Община Граншан и экуменизм в посвященной Богу жизни

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 20 из 20

Молитва

Боже Трисвятой, мы благодарим Тебя, сотворившего и возлюбившего нас.

Благодарим Тебя за Твое присутствие в нас и в творении.

Пусть Твой исполненный надежды взгляд, обращенный к миру, станет нашим.

Чтобы мы смогли трудиться ради мира, в котором справедливость и мир расцветут во славу Имени Твоего.

Община Граншан, разработавшая тексты Недели молитв о единстве христиан 2021, несет полную ответственность за расположенный ниже текст.

В 1930-х годах женщины, принадлежащие к реформированной (кальвинистской) церкви в романской Швейцарии и входившие в группу «Дамы из Моржа» открыли для себя важность молчаливого слушания Слова Божьего, подобно Христу, уединявшемуся для молитвы. Они инициировали духовные упражнения, которые быстро привлекли и других участников, в Граншан, небольшом хуторе близ озера Невшатель. Позже обнаружилась потребность в постоянном молитвенном и гостеприимном присутствии. Так будущая с. Маргарита поселяется в Граншан. К ней достаточно скоро присоединились еще две женщины, одна из которых стремилась к общинной жизни. Женевьев Мишели, инициатор упражнений, молитвенно сопровождала это скромное начало и подбадривала трех первых сестер на их пути. По их просьбе в 1944 году Женевьев становится первой матерью общины.

Поскольку в церквях, порожденных Реформацией, не существовало общин монашеского типа, первые сестры в бедности и отсутствии опыта (не было ни часослова, ни устава) обращаются к монастырям иных конфессий. Они открывают сокровища их традиций. Предстояло открыть все: как жить, основываясь на Слове Божьем, как размышлять ежедневно, как жить в общине и принимать других людей.

Первые сестры страдали от раскола между христианами, особенно мать Женевьева, видевшая всю важность экуменической и богословской работы. Но такая работа должна опираться на то, что она считала существенным, на молитву в свете 17 главы Евангелия от Иоанна: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Отдать жизнь ради единства во Христе, через Христа — вплоть до дня, когда Бог будет все во всем. Экуменическое призвание общины – не человеческий выбор, но дар и благодать, принятые с самого начала, рожденные бедностью.

Эту благодать подтверждали и побуждали решающие встречи. Одна из них для зарождающейся общины стало знакомство с о. Пьером Кутюрье. Этот католический священник из Лиона стал одним из провозвестников экуменизма, он стоял у истоков Недели молитв о единстве христиан в известном нам сегодня виде. Его и первых сестер связывают крепкие узы. Он верно сопровождает сестер на их пути, как о том свидетельствует их переписка. В 1940 году о. Пьер пишет матери Женевьеве:

 «(...) Не нужны никакие духовные упражнения, если после них христиане не чувствуют страдания от разделений и не решаются трудиться на благо единство, горячо молясь и переживая последовательного очищения. (…) Для меня проблема единства это прежде всего и в основе своей проблема направленности духовной жизни. Итак, вы понимаете всю важность для меня вашей просьбы и дела духовных упражнений. Будем же молиться усердно, иначе говоря, предоставим Христу полную свободу действия в нас».

В эти же годы происходит еще одна очень важная встреча. В 1940 году в Граншан приезжает Роже Шютц, будущий брат Роже из Тэзе. Сестры, отношения с которыми он сохранит на протяжении многих лет, укрепляют его на пути его собственных исканий. С годами развиваются связи, которые укрепятся в 1953 году, когда Община Граншан примет Устав Тэзе и, после его появления, молитвенное Правило Тэзе. Брат Роже писал:

«Постоянные поиски единства уравновешивают человека, мысль становится созвучной делам, жизнь – действию. Это равновесие достигается в той мере, в какой мы стараемся последовательно подражать лучшему и глубочайшему в нас — Самому Христу».

Когда Община делала первые шаги, контактируя с братьями из Тэзе и с Малыми сестрами Иисуса, сестры открыли призвание жить в маленьких общинах в зачастую позабытых местах — в Алжире, в Израиле, в Ливане, в рабочей среде в различных странах Европы присутствует молитва и дружба сестер. Глубокие связи с соседями и с местными церквями позволяют открыть разнообразие литургических обрядов вселенской Церкви и открыться навстречу иным религиям.

Благодаря экуменическому призванию Граншан, сестры участвуют в примирении между христианами, в человеческой семье и со всем творением. Они вскоре открыли в общине, что такое призвание прежде всего должно осуществиться в самих сестрах и между ними. На самом деле, уже после Второй Мировой войны к первым сестрам — француженкам и швейцаркам — добавились немки и голландки (продолжая переживать события недавней истории), потом были сестры из Индонезии, Австрии, Конго, Чехии, Швеции и Латвии, принадлежащие к разным конфессиям. Сегодня община насчитывает пятьдесят сестер разных поколений.

Подобно сем крещеным, сестры призваны стать тем, кем они уже являются в глубине своих существ: людьми общения. Как бы это было возможно, если бы мы не учились принимать различия между нами? Они — дар Божий, замечательный вызов: как быть едиными в многообразии в наших скромных условиях: различия вероисповеданий, языков, культур, поколений, а значит, форм молитвы, мышления, действия, жизни в отношениях и разнообразия характеров. Как же можно трудиться во имя примирения, не живя прощением в повседневной жизни? Это предполагает, прежде всего, духовный труд в наших отношениях и доверие Божьему милосердию. Все начинается в наших сердцах, откуда произрастают корни любых разделений, глубочайших ран, ожидающих мира Божьего. Таким образом, единство между нами – это плод медленного и терпеливого преображения наших жизней, совершаемого Духом с нашего согласия.

Литургическая молитва — стержень дня в Граншан, на нее община собирается четырежды в день. Такая молитва помогает сестрам усваивать на протяжении литургического года жизнь Христа в Духе Святом.

Икона Пресвятой Троицы, расположенная в центре часовни в Граншан, молчаливо приветствует молящихся. Она приглашает войти в общение любви внутри Троицы, между Отцом, Сыном и Духом Святым, позволить этой любви возрастать в сестрах, курсировать между ними и в направлении тех людей, кто посещает общину. То есть зачастую происходит обмен дарами. Сестрам нравится вспоминать, что они получают больше, чем дают!

Принимая гостей, сестры смогли пережить удивительные встречи, обратившие их внимание на евангельское ненасилие: Жан и Хильдегард Госс, Жозеф Пиронне (многолетний друг общины «Ковчег», защитник прав и достоинства человека во время алжирской войны), Симона Пако (французский юрист, активистка правозащитного движения, соосновательница общины «Вифезда»). Симона Пако начала встречи курса «Вифезда», направленные на глубинную евангелизацию (исцеление ран, покаяние и обращение). В то же время сестры обращаются к теме экологии очень конкретно: биосадик, экологические продукты, стиль питания, путешествий, деления благами, проявления солидарности, бытия в отношениях. Поэтому сестры желают созидать связи и обмен с иными общинами, группами, движениями, заинтересованными людьми, особенно с монашескими общинами и общинами посвященной жизни на местном, региональном, международном, экуменическом уровне, с людьми, вовлеченными в экуменический и межрелигиозный диалог, движениями, направленными на примирение, справедливость, мир и единство творения.

Как многие другие общины в Европе, несмотря на обновление, за которое сестры благодарны, Граншан переживает также упадок жизненных сил и старение, открывающие возможности для творчества. Так же, как первым сестрам приходилось зависеть от конкретной помощи других людей, как сегодня они могли бы принимать гостей без помощи извне? Без добровольцев? Предлагаемое добровольчество — это участие в жизни сестер, в молитвах и трудах; оно прежде всего открыто для молодежи (но без возрастных ограничений) со всех континентов, ищущих смысл своей жизни, христиан различных конфессий, братьев и сестер из других общин, порой для иудеев, мусульман и верующих других конфессий или людей без строгой конфессиональной принадлежности. Сестры также желают стать домом молитвы для всех, местом принятия, диалога и встреч.

Бедность других религиозных общин в недавнем времени указала иное направление — искать вместе с ними возможности удовлетворить их просьбы. Это новая благодать — возможность вместе становиться местом молитвы и знаком примирения. В течение шести лет одна из сестер Граншан жила в экуменическом братстве, объединившем сестер из четырех различных общин. В «динамике пролога» они отважились жить в течение нескольких лет в предельной «простоте в Израиле, находясь там по три месяца, как это позволяли миграционные требования. Одна сестра присоединилась к общине Малых сестер Иисуса, чтобы разделить их повседневную жизнь. Чуть позже, две других сестры были в общине кармелиток св. Иосифа. Сегодня две сестры присутствуют в Тэзе.

Работа Всемирного совета церквей занимает важное место в молитве в Граншан. Еженедельно в понедельник вечером сестры совершают ходайственные молитвы в рамках экуменического молитвенного цикла, предложенного ВСЦ.

Сестрам была неоднократно оказана честь участвовать в ассамблеях ВСЦ — в Ванкувере, Хараре и Порту Алегре. На протяжении многих лет сестры присутствуют в Экуменическом институте в Боссеи, маленькой общине молитвы, гостеприимства и дружбы в период Graduate School.

Монашество играет особую, пусть и укрытую, роль в примирении церквей. Оно воспевает Христа Воскресшего. Дух Святой неустанно предлагает дар общения в многообразии лиц и даров. Оно может быть закваской в тесте, зачатком единства, ведь оно ведет нас в глубины тайн веры, на путь неустанного обращения и преображения. И, незримо для нас, наши поступки отражаются на всем Теле Христа.  

Андре Луф писал так:

«В разделенной Церкви монастырь — как «ничейная земля». Монастырь должен был бы быть экуменической территорией. Он мог бы предуказывать общение, на которое мы пока что только уповаем. Там, где он находится, монастырь не принадлежит, по сути, ни православию, ни католичеству, в той мере, в какой они пока еще противостоят друг другу. Он уже — знак неразделенной Церкви, к которой нас подталкивает со всей мощью Дух Святой» (Дом Андре Луф, 1979, на открытии года св. Бенедикта)

Информация см. www.grandchamp.org

Цитаты из текстов общины Тэзе переведены с французского издания:

Frère Roger de Taizé, Les écrits fondateurs. Dieu nous veut heureux, Taizé, Les Ateliers et Presses de Taizé, 2011.

Русские тексты Дорофея Газского см. сайт https://azbyka.ru/otechnik/Dorofej/dushepoleznye-pouchenija-i-poslanija/

Перевод Ольги Тимофеевой

[†] Пол Уотсон (1863-1940) – американский священник и монах епископальной церкви, в 1898 году основал общину Францисканцев Воздаяния (Friars of Atonement), призванную содействовать христианскому единству. Уотсон принял католичество в 1909 году, в 1910 рукоположен в священника.

[‡] [‡] До литургической реформы 1969 г. в Католической Церкви существовало два праздника, связанных с (епископской) Кафедрой Св. Петра, – Кафедры Святого Петра в Риме (18 января) и Кафедры Святого Петра в Антиохии (22 февраля). В нынешнем церковном календаре оба праздника объединены в один под общим названием Кафедры Святого Петра, который отмечается 22 февраля.

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?