Глава 5. Сивилла пятая – Эритрея

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 6Следующая ⇒

Пятая сивилла – Эритрея, которая другими называется Герофила. Родителями её были Аполлон и Ламия; иные же говорят, что отцом её был Кринагор, другие же, как пишет Ермипп, матерью её называют Феодору. Эта сивилла о Троянской войне предсказала грекам, что Троя погибнет, и что поэт Гомер будет писать ложь. Эритреей же она называется, потому что родилась в селении Эритрон, которое называлось Бат[55], то есть терновник, недалеко от острова Хиа. Ныне же то селение превратилось в город и называется Эритреей. Другие говорят, что она родилась в Вавилоне, но из-за того именуется Эритреей, что на том острове и <в том> селении сочиняла она стихи свои. Эта сивилла была многоименной, потому что <одни> называли её Сицилийской, другие же Сардинской, иные же Гергифой, иные Родосской, иные Ливийской, иные Левкадской, иные же называли её Самией. Жила она за 483 года до взятия города Трои. О ней пишут, что по жизни она была умной и благочестивой. В руках своих носила агнца. Другие же пишут, что в руках своих она всегда носила обнаженный меч и круглое яблоко, красивое как звезды. На меч она опиралась, а яблоко всегда бросала под ноги свои. Она составила разные книги и пророчества о Боге и Сыне Божием, нашем Спасителе, также и о движении человеческих членов, и написала множество пророческих гимнов. Также она первой изобрела треугольный <инструмент>, похожий на арфу.

Эта сивилла была весьма славной, потому что ни одна из них так явно о пришествии нашего Спасителя и о последнем суде не объявляла и не составляла так много стихов. Однако, среди всех стихов её 33 героических стиха весьма земечательны. В них своё название первого акростиха составляют на греческом языке 5 греческих букв: ΙΧΘΥΣ, то есть рыба. И в нем имя Христос Спаситель подразумевается таинственно из-за того, что в бездне того смертного века, как в глубоких водах, жить без греха было невозможно[56].

Второй же акростих, который составляется от каждого начала тех 33 стихов, на греческом языке складывает такое имя: Ιησους Χριστος υιος Θεου σωτηρ σταυρος, что значит: "Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель, крест". А поскольку этот акростих собирается из данных стихов на эллинском и латинском языках, на славянском языке это не <везде> возможно по скудости стихометрии. Потому эти древние и истинные греческие стихи мы располагаем напротив стихов славянских, чтобы было яснее понимание тайны пришествия нашего Спасителя.

А выписаны эти стихи из древнегреческой пергаменной книги, где мы нашли их записанными так:

Таковы эти прекрасные стихи, которые у всех древних отцов восхваляются! Но правильному акростиху на славянском языке быть невозможно из-за множества славянских букв в тех речениях; достаточно же акростиха, который написан по-гречески напротив.

Этих стихов, которыми обозначается имя Спасителя, – двадцать семь, кроме последних шести стихов, которые знаменуют крест. По геометрической науке троекратное число квадрата – куб[57]. Так, трижды три равно 9. И опять: трижды девять равно 27. И таким образом значение будет определяться от основания к возрастанию, как геометры, то есть землемеры, говорят: равный квадрат получается от возврата числа к самому себе[58], как здесь применено. Если в трех первых возвратить число[59], кубическое[60] и начальное число – тоже будет три. И так здесь значение и основа всех тех 27 стихов будет три.

Хотя некоторые говорят, что <автором> этих вышеприведенных стихов была сивилла Кумская, но мы будем следовать за большей частью <писателей> и отдаем <предпочтение> Эритрее. Кроме же этих стихов и многие иные написала сия Эритрея. В них ничего нет в честь богов и идолов, потому что и против них <самих>, и против их почитателей она писала так, что по достоинству её писания могут быть помещены среди других божественных писаний.

Об этой сивилле и Августин, епископ Иппонский, в своей 18 книге[61] <сочинения> "О граде Божием" пишет, что она эти героические стихи написала о последнем суде. Также он пишет, что и Флавиан, муж просвещенный, достаточно <много> писал о сивиллах. Также он пишет и во втором томе собрания[62] отцов[63], и в "Слове против иудеев и язычников" и "О предсказаниях сивилл".

О том же <сказано> и в слове царя Константина Великого. И царь Константин Великий считает, что Цицерон, величайший римский мудрец, этот акростих перевел с греческого языка на латинский, говоря:

"Известно, что Цицерон, почитая эти стихи, перевел их и на латинский язык и записал среди своих книг".

Если же в Цицероновых книгах таковые стихи теперь и не находятся, однако он во второй книге "О пророчествах" об акростихах сивиллиных пишет так:

"Стихи эти <написаны> не сумасшедшими женщинами, ибо сами те стихи показывают это, а больше всего то, что называется акростихос, что значит, краеграние. Потому что из первых строк слагается Некто; и душа того, <кто составил эти акростихи>, воистину скорее <душа человека> трезвого, нежели сумасшедшего".

Так говорит Цицерон.

Царь же Константин Великий в выше приведенном слове к святым отцам Никейского собора <говорит, что> и самые слова этой Эритрейской сивиллы говорят и показывают ожидание, которое она имела о пришествии Спасителя Христа. Ибо сивилла Эритрея говорит, обращаясь к Богу, так:

"Зачем Ты, Господи, заставляешь меня пророчествовать? Но лучше возьми <этот дар> от земли ввысь[64] и сохрани даже до дня святейшего пришествия Твоего".

Философ Плутарх об изречениях Герофилы пишет следующее:

"Сивилла Эритрея написала 3 книги пророчеств посредством стихов и пришла в Рим во время Гипатона; другие говорят, что – во время царя Тарквиния. И эта сивилла думала, что будет иметь там великие почести. Видя же, что <всеми> пренебрегается, она сожгла две из <трех> своих книг. Одна же книга осталась и была куплена римлянами за большую цену".

Поскольку все другие историки эту историю припишут сивилле Кумской, поэтому и мы в своем месте подробнее напишем <об этом>.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров