Тема 13. Общество как саморазвивающаяся система

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 4Следующая ⇒

Понятие общества. Термины «общество», «общественный», «социальный» происходят от латинского глагола «социо», означающего «соединять», «объединять», т.е. первоначальное значение слова «общество» - это «союз», «сотрудничество», самоуправляющаяся общность людей. В философии известны разные концепции общества.

1. Натуралистические концепции, согласно которым, общество – это естественное продолжение и творение природы, подчиненное общекосмическим закономерностям: ритмам Космоса и солнечной активности, особенностям природнол-климатической среды, эволюцией человеческой природы и т.п. (космисты Гумилев, Чижевский и др.).

2. К.Марксом и его последователями была разработана диалектико-материалистическая концепция общества, согласно которой общество – это сложная саморазвивающаяся социально-экономическая система, базисом которой является способ производства материальных благ, складывающийся объективно и определяющий в конечном счете структуру, государственный строй, духовный уклад целостного «социального организма». История предстает как естественно-исторический процесс, определяемый с одной стороны, объективными условиями и закономерностями, а с другой стороны, действием «субъектиного фактора», т.е. деятельностью отдельных людей, групп, классов, партий и т.д.

3. Идеалистические концепции общества означают признание, что в основе существования и развития общества лежат те или иные идеи, верования и т.п. Так, в контексте многих религий (иудаизм, ислам, христианство, конфуцианство и др) общественная жизнь рассматривается как реализация божественного предопределения, смыслом и целью которой является будущая встреча людей с Богом. Самым грандиозным идеалистическим учением об обществе и истории является философия Г.В.Ф.Гегеля, согласно которой общественная жизнь, история – это самовыражение Мирового Духа.

4. В западной философии ХХ века было создано много разных подходов к осмыслению общества и истории. Можно отметить, например, социальную концепцию Э.Дюркгейма, в которой решающее значение в общественной жизни принадлежит идее социальной солидарности; М.Вебера, особое значение придававшего этике протестантизма в формировании «духа капитализма»; К.Поппера, развившего идею А.Бергсона о «закрытых» и «открытых» обществах.

Тема 14. Социальная философия

Предметом социальной философии является феномен общества и его генезис. Также для раскрытия данной темы нужно выяснить что такое идея общественного договора в политике любого государства, заявляющегося себя как демократическим. В существовании и развитие любого общества в рамках государства существует обязательное разделение властей на три ветви. Динамика развития общества подразумевает в свою очередь экономическое основание и социальный модернизм. Общество согласно представленным концепциям бывает открытое и закрытое, массовое. Также в своем развитии общества подразделяются на индустриальные и постиндустриальные. Также обязательным моментом в изучении данной темы является раскрытие всех аспектов перспектив и путей развития казахстанского общества.

Тема 15. Теория познания

Общие проблемы познания являются предметом исследования одного из относительно самостоятельных разделов философии – теория познании, или гносеологии (греч.«Gnosis» – «знание», «logos» - «учение»).

Наряду с вопросами о том, в чем заключается сущность мира, конечен ли мир или бесконечен, развивается ли он и др., важное место в философской проблематике занимают вопросы, связанные с познанием окружающих человека предметов (вещей, отношений, процессов). Познаваем ли мир? – таков традиционный вопрос, возникший еще в древнюю эпоху.

Большинство философов отвечают на этот вопрос положительно, утверждая, что человек располагает достаточными средствами, позволяющими познать окружающий мир. Такая позиция называется гносеологическим оптимизмом. Вместе с тем, существуют философы, отрицающие возможность достоверного познания. Такая позиция называется агностицизмом (греч. «agnostos» – «недоступный познанию», «непознаваемый»). Вопрос состоит не с том, познаваем ли мир, - этот вопрос в буквальном смысле никем не ставится. Вопрос заключается в том, можно ли достоверно познать предметы, их сущности и проявления сущности. Это и есть подлинная философская проблема.

Поэтому агностицизм можно определить как учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Тема 1. Философия, ее предмет и функции

1. Мырзалы С. Философия. А., 2009

2. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000

3. Философия. Под ред.В.П.Кохановского. Ростов н/Д., 2004

1. История мировой философии. / Под ред. В.Д.Губина и Т.Ю.Сидориной. – М., 2007

Тема 2. Исторические типы философствования в контексте культуры

1. Степанянц М.Т. Восточная философия.- М., 1997

1. Хрестоматия по истории философии. В 3-х частях. М., 1997

2. История мировой философии. / Под ред. В.Д.Губина и Т.Ю.Сидориной. – М., 2007

Тема 3. Философия в античной культуре

1. История мировой философии.:учеб.пособие / под ред.

2. В.Д.Губина и Т.Ю.Сидориной. – М., 2007

3. История философии. Под ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д., 2004

4. Чанышев А.Н. История древней и средневековой философии. М., 2001

Тема 4. Феномен философии в средневековой культуре

1. Мырзалы С. Философия. А., 2009

2. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000

3. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для высших учебных заведений. Ростов н/Д., 2002

4. История мировой философии.:учеб.пособие / под ред. В.Д.Губина и Т.Ю.Сидориной. – М., 2007

5. История философии. Под ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д., 2009

6. Чанышев А.Н. История древней и средневековой философии. - М., 2001

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология