Позиция некоторых учёных «Аль-Азхара»

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 7Следующая ⇒

Изначально предполагалось, что шесть учёных «Аль-Азхара» отправятся в этот поход вместе с войском Тусун-паши. Однако все они уклонились от участия в этой кампании под разными предлогами, достаточно жалкими. И это неудивительно — ведь иначе им пришлось бы вести дискуссию с учёными единобожия, в присутствии людей во время похода — турки рассчитывали таким образом поставить учёных саудовцев в трудное положение. А учёные «Аль-Азхара» понимали, что то, что говорят те учёные — правда, истина, ибо это суть религии, и её сердцевина. Им трудно было сказать то, в чём они не были убеждены, а даже если бы это произошло, они не нашли бы для своей лжи доказательств из Корана и Сунны. Таким образом, они лишь опозорили и унизили самих себя.

От них не стоило ожидать того, что они отправятся в этот поход и потом объявят о переходе на сторону своих братьев-учёных, оставив свои семьи на милость тирана-паши. Да и они не относились к числу страстно стремящихся принять мученическую смерть, и вообще не были храбрецами[48].

Конец Тусуна-паши

Тусун-паша, сын Мухаммада ‘Али, скончался вскоре после возвращения из похода против ваххабитов. Ему было всего двадцать лет. Он умер от внезапной болезни, которая свела его в могилу всего за десять часов.

Поход Ибрагима-паши

Мухаммад ‘Али не одобрил мирный договор, который его сын Тусун заключил с ‘Абдуллахом ибн Су‘удом. Он снарядил своего приёмного сына Ибрагима и отправил его в новый поход на Неджд, вооружив до зубов. Тот расположился лагерем в аль-Ханакии, что к востоку от Медины и принялся переманивать бедуинов на свою сторону. И действительно, некоторые племена встали под его знамёна.

Пречист Поворачивающий сердца! — ведь прежде они поддерживали имама Су‘уда…

Из аль-Ханакии Ибрагим-паша повёл своё войско на ар-Расс, жители которого оказали сопротивление, но, в конце концов, сдались. Потом были захвачены ‘Унайза, Бурайда и аль-Музаннаб, потом он вступил в аль-Вашм и Шакру. Жители Дармы оказали войску сопротивление, но в итоге он отдал её на растерзание и разграбление своим воинам. Подойдя к ад-Дир‘ие[49], они осадили её. Осада продолжалась пять месяцев. Всё это время к Ибрагиму-паше приходила помощь и подкрепление из Египта, Басры, Медины и аль-Касыма. Тем не менее, этот поход не был лёгкой прогулкой. Снаряжение и содержание воинов на протяжении всего похода и осады дорого обошлось Османскому государству. Ад-Дир‘ия стояла до конца, однако некоторые малодушные люди сообщили Ибрагиму секреты муджахидов. Больше ничто не мешало ему захватить город. Он устремился вперёд со своей ордой и орудиями. Вслед за штурмом началось кровопролитное сражение, во время которого головы так и летели. Крепости были разрушены, тут и там заполыхало пламя пожаров. Но, несмотря на весь ужас положения, защитники ад-Дир‘ии не побежали, хотя были окружены. После разрушения последних укреплений был заключён мир, и ад-Дир‘ия покорилась предопределённой ей участи.

Разрушение ад-Дир‘ии и зверства Ибрагима-паши

Ибн Башар сказал: «Потом он приказал своим солдатам разрушить все дома в городе, вырубить пальмы и другие деревья, и не проявлять жалости ни к юным, ни к старым. Солдаты устремились исполнять то, что было предопределено Всевышним, и разрушили дома, невзирая на то, что в некоторых из них ещё оставались люди. Разрушенные дома подожгли. Всех жителей выгнали, оставив разрушенный город в таком виде, будто на этом месте очень давно никто не жил. Жители разбрелись по другим областям, и всё это произошло по предопределению Того, Кто каждый день вершит важные дела…»[50]

Шейх ‘Абду-ль-‘Азиз ибн Хамд ибн Насыр, один из учеников шейха ислама Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба сочинил поэму, в которой оплакивал разрушенную ад-Дир‘ию. Учёные ад-Дир‘ии назвали её «Ат-Таннана». Она заставила людей плакать. Автор описал зверства Ибрагима-паши и его солдат.

Он (да помилует его Аллах) сказал:

Сколько убили молодых приверженцев истины,

Наставлявших на истинный путь, совершавших земные поклоны…

Сколько строений, в которых жили, разрушили

Превратили дома, для кого-то родные, в руины,

Имущество грабили — стало оно их добычей,

И сироты остались ни с чем, холодны-голодны…

Разделились братья, до этого бывшие вместе,

И разорваны связи, что всех их пред этим скрепляли…

Потом он призвал людей проявлять терпение в отношении предопределённого Аллахом, не отчаиваться и ждать избавления. Он сказал:

О братья! Терпите все, ибо, поистине, я

Считаю терпение в час испытания лучшим лекарством

И не отчаивайтесь — после беды придёт избавление,

Коль Господь пожелает, вмиг избавит от этого.

Надейтесь, надейтесь: Аллах поддержит религию,

И нас соберёт воедино потрясённых, размётанных,

Вернёт ей просторы обжитые, что были разрушены,

И откроет дороги к пути прямому и ясному…[51]

Злодей Ибрагим-паша, который не уважал ни старого, ни малого, ни учёного, велел привести к нему благородного учёного Сулеймана ибн ‘Абдуллаха, внука шейха ислама Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба. Указав на музыкальные инструменты, разложенные перед ним, он спросил учёного: «Что ты скажешь об этом?» Он (да помилует его Аллах) ответил: «Это запретное, харам, их нельзя слушать». Тогда злодей отвёл его на кладбище и выпустил в него пять пуль. Учёный покинул этот мир мучеником. А над его телом потом глумились, терзая его и разрезая на части[52].

Историки пишут, что Ибрагим-паша не соблюдал условия мирного договора, несмотря на то, что собственноручно подписал его. Он казнил глав семейств, которые были на стороне имама, защищая столицу первого саудовского арабского государства, и подверг изощрённым пыткам их предводителей и учёных: некоторых связал и бросил под копыта лошадям, других расстрелял из пушек, и ядра разорвали их тела на части.

Он отдал приказ подвергнуть пыткам кадыя и выдающегося учёного Ахмада ибн Рашида аль-Ханбали на его глазах. Его избивали и кололи копьями, после чего вырвали ему все зубы[53].

Но хуже всего было то, что спустя несколько месяцев после капитуляции ад-Дир‘ии Ибрагим-паша велел выгнать оттуда всех жителей, среди которых, разумеется, были женщины, дети и старики и расстрелять город из пушек. Дома были преданы огню, а пальмы вырублены.

Затем албанец Ибрагим-паша, — после заключения мирного договора, принудил имама ‘Абдуллаха ибн Су‘уда ехать с ним к султану. Его отвезли из ад-Дир‘ии в Каир, а потом в Стамбул, где его провезли по базарам, показывая людям, после чего казнили.

Аз-Зирикли сказал: «‘Абдуллах ибн Су‘уд был одним из амиров Неджда. Власть перешла к нему после кончины его отца в 1229 году от хиджры. Его брат Файсаль ибн Су‘уд оспаривал у него власть, что привело к его ослаблению. Османские войска, прибывшие из Египта, под командованием Ибрагима-паши, сражались с ним. Он попросил о заключении мирного договора. Ибрагим-паша согласился, и был подписан мирный договор. После этого Ибрагим послал его в Египет. Наместник Египта Мухаммад ‘Али оказал ему почёт и пообещал ему свою протекцию перед судом в Стамбуле. ‘Абдуллах же сказал в ответ: “Чему быть, того не миновать”. Его и тех, кто его сопровождал, отвезли в Стамбул. Там его в течение трёх дней возили по базарам, после чего казнили на площади возле мечети Ая София. Им отрубили головы, а их тела в течение несколько дней оставались выставленными на всеобщее обозрение… ‘Абдуллах был смелым и богобоязненным человеком»[54].

Страшные эпизоды военных кампаний Мухаммада ‘Али

Аль-Джабарти упоминает о страшной жестокости, которая была неизменным спутником войск Мухаммада ‘Али, и жутких преступлениях, совершённых его сыном Тусуном и его приёмным сыном Ибрагимом, а также турецкими властями во время событий 1228, 1229, 1230, 1234, 1236 годах. Он упомянул, например, о том, что они бросали тела убитых диким зверям и собакам; отвезли самых благородных жителей ад-Дир‘ии и её окрестностей сначала в Каир, а потом в Стамбул, закованных в железные цепи, и водили их там по улицам в таком униженном виде, после чего казнили; они разрушили ад-Дир‘ию дважды; убили тех родственников Су‘уда и шейха Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба, кого им удалось схватить; истязали учёных подвергая их страшным пыткам, а потом предавали казни, причём некоторых из них привязывали к пушкам, разрывая их тела пушечными ядрами на части, а некоторым перед казнью вырывали все зубы. К страшным преступлениям злодеев относятся и описанные аль-Джабарти события 1228 года, во время которых войска албанца Мухаммада ‘Али занимались грабежом и насилием. Также известно, что к религии они относились с пренебрежением и открыто совершали грехи и творили нечестие и мерзость даже в рамадане днём и ночью. Об этом упоминает аль-Джабарти (да простит его Аллах) при описании событий 1227 и 1229 годов[55].

Шейх ‘Абду-р-Раззак аль-Байтар пишет в своей книге «Хильйат аль-башар фи тарих аль-карн ас-салис ‘ашар» в биографии Ибрагима-паши, приёмного сына Мухаммада ‘Али, хедива[56] Египта и Каира: «Деспотичный, несправедливый притеснитель, “близнец” аль-Хаджжаджа в деяниях, следовавший его путём в словах и поведении, нечестивый, грубый и жестокий по своей природе, не знавший доброты и мягкости, привыкший наносить обиды и причинять мучения. В сердце его Всевышний Аллах не вложил никакого милосердия, так что нечего было и забирать из него, и в уста его Аллах не вложил благих слов, чтобы их можно было услышать. Он проливал кровь мусульман и вышел из повиновения повелителю верующих[57], и при этом считал, что ничего порицаемого в этом нет, и его не пугали Слова Всевышнего: “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения” (Сура 4 «Женщины», аят 93)»[58].

Шейх ‘Абду-р-Раззак аль-Байтар сказал в упомянутой выше книге: «Чем больше возвышался Ибрагим-паша, тем более высокомерным и спесивым он становился. Тогда иностранцы решили воспрепятствовать ему. Англичане поддержали государство — внешне для того, чтобы укрепить его опоры, а в действительности из боязни распространения молодых исламских сил, обладающих властью, центром которых был Египет. Они боялись, что эти силы распространятся и оттуда проникнут в Индию, которая была главным источником силы для англичан. Да ещё если её поддержит одно из европейских государств, к примеру, та же Франция… Поэтому Англия сражалась на стороне Османского государства, которое в то время было серьёзно ослаблено войной с Россией, внутренними мятежами и восстаниями, отделением греков и так далее. Они одолели Мухаммада ‘Али-пашу, однако, дабы соблюсти свои интересы и достичь своих целей, англичане не позволили Османскому государству установить полный контроль над Египтом. Им было выгодно оставить Египет как бы в подвешенном состоянии, создав при этом иллюзию его независимости, дабы ослабить обе стороны. Мухаммад ‘Али-паша остался правителем Египта на определённых условиях, упоминаемых в его биографии. Известие о заключении мира дошло до Шама 19 числа месяца зу-ль-хиджжа 1248 года.

Ибрагим-паша подмял под себя страны Шама, одолев людей. Он объявил запретное дозволенным и сам грешил, как только мог. В его время всевозможные мерзости совершались без какого-либо осуждения, и нет силы и способности изменить что-либо, кроме как у Великого Аллаха! Ибрагим-паша велел переписать всё население и каждого обязал выплачивать ежегодный налог, наименьший размер которого составлял 15 кыршей, а наибольший — 500. Точно таким же налогом он обложил ранее жителей Египта. Большинство мечетей и школ оказалось под властью солдат паши, и молящиеся не могли входить туда. Они приспособили эти помещения под свои казармы и стойла для своих лошадей. Это произошло в 1249 году. Это стало причиной неиспользования и даже разрушения многих единиц вакуфного имущества. Отношение к христианам было лучше, чем к мусульманам, а благородные люди, имевшие огромные заслуги и обладавшие большими знаниями, были унижены. Самые низкие люди и нечестивцы подмяли под себя ислам. После возвращения из римских областей он продолжал передвигаться по странам Шама, пока в конце 1249 года не достиг Иерусалима в сезон паломничества. Там произошли стычки между христианами, унесшие много жизней»[59].

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры