Билет 2. Осн виды источников

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 2Следующая ⇒

Вопросы к экзамену по истории Церкви (часть 1)

Пособия для подготовки:

1. Лекции
2. Программа лекционного курса на интернет-странице кафедры (http://www.hist.msu.ru/Departments/Church/Course/ist_c.htm)
3. Поснов М.Э. История христианской Церкви

Билет 1 Предмет и метод ИЦ.

Связь с др науками

А)неразрывная связь с гражд историей, др-греч. философией,(платонизм, стоицизм, неоплатонизм). Философию знали все апологеты, ересиологи и Александрийские учители – Климент и Ориген, отцы и учители 4-5 вв. Поэтому Юлиан Отсупник запретил христианам посещ языческие школы. Тесн связь с историей религий (особенно соперников христианства – религия Митры).

Б) Светские науки, вспомогательн:

1.Дипломатика – наука, пом определить род документа по внеш виду. На Вост в виде дипломов – хрисовулы (царские грамоты с золотой печатью, на к-х цари пурпурными чернилами подписывали индикт и месяц)

2.Сигиллография (сфрагистика) – науки о печатых (восковых, т.к. сургуч – исп изобретение 16 в.)

3. Эпиграфика (нука, изуч надписи на твердом материале) и ее подвид нумизматика.

4. Палеография – рукописи на папирусе, пергамене, бумаге.

5. Филология. Палеография читает руопись, а фил помогает понять прочитан (особ важны классич языки – греч и латынь).

6. География и хронология - возможность опред источник по месту и времени возникновения.

В) Богословие – научное исследование и разъяснении е данных христианской религии. Родилось во 2 в. 4 отдела: 1.экзегетика 2. Историческое 3.систематическое 4.практическое (все объединяются в истор и практическ богословие). Истор богословие – изображение истории сообщения откровения человеку и его усвоения (библейская и церковная истории). Богословские науки историч характера – история догматов, символика, патрология, история христ литературы, церковн археология,, история богослужения, истории христ искусства.

Билет 11.Церковь и государство после Медиоланского эдикта. Формирование «симфонии» (цезарепапизм) на Востоке. Формирование папоцезаризма на Западе.

Цезарепапизм (византинизм) – отношения между императорской властью и византийской Церковью, в которых император – глава Церкви. Термин введен католической историографией в 19 в. Возник при Феодосии Великом и получил формальное распространение в Кодексе Юстиниана.

Константинопол собор 381г.

Император Грациан избр себе восточн соправител Феодосия из Испании. 380 – эдикт Феодосия об униформе религиозн вероисп для всех жителей империи с Никейскими положениями в основе. Все еретич собран запрещены. 381 – созыв Восточного собора (в противовес Римской политике) в Константиноп. Главные задачи – утверждение Никейского Символа Веры и рукополож епископа Константиноп.

Скудные данные о провед собора. Издание неопределен числа канонич правил и догматич вероопредлен (4 или 7). Важнейш постановл – епископы распростран власть только на церкви в своей области; константин епископ – 2 после римского. Константин епископ – Нектарий.

Осужден ересей (в основн духоборцев). Утвержден Никейского Символа Веры и анафема появивш после него ересей. Хотя в соборе нет следов принятия Никео-Цареградского Символа, однако предполаг, что он был утвержден. Христологич споры - осужден ереси апполинаристов (Апполинарий Лаодикийский говор о несовершен человеч природе Христа). Выявл различий в учен Александр и Антиох школ.

Последств: соперн-во Александр и Константин епископов; осуждение ересей; принятие Символа Веры; напряжен между папой римск и константиноп патриарх из-за возвышен последн и объявлен Константиноп «новым Римом».

Билет 34. Автономизация национальной идеи, деклерикализация европейского общества в XIV в. и их значение для организационной структуры Католической церкви. Прагматическая санкция и Болонский конкордат

Реформы Григория 7 сразу эффекта не дали. 12-13 в. – апогей средневек христианства. Созданный Ц-ю институт рыцарства – распространение паломничества, почитания Евхаристии.

К 13 в – нарастание кризиса (во многом благодаря францисканцам и доминиканцам). Частичное вырождение францисканства (типа Фратичелли). Светские профессора (Гильом де Сент-Амур) – против новых орденов. Император поддерж францисканцев – спиритуалистов, выступивш против обогащения Рима.

1302 – булла Unam sanctam Бонифация 8

Прагматическая санкция 1438 – акт фр короля Карла 7, издан в Бурже, определил статус Фр церкви. Провозгласила главенство соборов над папой, учтановила выборность епископов и аббатов капитулами, отменила аннаты и раздачу папами церковных бенефициев. Запрещала апелляцию к папскому суду до рассмотрения во фр судах. Юридически оформила независимость галликан от папы, подчинила их королю.

Болонский конкордат – соглашение 1615 г между Франциском 1 и Львом 10. Определял отношения короля и папы с галликанами. Король делал уступки папе, отказываясь от положений Прагматической санкции 1438. Замалчивались права церковных соборов, восстанавливались аннаты (единовременный сбор в папскую казну с лиц, получивших вакантный церковн бенефиций), папы оставались верховной инстанцией церковного суда. Король приобрел право инвеституры и возможность награждать дворянство, пользуясь церковными доходами и бенефициями.

Бил.59. I Ватиканский собор

1868-70. Созван по инициативе папы Пия IX, в 1867 г. офиц объявлено о созыве 20-го собора, на к-ый были приглашены все христ – катол, протест и восточн еписк. Одна из основных целей – установление пределов власти папы. Тезис о том, что верховная и полная власть папы является залогом его непогрешим-ти. Противники (в основном епископы) говорили об угрозе настроить религиозно нейтральные госуд-ва против церкви. Большинство из собравш (764 чел) были за догмат о непогрешим папы, к тому же противн не были допущены на собор. Рассмотр схем о вере, епископах, дух-ве и т.д., но схемы плохо составл. Произошло осужден атеизма, матер-ма, традицион-ма (особенность философского мировоззрения, состоящ в абсолютиз традиц). Помимо эт, был введен новый катехизис и определено взаимодействие клира и прихода. Множество споров, единственное принятое решение – о непогрешим-ти папы, но в перв очередь устранились германские и Центр Европы. Июль 1870 – принят догмата о непогрешим папы. Непримирим римской катол ц-ви, бесспорность принят папой решен. В связи с этим роль епископов как служащих папы.

Билет 67. Лионская уния

После схизмы Церквей – несколько попыток примирения (препятствия – споры о первенстве римского епископа, для Востока – нравственный, для Запада - юридический). 1261-император Михаил Палеолог отвоевывает Константинополь, но величие былой империи утрачено. Латинские императоры на грани банкротства и продают все возможное (не только дворцовую и церковную утварь, но и свинец! С дворцовых крыш). Помощи ждали только от папы, и Михаил согласился на подчинение визант Церкви папе, несмотря на народное сопротивление.

1274 – собор в Лионе (несолидная византийская делегация во главе с низложенным патриархом Германом, от папы – сонм великих богословов). Условия: чтение символа с латинск прибавлением, признание глав-ва папы, обращен к нему в спорн ситуац. Но диспутов не было – византийцы лишь привезли согласное письмо от императора – формальный союз. Дух-во во главе с Иосифом против. Уход Иосифа в монастырь. Просьба императора отменить латинск прибавлен.

Почти вся Империя отвергает унию, патриарх Иосиф отлучает Михаила от Ц-ви. Император использует давление и низлагает патриарха. Сопротивляющиеся задерживаются и убиваются. Храмы пустеют, сестра императора уезжает к болгарскому двору («пусть лучше погибнет империя моего брата, чем православная вера»).

5 папских посольств в Конст доложили обо всем папе. 1281- новый папа Мартин 4 рвет союз с Михаилом и отлучает его от Цви.

Билет 69. Исихастские споры

Исихазм – древняя духовная практика, легшая в основу аскетизма, система духовной практики, включающая монашество и отшельничество, уединенную молитву (т.н. «умная молитва»). Известно уже Св.Макарию Египетскому в IV в. и укреплен св.Григорием Паламой. Возрождено в 14 в. в Византии преподобным Григорием Синаитом на Афоне (синаитско-святогорское движение).Покинув Парорийскую пустынь в годы турецкой угрозы, исихасты распространили свое учение на Балканах. Из Афона и Константинополя исихазм распространился на балканские и южно-славянские страны.

Столкновение гуманизма и исихазма привело к «исихастским спорам» 1330-1360-х гг. в Византии (столкнулись европейский Ренессанс и православное Возрождение). Агрессия папской курии: 1302 – Бонифаций 8 провозгласил, что «всякое человеч существо подчинено римскому первосвященнику». Исихазм явился антитезой европейскому томизму. Углубление давнего раскола времен Фотия-Михаила Керуллария (9 век).

На Западе «отцом» гуманизма стал Петрарка. С победой исихазма на Востоке влияние Ренессанса еще не искоренено (основн «гуманисты» на Вост – Феодор Метохит, Никифор Гумн и Георгий Гемист Плифон).

У исихастов центр – Бог и человек, у гуманистов – человек. Спор шел в основном между св.Григорием Паламой, архиепископом Фессалоникийским,и Варлаамом Калабрийцем Потерпевший поражение в споре с Паламой монах Варлаам Калабриец.

По Бедуэллу: Марк Эфесский и Георгий Схоларий (патриарх Геннадий) сопротивлялись Флорентийской унии; сопроотивление – на базе паламизма в 14 в. Григорий Палама (1296-1359), афонский монах – последователь древних мистиков (Евагрия Понтийского, Макария Египетского, Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богослова). Создал синтез учения об «Иисусовой молитве» (исихия – покой, сосредоточенность, плод внутренней молитвы). Палама воспринял идеи предшественников – Никифора Исихаста с его трактатом «О трезвении и хранении сердца» и Григория Синаита, распространившего исихазм в Болгарии (Парория).

Против Паламы – монах Варлаам Калабриец, согласный с Восточной Ц-ю по поводу Filioque, но ставший посредником в переговорах с папами в Авиньоне. Варлаам считал невозможным прижизненное мистическое видение.

Палама развивает богословие «божественных энергий»: божественный свет (Фаворский- по горе Фавор, где произошло Преображение Христа). Варлаам выступил ппрротив этой мистики, основываясь на теории чувственного познания Аристотеля и Фомы Аквинского и неоплатоническом постулате Псевдо-Дионисия о непознаваемости Бога. Т.е. Варлаам – рациональный полюс, Палама – мистический (общая тенденция Ц-ви 14 в. отойти от рационализма).

Вопросы к экзамену по истории Церкви (часть 1)

Пособия для подготовки:

1. Лекции
2. Программа лекционного курса на интернет-странице кафедры (http://www.hist.msu.ru/Departments/Church/Course/ist_c.htm)
3. Поснов М.Э. История христианской Церкви

Билет 1 Предмет и метод ИЦ.

Связь с др науками

А)неразрывная связь с гражд историей, др-греч. философией,(платонизм, стоицизм, неоплатонизм). Философию знали все апологеты, ересиологи и Александрийские учители – Климент и Ориген, отцы и учители 4-5 вв. Поэтому Юлиан Отсупник запретил христианам посещ языческие школы. Тесн связь с историей религий (особенно соперников христианства – религия Митры).

Б) Светские науки, вспомогательн:

1.Дипломатика – наука, пом определить род документа по внеш виду. На Вост в виде дипломов – хрисовулы (царские грамоты с золотой печатью, на к-х цари пурпурными чернилами подписывали индикт и месяц)

2.Сигиллография (сфрагистика) – науки о печатых (восковых, т.к. сургуч – исп изобретение 16 в.)

3. Эпиграфика (нука, изуч надписи на твердом материале) и ее подвид нумизматика.

4. Палеография – рукописи на папирусе, пергамене, бумаге.

5. Филология. Палеография читает руопись, а фил помогает понять прочитан (особ важны классич языки – греч и латынь).

6. География и хронология - возможность опред источник по месту и времени возникновения.

В) Богословие – научное исследование и разъяснении е данных христианской религии. Родилось во 2 в. 4 отдела: 1.экзегетика 2. Историческое 3.систематическое 4.практическое (все объединяются в истор и практическ богословие). Истор богословие – изображение истории сообщения откровения человеку и его усвоения (библейская и церковная истории). Богословские науки историч характера – история догматов, символика, патрология, история христ литературы, церковн археология,, история богослужения, истории христ искусства.

Билет 2. Осн виды источников

Из лекций: I археологические – а) архитектуры и ИЗО (мелкие ремесленные изделия – в основном нательные кресты б)

Из Поснова: -древнейш монументальн памятники и письмен документы

-древние историки Ц: непосредственные (описывают наблюдаемые события) и посредственные (пользуются чужими письменными или устными сообщениями)

Монументальные источники: а) произв христианской архитектуры, скульптуры, живописи, особенно римские катакомбы с символ живопис, христ алтарями и гробницами; сущ и катакомбы в Галлии (римские описаны де Росси, галльск – ле Бланом, исп и брит – Хюбнером). Кр того, монументальн памятники – эпиграфика, нумизматика, сфрагистика (оч важны, т.к. тяжел труд вырезания треб серьезн поводов)-н\п, статуи Ипполита Римск и сабинск божества Семо, откр в 16 в.

Письм источн: а) римско-виз. Указы о христ – эдикты, указы, новеллы, собр в Codex Theodosianus, Corpus Juris Civilis Justiniani, позднейшем законод-ве импер Василия, Льва и Константина (собраны Ралли и Потти в 1852-59, 8 т; позже – кардиналом Питра)

Б) христ юр акты – постановл местн и вселен соборов, послания епископов, митрополит, патриархов разн церквям, общ-вам, лицам

В) древнейш литургии и предпис-я культа, символы и разн исповедания, или изложения веры, мученическ акты

Г) творен свв. Отцов и учителей Ц-ви, церк писател.

Издание источников – с эп Просвещен, усил в Реформац; Кат Ц-вь: 1618-труды БЕНКЕДИКТИНСКОЙ КОНГРЕГАЦИИ СВ. МАВРА – Acta Sanctorum бельг Болланда (ум 1665), Acta martyrum Рюмнара (ум.1709), 18 века – Biblioteca veterum partum Андрея Холланди и Biblioteca orientalis Ассемани.

19 в. – кардинал и директор Ватиканской библ Анджело Май Питра. Аббат Минь (ум.1875) – Patrologiae cursus completes. С 1866 – издание лат отцов Ц-ви Венской АН, с 1891 – издание греч писателей Прусской АН. Во Фр – продолж дело Ассемани, изд Patriologia orientalis.

Славяне: протоиерей Преображенский – перевод мужей апостольских, сочинений апологетов и Св.Иринея Лионского. Киевская дух академия – перевод зап отцов и писателей – Тертуллиана, Киприана, Иеронима, Августина, Арнобия. Петербургск и Моск АН – вост отцы.

Акты вселенских собор изд Манси *(вплоть до Флорентийск соб 1439) и аббат Мртен с архиепископом Луи Пти, затем Г.Вельте (53 т., последн 5 – акты Всел соборов), но напечат лишь 2 т.

Русс издание акт Всел соб – перевод Казанской дух академ в 7 т.

Каноны (вост и зап.Ц-ви) – Брунс и Лаухерт. Росс – кроме «Книги правил святых апостолов», капит альное издание «Общества любител духовн просвещения» в Москве («Правила Св.Апостолов, Св соборов- вселенских и поместн и св.отцов» с толкован, т. 1-3, М, 1884)

Агиография (акты мучеников и биографии св.) – издания голландск иезуитов-болландистов («Дееяния святых, каких только ни почитают во Вселенной»), раб. прервана Фр революцией, продолж в 19 в. бельгийск иезуитами (доведена до «ноября»). Сокращенн издание нек-х актов – Рюинар, Кнопф, Гебгарт. Русские – Четьи-Минеи митр. Макария, 16 в., Четьи Жития святых, или исторический источник» Ключевского, «О канонизации святых в русской Церкви» Голубинского.

Иточники по жизни Иисуса Христа – библейск и внебиблейск. Внебиблейск: Тацит (современ Христа, родился в 56 г. Н.э; Светоний – упомин об изгнан евреев из Рима в нач 50-х гг. из-за Христа; письмо Плиния Младшего к Траяну с упомин о Христе и религиозн песнопен в Вифинии. У Иосифа Флавия нет упомин об Иисусе из страха перед римлян; 2 век – очернение Христа.

Библейские – синоптические (греч. «сходящиеся в одной точке») Евангелия от Марка, Луки и Матфея, позднее – от Иоанна Богослова. Неканонические – от Фомы, Петра.

Апокрифич и гностич Евангелия – еретики во 2-7 вв. для восполнен пробела в сведен о детстве и жизни Христа (н/п, евангелие к евреям).

Библейск источн: евангелия – древность и подлин засвидет еще в 1-2 вв., особенно св. Иринеем. Достов подтв самими учениками Христа и очевидц.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности