Дмитрий Сергеевич Мережковский (1865-1941)

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 27 из 39Следующая ⇒

Поэт, прозаик, драматург, критик, философ, публицист. Всё это объединяла духовная религиозная культура. Он пророчествовал новое религиозное знание, которое должно преодолеть распрю между небесным и земным, христианством и язычеством, духом и плотью.

1892г-поэт. Сб. «Символы,песни и поэмы». Сб наглядно демонстрирует его теоретические тезисы. Здесь обозначаются 2 ведущие темы его будущего творчества:

-творца мировой культуры («Вечные спутники»)

-центральный конфликт этой культуры- язычество и христианство

1896г- ст. «пушкин». 1901- ст. «Лев Толстой и Достоевский». 1906- ст. «Гоголь и черт».1909 – ст. «Лермонтов – поэт сверхчеловечества». 1915г – «Тютчев и Нкрасов»

Все эти теоретические исследования объединяет то, что целостность поэтов Мереж видит в том, что они сумели открыть масштабность человеческого духа, умели найти вечное во временном,достигаи символического звучания изображаемых явлений.

1906г- ст. «Грядущий хам». Проводит связь между религией и революцией. Он считал, что социальная революция должна перерости в религиозную.

Мереж считал, что появился новый тип – «новый варвар» - бездуховность.Религиозная общественность должна противостоять разрушению человеческого сознания, разрушению мира, страны и сохранить человеч-ую духовность.

Самое известное произ – трилогия «Христос и Антихрист» (1895-1904). Здесь показано многолетнее развитие мировой культуры. Включает 3 романа:

1. «смерть богов»(Юлиан-отступник)

2. «Воскресшие боги»(Леонардо да Винчи)

3. «Антихрист»(Петр и Алексей)

Мереж пытается найти общие признаки, присущие периодам формирования культурных эпох, новых мироощущений

Выводы: язычество – христианство до Христа. Постоянный антогонизм языя и христ-ва перерастает в философию «всеединства».

Самый удачный из романов – «Воскресшие боги». Да Винчи осмыслил всеединство много лет назад, он находит между языч и христи-ом много общего. Он может познать целое, поэтому в сознании большинства он раздваивается на Христа и дьявола. Сам он далет от мелочности; великое знание рождает великое смирение. Оно понимается не догматически, а как творчество.

Условно повествование делится на 3 части:

1. Воссоздание загадочного поведения художника. Написана мистически. Люди с ограниченными возможностями вопринимают творчество автора непознаваемым.

2. Дневники Леонардо в художественном переложении

3. Воссоздание творческого процесса

4. Творчество Мереж – столкновение противоположного для того, чтобы найти общее между ними.

Младосимволисты: по-другому определяли значение и идеи символизма. Старших они называли черными магами, себя – белыми. Они отвергали тяготение к смерти. Соглашаясь с тем, что мир – зловонная яма, видели путь спасения человечества в приобщении к религии. Творчество – магическая сила, которая способна в союзе с богом преобразить мир. Предчувствие неизбежного наступление нового у них окрашивается не в трагические, а в жизнеутверждающие тона. Новый мир рождается в момент схождение на землю вечной женственности (софии), когда небо сливается с землёй. Особенности худож мышления отображаются в символике цвета (голубой, золотой – надежда на счастье, черный,красный – катастрофа, тревога). В звуковых образах передают чувства ощущения.

Вдохновитель младосимволистского крыла движения – Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев), организовавший поэтическое сообщество «аргонавтов». Статья «Смысл любви». Книга-статья «символизм как миропонимание». Он почувствовал абсурд бытия, выразил это в произведениях. Роман «Петербург», роман «Москва».

Поэма «Христос Воскрес»(1918). Важно подчеркнуть,что Христос принял на себя все человеч муки. Хочет определит связь между совр историей и началом христианства. Распятие происходит в каждом из нас.Завершается поэма гимнами России. Первый поэтический сборник А. Белого «Золото в лазури» вышел в свет в 1904 году. Главным лейтмотивом сборника является солнце — предмет языческого поклонения. Солнцем сердце зажжено.Солнце - к вечному стремительность.Солнце - вечное окноВ золотую ослепительность

В стихотворном сборнике «Золотое руно» А. Белый преобразует древнегреческий миф в символическое иносказание о жизненных целях своего поколения — поколения рубежа столетий.

В ранней книге «Пепел» Белый подчеркивает, что над Русью царствует смерть. Новый период творческого расцвета А. Белого начинается в 1905 году, когда поэт влюбляется в жену Блока — Любовь Дмитриевну Менделееву-Блок. Эта несчастная любовь перевернула всю жизнь поэта, образовался роковой «любовный треугольник». Он тяжело переживает разрыв со своей возлюбленной, страдает и уезжает из Петербурга за границу. В его поэзии этого периода звучат крестьянские мотивы, большое влияние оказывает на А. Белого творчество Некрасова. Некрасову он посвящает сборник стихотворений «Пепел». Стихи в сборнике тщательно отобраны и расположены в определенном порядке. Идея и мотив «Пепла» точнее всего сформулирована самим поэтом: «Пепел — книга самосожжения и смерти, но сама смерть есть только завеса, закрывающая горизонты дальнего, чтоб найти их в ближнем». Принцип построения сборника — это система вписанных друг в друга кругов, уменьшающихся по мере приближения к центру. Первый круг самый большой и наполнен темными картинами и темными мыслями, насыщен пессимизмом и хаосом. Вообще, тема хаоса проходит через весь сборник. Естественная реакция человека при встрече с хаосом — это ужас. Это чувство выражено в образах неизвестности, оторопи, смерти. От голода, холода тут И мерли, и мрут миллионы… Там Смерть протрубила вдали Влеса, города и деревни…

Пространство следующего «круга» — «Деревни» — имеет более четкие контуры, оно уже насыщено предметами. Но эти предметы также ужасны — красный высунутый язык висельника, стаи мух, кровь:

Красною струею прыснул Красной крови ток. Ножик хрястнул, ножик свистнул, - В грудь, в живот и в бок.

В следующем разделе — «Город» пространство еще конкретнее. Это «пир во время чумы», происходящий в Москве. Теперь все события происходят не на открытом пространстве, а в замкнутом помещении, в квартире. Живущие здесь люди богаты, беспечны, они ничего не видят вокруг себя, и только один поэт — арлекин, знает об ужасе за окнами.

В разделе «Безумие» звучат мотивы жертвенности и страдания. Здесь и венок из «колючей крапивы», и «бегущая в чела кровавая струя». Лишь в последнем стихотворении раздела, названного «Друзьям», слабо забрезжит надежда и просветление. Надежда укрепляется в последнем разделе «Просветы».

Это самый трагический сборник А. Белого, созданный под влиянием личной трагедии и тяжелого состояния души поэта.

В 1903 А.Белый опубликовал статью О религиозных переживаниях, в которой вслед за Д.Мережковским – настаивал на необходимости соединить искусство и религию, но задачи выдвигал иные, более субъективные и отвлеченные – «приблизиться к Мировой душе», «передавать в лирических изменениях Ее голос».

создал свой особый жанр – симфония – особый вид литературного изложения. По форме это нечто среднее между стихам и прозой. Их отличие от стихов в отсутствии рифмы и размера. От прозы – тоже отличие в особой напевности строк. Они имеют не только смысловую, но и звуковую, музыкальную подобранность друг к другу. Белый считал, что поэт-символист – связующее звено между двумя мирами: земным и небесным. Отсюда и новая задача искусства: поэт должен стать не только художником, но и «органом мировой души…тайновидцем и тайнотворцем жизни». От того и считались особенно ценными прозрения, откровения, позволявшие по слабым отражениям представить себе иные миры.

Тело стихий

В лепестке лазурево-лилейном

Мир чудесен.

Все чудесно в фейном, вейном, змейном

Мире песен.

Мы – повисли,

Как над пенной бездною ручей.

Льются мысли

Блесками летающих лучей.

Автор способен увидеть красоту даже в самых нелепых, неприхотливых предметах «В лепестке лазурево-лилейном». В первой строфе автор говорит, что все вокруг чудесно и гармонично. Во второй строфе строчками «Как над пенной бездною ручей.

Льются мысли

Блесками летающих лучей»

Автор рисует картину ручья, водопада низвергающегося вниз, в пенную бездну, и от этого в разные стороны разлетаются тысячи мелких сверкающих капелек, так льются и человеческие мысли.

Билет 40

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности