фрейд пишет: «Возвращаясь к нашему аргументу, показывающему, как нечто бессознательное становится предсознательным, мы получаем возможность ответить на вопрос о том, как мы делаем нечто вытесненное (пред) сознательным: для этого мы путем психоанализа выявляем этот промежуточный элемент – предсознательное» [1, с. 99].

Таким образом, сознательное остается на своем месте, но и бессознательное не посягает на место сознательного.

Для неосознаваемого представления необходимо создать связующие звенья для перевода его в сознания, в то время как для непосредственно воспринимаемых ощущений такая необходимость отсутствует.

Разница меду осознанным и предсознательным не имеет никакого смысла для чувств, потому как предсознательное здесь выпадает, и восприятия являются либо осознанными, либо неосознанными. Даже если они связаны со словесными представлениями, соосзнание их с этим не связано, так как это осознание является непосредственным.

Внутренние мыслительные процессы воспринимаются в виде ощущений. Таким образом, всякое знание происходит из внешних восприятий. При таком переводе мысли она воспринимается извне и тем самым воспринимается как истинная.

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?