Можно ли спасти свою душу, пребывая в старообрядчестве (староверии).

↑

Стр 1 из 3Следующая ⇒

МОЖНО ЛИ СПАСТИ СВОЮ ДУШУ, ПРЕБЫВАЯ В СТАРООБРЯДЧЕСТВЕ (СТАРОВЕРИИ)?

Святые Отцы о заблуждениях старообрядчества (староверия)

Святитель Филарет Московский:  «Благословения Святой, Соборной, Апостольской, Восточной, Греко-Российской, единой, вратами адовыми до конца веков неодолимой Церкви желаю тебе, ищущий спасения души старообрядец: да не удалится оно от тебя: да приидет на тебя: да осенит тебя: да дарует тебе вкусить сладость соединения веры на земли, в надежде блаженного соединения и с небесной Церковью Святых, благодатию единого Христа, во славу единого Бога, в Троице славимого».

Святитель Феофан Затворник: «А когда нет Церкви, нет спасения, ибо только в Церкви спасение, как в ковчеге Ноевом. Церковь Христова имеет священство. У них (у старообрядцев. — Ред.) нет священства; стало, нет и Церкви. Церковь Христова имеет Таинства. У них некому совершать Таинств; следовательно, у них и Церкви нет. Как это они дерзают еще отверзать уста свои и, приступая к православным, совращать их! «Спасать, — говорят, — хотим». Чем спасать, когда сами гибнут?! Сами гибнут и других влекут в пагубу, а не спасают. Заметьте себе: спасение без благодати невозможно; благодать не дается без Таинств; Таинства не совершаются без священства. Нет священства, нет Таинств; нет Таинств, нет благодати; нет благодати, нет и спасения. Иные из них говорят: «Вот мы нашли теперь священство, или завели корень священства». Завели корень, да гнилой — бесплодный. Сами посудите. Амвросий, которого они сманили к себе, был связан запрещением, — связан законною властию. Сей законной власти обетовал Господь: «елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси» (Мф.:18,18). Стало быть, и Амвросий тот был связан на Небе. Если он связан на Небе, то как он, связанный на Небе, мог сообщать Небесную благодать? Где он ее взял?! Не мог он ее сообщить и не сообщал; и все, которые им поставлены, как были мирянами, так и остались мирянами, хоть их величают священниками и епископами. Это одни имена, как когда дети, играя, дают себе разные титла — полковников, генералов, главнокомандующих».

Преподобный Никон Оптинский: «За старообрядцев можно молиться только домашней молитвой, и только за живых, так как мы надеемся еще, что они обратятся».  

Священномученик Симон (Шлеёв) — первый единоверческий епископ в Русской Православной Церкви Московского Патриархата: «Часть поповцев в 1846 году, как известно, приобрела себе за границей иерархию, а другая половина беглопоповцев до сих пор остается без епископа. Но это не значит, что она не хочет его. Она стремится иметь его, но не желает получить его таким образом, каким получила их братия Амвросия. О митрополите Амвросии до сих пор еще они не знают, как он крещен: погружательно или обливательно? Мысль, что старообрядчество не есть истинная Церковь, так как не имеет трехчинной иерархии, тяготит совесть отделившихся от Церкви, и поповщинская секта со своими беглыми попами не может успокоиться на положении, созданном ею самой, что она будто есть истинная Церковь. Особенно это следует сказать о лучших представителях старообрядчества. В душах последних сильно заговорило теперь сознание несостоятельности старообрядчествующего отделенства, так поразительно проявившей себя в распадении на многие толки. Истые ревнители старины крайне смущаются сомнительным положением поповщины. Они справедливо замечают ее последователям, что епископ составляет первую единицу в счете, без которой не может быть второго числа, что епископ по отношению к священству есть то же, что солнце по отношению к луне, которая светит заимствованным светом, что у поповцев, поэтому, нет собственной главы, а есть только чужая (епископы еретические), которая «како может иному трупу жизнь дати». Грамотные из старообрядцев люди, всю жизнь сидящие над свято-чтимыми книгами, рано или поздно дочитываются, что без епископа Церковь не Церковь, а самочинное сборище (Гангрский Собор, 5-е и 6-е правила). Они приходят в смятение от многих слов Писания…».

Что нужно для спасения:

1. Осознание и согласие с Священным Писанием, Вселенскими Соборами,  Святыми Отцами и старописьменными (старопечатными) церковными книгами о неодолимости Церкви Христовой ересями (расколами и заблуждениями), вечности трехчинного Богом установленного Священства и  Святых Таинств.

2. Пребывание в Вселенской Православной Церкви*, следование Ее неизменным догматам, не имея ересей и заблуждений.

3. Осознание равноспасительности и равноблагодатности различных православных обрядов (чинов, традиций) в лоне Вселенской Православной Церкви.

4. Законное послушание полной канонической иерархии (Святейшему Патриарху, епископам, пресвитерам, диаконам).  

5. Посильное исполнение заповедей Евангелия, церковных правил  и провождение жизни в молитвах и покаянии.  

*Вселенская Православная Церковь – 15 Поместных Автокефальных Церквей (+ Македонская с 24 мая 2022 г.)

Старообрядцы (староверы) нарушили все эти условия:

1. Они не верят в Евангельские и Святоотеческие обетования о неодолимости ересями и расколами (заблуждениями) Вселенской Церкви Христовой, вечности и неодолимости Ее трехчинного Священства и  Святых Таинств. Старообрядцы  говорят:  мы и есть Вселенская Православная Церковь, а все остальные впали в раскол или ересь. Но это утверждение разваливается, если  внимательно посмотреть на историю Церкви и саму Её структуру по учению Священного Писания, Вселенских Соборов, Святых Отцов и старописьменных (старопечатных) церковных книг.

У старообрядцев Белокриницкой иерархии (РПсЦ) не было епископов, Таинства Священства и Соборов 180 лет, у древлеправославных христиан Новозыбковской иерархии (РДЦ) не было епископов, Таинства Священства и Соборов 256 лет, у староверов-поморцев (ДЦП) и староверов-федосеевцев (ДСЦФС) нет (Богом установленного) православного Священства, Святых Таинств и православных Соборов до сих

пор — нарушение трехчинной иерархии, отсутствие всех Семи Святых Таинств и православных епископских Соборов —  все это немыслимо для Священного Писания, Вселенских Соборов, Святых Отцов и старописьменных (старопечатных) церковных книг.  Священное Писание, Вселенские Соборы, Святые Отцы и старописьменные (старопечатные) церковные книги согласны в одном: трехчинное (Богом установленное) Священство с епископами и православными Соборами не могут исчезнуть из Вселенской Церкви, так же как и все Святые Таинства. Без отпущения грехов через Таинство Исповеди и Причастия Святых  и Животворящих Тела и Крови Христовых, совершенных  каноническим православным епископом Вселенской  Православной Церкви или священником, имеющим непрерывную цепь рукоположений от времен Святых Апостолов и Христа, спастись невозможно. Были редкие случаи в истории, когда законное каноническое общение священников и епископов временно прерывалось, но даже при этом молитвенное и евхаристическое общение продолжалось с другими православными епископами (и Святейшими Патриархами Поместных Церквей) единой Вселенской Православной Церкви Христовой. А у старообрядцев (староверов) общение с православными епископами (включая Святейших Патриархов Поместных Православных Церквей), совершение всех Семи Святых Таинств (включая Таинство Хиротонии), созыв православных Соборов отсутствовало целые поколения.

2. Они ушли в раскол от Вселенского Православия после 1666—1667 гг., не имели и не имеют признания других Поместных Православных Церквей.  

3. Они догматизировали старые обряды 17 века (чины, традиции), поставив их обязательным условием спасения, чего никогда не было во Вселенской Православной Церкви. Священное Писание, Вселенские Соборы, Святые Отцы и старописьменные (старопечатные) церковные книги свидетельствуют, что обряды (чины и традиции) церковною властью могут быть изменяемы. «Новые» обряды, отвергаемые старообрядцами (староверами), существовали и были равноспасительны и равноблагодатны «старым» чинам и традициям во Вселенской Православной Церкви задолго до их отпадения.

4. Исчезновение полной иерархии и всех Семи Таинств с православными Соборами. Непоминание за богослужением законного православного епископа и Святейшего Патриарха не за проповедь ереси, осужденной Вселенскими Соборами и Святыми Отцами, а за обряды (чины и традиции) — есть отделение от Вселенской Православной Церкви, т. е. грех раскола.

5. Они не имеют истинных покаяния и добродетелей, потому что отсечены от спасительной Православной Церкви Христовой, находясь в расколе, не имеют покаяния, добродетелей и добрых дел, по учению Священного Писания, Вселенских Соборов, Святых Отцов и старописьменных (старопечатных) церковных книг.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману