Хамартиология и эпистемология в апологетике

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 22 из 62Следующая ⇒

Аксиологический фактор греха

В-третьих, помимо онтологической реальности первородного греха

24 Там же, стр. 353-354.

и эпистемологической реальности «полной испорченности» существует также аксиологическая25 реальность прогрессии греха в неверующем. В 1-й главе Послания к Римлянам сказано, что грешники, противящиеся Богу, становятся всё хуже и хуже в своей порочности. Когда грешник ожесточает своё сердце против всего, что связано с Богом, его сердце становится более ожесточённым (Евр. 3:13). Когда неверующий, слыша библейскую истину,

«ожесточает шею свою», то его шея становится ещё жёстче (Прит. 29:1). Когда нечестивец в поиске греховных удовольствий раз за разом сжигает свою совесть, тогда с каждым бунтарским, эгоистичным поступком про- цесс её сожжения только усугубляется (1 Тим. 4:2). Здесь прослеживается прогрессия ожесточающих последствий греха. Такие упорные грешники

«будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13). Поскольку грешники по природе подавляют в себе Божью истину в естественном откровении, то, если они, будучи обличёнными истиной, не раскаются, Бог предаст их постепенно усиливающемуся суду, оставит наедине с их пороками, и тогда они ещё больше увязнут в разврате и оже- сточении сердец.

Эта прогрессирующая спираль греха описана Павлом как «предание» суду Божьему, что является естественным следствием преднамеренного выбора грешника в отвержении истины: «Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте… Предал их Бог постыдным страстям… Предал их Бог пре- вратному уму» (Рим. 1:24, 26, 28). Обратите внимание на три ступени про- грессирования этого процесса — «предал их Бог», «предал их Бог», «предал их Бог». Такая нисходящая спираль в усилении и ускорении ожесточения сердца и сожжения совести приводит к абсолютно «превратному уму». Это неизменный духовный закон сеяния и жатвы: «Не обманывайтесь: Бог пору- гаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление» (Гал. 6:7-8).

Апологетические выводы из этого хамартиологического продвижения к ожесточению говорят сами за себя. Сталкиваясь со знаменитыми, опытными и дерзкими критиками веры и атеистами, такими как Кристофер Хитченс,26 Ричард Докинз27 и Виктор Стенджер,28 мы имеем дело не с невинными

25 Относящаяся к этике или нравственности.

26 Кристофер Хитченс — не только атеист, но и самопровозглашённый «антитеист», целенаправленно враждебный теизму. Злонамеренная позиция Хитченса видна из заглавия его книги «Бог не любовь. Как религия все отравляет» (англ. God is Not Great: How Religion Poisons Everything, 2007).

27 Ричард Докинз — автор атеистического бестселлера «Бог как иллюзия». Он надменно заявляет: «Ате- изм — действенное мировоззрение, выбор отважных, замечательных людей. Ничто не мешает человеку, будучи атеистом, быть счастливым, уравновешенным, глубоко интеллигентным и высокоморальным. Атеизм практически всегда свидетельствует о независимом, здравом рассудке, или даже о здоровом рассудке» (Москва, изд-во «Колибри», 2008), стр. 6, 9.

28 Подобно Хитченсу и Докинзу, Стенджер тоже саркастичен и неимоверно надменен. Он пишет: «Мы не

«невеждами», которые нуждаются лишь в чуть большем количестве инфор- мации или более бесспорной логике, чтобы поверить в существование Бога. Эти люди имеют сердца твёрдые, как кремень. Писание говорит о таковых:

«Нет страха Божьего перед глазами» их (Пс. 35:2; ср. Рим. 3:18). Никакое количество археологических доказательств, накопленных исторических свидетельств, «железных» теистических аргументов или элитарных тео- рем из области астрофизической космологии29 не убедит этих противников. Только суверенная, сверхъестественная сила Святого Духа через изменяю- щее жизнь Божье Слово может смягчить и изменить такие ожесточённые неверующие сердца. О таком Божьем обещании говорится в книге пророка Иезекииля:

И окроплю вас чистой водой, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез. 36:25-27).

Чтобы смягчить такое ожесточённое сердце человека, требуется суве- ренное вмешательство Творца (пять раз Бог говорит о том, что сделает Он — смягчение и спасение происходит по Его инициативе) при посред- ничестве Святого Духа и Его Слова («заповеди» и «уставы» подразумева- ют Слово Божье и имеют присущую им действенную силу). В чём нужда- ется неверующий безбожник, это не просто логика, но богодухновенная библейская истина. Когда апостол Павел излагал библейскую истину Еван- гелия Лидии, «Господь открыл сердце её внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16:14). Какие удивительные слова! Это самая важная истина, кото- рую необходимо признать, выучить и включить в наш подход к апологети- ке: из-за греха, который обманывает, разрушает и порабощает, мы, говоря с неверующими, должны полагаться на Божью истину в Его Слове и исполь- зовать её, чтобы Бог мог открыть сердца грешников и они откликнулись на эту истину.

имеем никаких доказательств в отношении йети, снежного человека и лохнесского чудовища, поэто- му не верим в их существование. Если мы не имеем никаких доказательств или других оснований для веры в Бога, то можно быть весьма уверенным в том, что Бог не существует» (Victor J. Stenger, God, The Failed Hypothesis: How Science Shows That God Does Not Exist [Amherst, NY: Prometheus Books, 2008], 18). Хитченс, Докинз и Стенджер — не жертвы невинного невежества, а сознательные противники Творца. Хорошо говорит об этом Хортон: «Без Евангелия мы убегаем от Божьего самооткровения, облекая глу- пость в мантию мудрости, а нечестие — в одеяния добродетели. Это, в конечном счёте, нравственное восстание против сотворившего нас Бога», The Christian Faith, 53.

29 Craig, Five Views, 50.

Ослепление сатаной

Знать врага

В колледже, будучи новообращённым христианином, я посещал вечер- ние воскресные служения, проводившиеся коллегами-студентами. Перед служением группа студенческих лидеров всегда молилась. Однажды вече- ром, когда они, взявшись за руки, с закрытыми глазами возносили молитвы о благословении на предстоящее собрание, одна из студенток помолилась молитвой, которую я никогда не забуду. Девушка была из новообращённых и обладала необыкновенно мягким характером. Она сказала: «Боже, смягчи, пожалуйста, сердце сатаны и привлеки его к Себе, чтобы он мог раскаяться и получить спасение». В этот момент у всех остальных членов группы в недоумении, смущении и некотором потрясении глаза открылись и сдела- лись большими… Зависло странное молчание. Они были правы, что испы- тали потрясение. Несмотря на высказанное в молитве наивное желание этой студентки, сатана не раскается и не получит спасения. Писание однозначно говорит о полностью испорченной природе, неисправимой воле сатаны и его гарантированной будущности в огненном озере. Дьявол нечестив до глу- бины души.

К сожалению, эта новообращённая, наивная студентка не одинока в своём небиблейском понимании «отца лжи» и недооценке величайшей опас- ности, которую он представляет. Слишком многие не понимают его истинной злой природы, сверхъестественной силы и продолжающегося разрушения, причиняемого им человечеству. Это же присуще и евангельским апологе- там, что подтверждается в их трудах. Христианский апологет Дин Харди в книге «Стойте на своём: введение для изучающих апологетику» говорит: «Вы не можете обладать полностью злой сущностью. Ведь даже сатана не пол- ностью злой! В нём есть немного хороших качеств».30 Харди не объясняет, какие хорошие качества есть у дьявола, и не сможет, так как у дьявола хоро- ших качеств нет; согласно Писанию, сатана — на сто процентов абсолютное, воплощённое зло.

Ранее отмечалось, что никто из пяти авторов книги «Пять взглядов на апологетику» не упоминает последствий ослепления сатаной для апологе- тики. Это типично для большинства книг по апологетике. Предполагается, что апологетика имеет дело с вопросами типа: «Почему скептики не верят в истину? Почему они отвергают христианство?» Согласно Библии, ответ на первый вопрос — из-за личной греховности. Другой ключевой фактор — реальность ослепления сатаной.

30 Dean Hardy, Stand Your Ground: An Introductory Text for Apologetics Students (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2007), 106.

Заявление Библии

Самым ясным текстом, освещающим данную проблему, является 2 Кор. 4:3-4, где сказано: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Из этого текста вытекает несколько важных истин.

Во-первых, апостол Павел говорит, что сатана — это «бог века сего». Это значит, что этому врагу принадлежит власть и сверхъестественная сила над всей мировой системой, в том числе над её идеологией и носителями, включая падших ангелов и неверующих людей. Иоанн утверждал, «что весь мир лежит во зле» (1 Иоан. 5:19). Неверующие принадлежат сатане и его юрисдикции — он владеет ими, а большинство из них даже не подо- зревают этого. В Послании к Ефесянам Павел говорит, что неверующие по рождению, практической жизни и привязанности фактически имеют сата- нинское происхождение, ибо все они поступают, или живут, «по обычаю мира этого, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Ефес. 2:2-3). Павел здесь описывает сатану как

«князя, господствующего в воздухе», который управляет неверующими из духовной сферы, подобно кукловоду, управляющему куклами. Иисус похо- жим образом заявил неверующим, что они в силу своего неверия принад- лежат к семье сатаны: «Ваш отец — диавол» (Иоан. 8:44). Иоанн говорит то же самое в своём послании: «Кто делает грех, тот от диавола… Дети Божьи и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1 Иоан. 3:8, 10). Библия ясно заявляет, что есть только две катего- рии людей: 1) дети Божьи, и 2) дети диавола, бога этого нечестивого мира,

«князя, господствующего в воздухе».

Во-вторых, апостол Павел во 2 Кор. 4:4 заявляет, что сатана ослепил неверующих. Это подразумевает духовную и умственную слепоту. Их способность думать, рассуждать и различать духовную истину испорчена вдвойне — сначала личной греховностью, а затем и ослеплением сатаной. Ослепляющая сила действует извне, препятствуя их вере в истину Еван- гелия. Почему скептики отвергают Евангелие? Почему атеисты заявляют, что не верят в Бога? Почему агностики ссылаются на незнание? Потому что сатана сверхъестественным образом закрыл их глаза «духовными шорами», которые мешают им принять истину Иисуса Христа и Его Евангелие. Они онтологически обольщены, ибо дьявол — хитрый обманщик. Они эписте- миологически помрачены, потому что бог этого мира закрыл от них истину. Они произвольно бессильны, так как «князь, господствующий в воздухе», — владелец их воли (Иоан. 8:44). Они морально несостоятельны, потому что сатана развратил их сердца (Деян. 5:3).

В-третьих, эта эпистемологическая и интеллектуальная наведённая сатаной слепота — сверхъестественная, и она не может быть преодолена на человеческом уровне. Эта умственная слепота происходит из духовного мира. Вот почему в том же послании шестью главами ниже Павел напоми- нает христианам, что истинное духовное противостояние с неверующими происходит не на физическом, телесном уровне, а в духовной сфере: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружие воинствования нашего не плотское, но сильное Богом на разрушение твердынь: им ниспроверга- ем замыслы» (2 Кор. 10:3-4). В параллельном тексте Павел пишет: «Обле- китесь во всеоружие Божье, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша битва не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес. 6:11-12). Земек доводит значение этой истины по отношению к апологетике до совершенства:

Наша борьба — не πρờς αĩμα καí σάρκα, «не против крови и плоти». Апологетическое значение этой составной предложной фразы поистине велико — мы участвуем не в короткой схватке. По своим силам мы в абсо- лютно неравных условиях, потому что все эти разными терминами описан- ные противники относятся к τά πνευματικά τής πονηρίας έν τοĩς έπουρανίοις. Следовательно, основная мысль контекста — это призыв к полной зависи- мости от Бога и Его милостивого попечения… Нам особенно нужна помощь от Господа в деле распространения истины. Мы отчаянно нуждаемся не только в Божьем подкреплении, но и в использовании Его господствующей методологии.31

Противодействовать сверхъестественному сатанинскому ослеплению и преодолеть его можно только с помощью небесного оружия, но не чело- веческого. Слабое человеческое вооружение включает убедительную речь (1 Кор. 2:1), искусную риторику, человеческую философию (Кол. 2:8), так называемые «убедительные» человеческие аргументы (1 Кор. 2:6), мудрость мира в упаковке законов логики (1 Кор. 1:21) и под маской того, что ложно именуется наукой и настоящим знанием (1 Тим. 6:20-21), — всё исходя- щее из независимого, антропоцентричного человеческого разума (Прит. 14:12; Рим. 3:4). Вся эта тактика бессильна против духовных уловок нашего нечестивого врага, сатаны. Без божественного вмешательства посредством Божьей милости и в силе Его Духа, действующего через истину Слова, сверхъестественное, духовное ослепление человека сатаной преодолеть невозможно.

31 George J. Zemek, “Exegetical and Theological Bases for a Consistently Presuppositional Approach to Apologetics,” неопубликованная диссертация на соискание учёной степени доктора богословия (Winona Lake: Grace Theological Seminary, May 1982), 139.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США