Методология научного познания.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 19 из 24Следующая ⇒

Всякое познание есть движение от незнания к знанию – от проблемы и гипотезы через метод к теории.

Первая ступень познавательного процесса – определение того, что мы не знаем. Важно чётко и строго определить проблему, отделив то, что мы уже знаем, оттого, что нам ещё неизвестно. Проблемой (от греч. problema – задача) называется сложный и противоречивый вопрос, требующий разрешения.

Второй ступенью в научном познании является выработка гипотезы (от греч. hypothesis предположение). Гипотеза – это научно обоснованное предположение, которое требует проверки.

Если гипотеза доказывается с привлечением большого числа фактов, она становится теорией (от греч. theoria – наблюдение, исследование). Теория – система знаний, описывающая объясняющая определённые явления; таковы, например, эволюционная теория, теория относительности, квантовая теория.

Теория надёжна, если она характеризуется фактами (в том числе вновь найденными фактами) и если она отличается ясностью, отчётливостью, логической строгостью.

Большинство сложностей для науки возникает в процессе перехода от гипотезы к теории. Чтобы проверить гипотезу и доказать её как неверную, используются определённые способы и процедуры.

Правило, приём, способ познания называется методом (от греч. methodos – путь к цели). В целом научный метод – это система строгих правил и предписаний, позволяющих исследовать какой-либо объект.

Методология – более широкое понятие чем метод и оно может быть определено как 1) совокупность применяемых в даннойнауке методов; 2) общее учение о методе. Методологией занимается философия (что проявляется в её методологической функции).

Все имеющиеся методы можно разделить на эмпирические (опытные, практические) и теоретические (логические)

Основой эмпирических методов является чувственное познание (ощущение, восприятие, представление) и данные приборов:

· наблюдение – целенаправленное восприятие явлений без вмешательства в них;

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Социальная философия изучает наиболее общие законы существования и развития общества (в отличии от социологии, которая изучает конкретные общества). Предметом социальной философии выступают общество, социальные связи в нём, закономерности, закономерности его развития.

1. Понятие общества.

Понятие «общество» обычно раскрывается в сопоставлении с понятием «природа». Природа – это окружающий нас мир в целом. Общество – обособившаяся часть природы, условие и результат деятельности человека. Это определение общества в широком смысле.

Можно говорить об обществе и в узком смысле (информационное общество, российское общество, Гражданское общество).

В русском языке слово «общество» восходит к праславянскому корню obьtio – то, что вокруг и подразумевает помимо всего прочего способность людей очеловечивать, преобразовывать мир вокруг себя, а также объединять людей вокруг общих идей, потребностей, интересов. Понятие «общество» иногда заменяют на синонимичное понятие латинского происхождения «социум» (а слово «общественный» - «социальный»). Латинский глагол socio означает объединять, приступать к совместному труду. Таким образом, изначально в понятии социума присутствуют значения объединения, сотрудничества.

В истории философии представлены различные варианты понимания природы общества. Условно их можно разделить на две группы. Представители первой группы считают решающими в развитии общества материальные факторы – природу, экономику, технику, а второй – духовные – религию, науку, политику.

При материалистическом понимании природы общества подразумевается, что общество развивается под воздействием объективных, независимых от сознания людей факторов – особых условий жизни, потребностей, материального производства, технического окружения и т.д.

Изначально ведущим фактором образования и развития общества считалась природа. В мифологическом мировоззрении общество ещё не отделялась от окружающего мира: например, в славянских языках мир и общество отождествлялись (и сейчас говорят «на миру и смерть красна», взяться всем миром»). Появление философии позволило рассматривать общество и природу как различные, относительно самостоятельные миры со своими особенностями и законами. Однако влияние природных факторов (географической среды, климата) на общество всё ещё считалось определяющим. Например, древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460 – ок.370 до н.э.) полагал, что нравы, характер, особенности общественных отношений и государственный строй зависят от географических условий и климата той или иной местности. Эта точка зрения в дальнейшем стала известна как «географический детерминизм». Владимир Вернадский и Константин Циолковский философы-космисты тоже считали, что общество – природное образование, естественный этап эволюции Космоса; важная ступень для будущего перехода человечества на новый, космический этап жизнедеятельности.

В философии марксизма основным фактором развития общества считается экономика. Для того чтобы заниматься искусством, наукой и т.д., человеку необходимо прежде удовлетворить первичные потребности – в пище, жилье, одежде и т.д. Удовлетворяя эти потребности, человек создаёт орудия труда, перерабатывает сырьё, вступает в отношения обмена, распределения с другими людьми и т.д. Характер хозяйствования, в конечном счёте определяет основные черты развития общества (первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального и т.д.) и его духовную жизнь.

Ряд учений XX – начала XXI в. усматривает ведущую роль техники в развитии общества. Например, канадский философ Херберт Маршал Маклюэн (1911-1980) говорит о решающем воздействии развития коммуникационных технологий на состояние общества. Устная речь формирует традиционное общество; изобретение Иоганном Гуттенбергом печатного станка активизировало массовое производство и создало индустриальное общество. Внедрение компьютера ведёт к появлению «сверхинтеллекта» и формированию современного информационного общества. Американский социолог Элвин Тоффлер (р. 1928) пишет, что развитие общества является следствием - трех технологических революций – аграрной, индустриальной и постиндустриальной.

При идеалистическом понимании природы общества на первое место ставятся духовные факторы развития – религия, наука, политика и т.д.

Ведущую роль религии подчёркивает немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920), который, проведя анализ данных о социальном положении протестантов католиков в Западном мире, пришёл к заключению, что подавляющее большинство капиталистов и успешных предпринимателей экономические особенности. Так, европейский капитализм обязан своим существованием протестантизму с его ведущими ценностями – трудолюбием, бережливостью, расчётливостью и т. д.

Большая часть философов XVII-XVIII вв. была уверена, что жизнь общества может стать упорядоченной и успешной, если оно будет управляться на научных основаниях. Научные открытия должны облегчить труд человека и привести к расцвету творчества и культуры, повышению уровня образованности и грамотности, т.е. в конечном счёте к всеобщему благоденствию. К середине XIX в. оформляется течение сциентизма, представители которого, например французский философ и социолог Огюст Конт (1798-1857) абсолютизируют роль научного знания в социальном развитии (1588

Ряд теорий обнаруживает определяющий фактор социального развития в политике и государственном регулировании. Так, для Аристотеля понятие «общественный» было почти идентично понятию «политический»; социальную жизнь он рассматривал как систему отношений между гражданами города-государства. Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) утверждал, что без каждодневного государственного контороля над людьми (в том числе силовых методов) человеческое общежитие превращается в бесконечную «войну всех против всех», т.е. распадается на части.

Очевидно, что все названные факторы – природа, экономика, техника, религия и т.д. – оказывают существенное влияние на развитие общества и характер общественных отношений. В противовес всем перечисленным концепциям, где приоритет отдаётся какому-то одному фактору, общество может рассматриваться и как сложная система, где важность различных факторов, как материальных, так и духовных, в разных ситуациях, разная: иногда на первое место выходит природа, иногда экономика, иногда религия. В современной социальной философии наблюдается тенденция перехода к подобному многофакторному подходу.

Сферы общественной жизни.

Общество является сложной системой специально организованной человеческой жизнедеятельности. Как и любая другая сложная система, общество состоит из подсистем – сфер общественной жизни.

Сфера общественной жизни – это крупная, устойчивая, относительно самостоятельная подсистема человеческой деятельности. Сфера включает в себя:

· определённые виды деятельности человека (например, образовательные, политические, религиозные);

· социальные институты (семья, школа, партия, церковь);

· сложившиеся отношения между людьми (отношения обмена и распределения в экономической сфере)

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:.

Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определённую позицию в обществе, вписан в различные социальные общности, вписан в различные общности. Он может быть, например, мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем и т.д. Достаточно подробно положение индивида в социуме может быть показано в форме анкеты. На примере этой анкеты можно кратко описать социальную структуру общества.

1.Ф.И.О ___________________________________________________________

2.Пол______ 3. Возраст_____

4.Семейное положение____________

5.Место жительства_________________________________________________

6.Образование_______________________

7.Профессия_______________________________________________________

8.Социальное происхождение_________________________________________

9.Социальное положение_____________________________________________

10.Национальность_______________________

Пол, возраст, семейное положение определяют Демографическую структуру общества (с такими группами, как мужчины, женщины, молодёжь, пенсионеры, холостые, женатые и проч.). Место жительства определяет поселенческую структуру (деление на городских и деревенских жителей, жителей Сибири или Кении и.т.д.). Образование и профессия составляют собственно профессионально-образовательную структуру (люди с высшим и средним образованием, студенты и школьники, врачи и экономисты). Социальное происхождение (из рабочих, из служащих и т.д.) и социальное положение (служащий, крестьянин, дворянин и др.) определяют сословно-кастовую структуру. Наконец, национальность (или племенная принадлежность, а также раса и т.п.) определяет этническую структуру.

Структура социальной сферы, предложенная С.Э.Крапивенским

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману