И в конце Хвала Аллаху Господу миров

Всевышний Аллах сказал:

«Скажи Моим рабам, которые преступали границы во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Коран 39: 53).

«Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяние от Своих рабов и принимает пожертвования, что Аллах – Принимающий покаяние, Милосердный?» (Коран 9: 104).

«Он – Тот, Кто принимает покаяние Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете» (Коран 42: 25).

Всевышний Аллах сказал:

«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют плохие поступки» (Коран 11: 114).

«И проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (Коран 47: 19).

Всевышний Аллах сказал: «И кайтесь перед Аллахом все, о вы, кто уверовал! Быть может, вы преуспеете» (ан-Нур 24: 31).

Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Кайтесь перед Аллахом искренним покаянием» (ат-Тахрим 66: 8).

«Просите прощения у Господа вашего и кайтесь перед Ним» (Худ 11: 3).

Всевышний Аллах сказал: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние трудящихся!» (Али ‘Имран 3: 135-136).

Всевышний сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние тех, кто по неведению совершает дурное, после чего сразу же раскаивается» (ан-Ниса 4: 17).

«Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): “О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/”» (Сказав же это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) добавил: «Тот, кто станет повторять (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». Этот хадис передали аль-Бухари 6306 и Ибн Абу Шейба 30052.
_________________________________

2. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6307 и ат-Тирмизи 3259.

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным.
________________________________

3. Къатада (относительно слов Всевышнего Аллаха): «Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» (ат-Тахрим, 66:8), сказал: «Правдиво и проявляя искренность».

Рассказал нам Ахмад ибн Юнус:
— Рассказал нам Абу Шихаб от аль-А’маша, передавшего от ‘Умары ибн ‘Умайра, передавшего от аль-Хариса ибн Сувайда:

— Рассказал нам ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) два хадиса, в одном из которых были слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а в другом — его собственные слова. Он сказал:

«Поистине, верующий смотрит на свои грехи так, будто он сидит у подножия горы и боится, что она обрушится на него, а нечестивый считает свои грехи чем-то вроде мухи, пролетающей у его носа». И он показал вот так. Абу Шихаб сказал: «Своей рукой над носом».

Затем (Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию (Своего) раба больше, чем человек, останавливающийся в каком-нибудь опасном месте и имеющий верблюдицу, которая везёт на себе его припасы и воду. Он преклоняет свою голову и засыпает на какое-то время, а когда просыпается, видит, что его верблюдица убежала, (и начинает её искать, страдая) от сильной жары, жажды или того, что угодно Аллаху, (а через некоторое время) говорит: “Я вернусь на своё место”, возвращается и (снова ненадолго) засыпает, (а потом просыпается,) поднимает голову и видит, что его верблюдица стоит рядом с ним». Этот хадис передали Ахмад 1/383, аль-Бухари 6308, Муслим 2744, ат-Тирмизи 2497-2498. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5033.
__________________

4. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь”, но проявляет решительность, ибо никто (и так) не может принудить (Аллаха) к чему бы то ни было”»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари 6339 и Муслим 2679.

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что, когда речь идёт об Аллахе, произносить слова “если захочешь” бессмысленно, поскольку Аллах и так всегда делает лишь то, что пожелает.

________________

5. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О Аллах, кого бы из верующих я ни ругал[1], сделай это для него причиной приближения к Тебе в День воскресения! /Аллахумма, фа-айу-ма му’минин сабабту-ху, фа-дж‘аль заликя ля-ху курбатан иляй-кя йаума-ль-кийамати!/»Этот хадис передали аль-Бухари 6361 и Муслим 2601. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1273.

[1] Эти слова не следует понимать как указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог сказать человеку что-то неприятное без причины. Если он и говорил что-нибудь подобное кому-либо, причиной всегда служили неблаговидные поступки человека, а намерения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, при этом были только благими.

6. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался (к Аллаху с нижеследующей мольбой):

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от лени и одряхления, от грехов и долгов, от искушения могилы и мучений могилы, от искушения огня, и мучений огня, и от зла искушения богатством! И я прибегаю к Тебе от искушения бедностью, и я прибегаю к Тебе от искушения Антихриста! О Аллах, смой мои прегрешения водой из снега и града и очисть сердце моё от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты белую одежду от грязи, и удали (меня) от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада! /Аллахумма, инни а‘узу би-Кя мин аль-касали ва-ль-харами, ва-ль-ма’сами, ва-ль-маграми, ва мин фитнати-ль-кабри, ва ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-н-нари, ва ‘азаби-н-нари, ва мин шарри фитнати-ль-гына! Ва а‘узу би-Кя мин фитнати-ль-факри, ва а‘узу би-Кя мин фитнати-ль-Масихи-д-Даджжаль! Аллахумма-гсиль ‘ан-ни хатайа-йа би-ма’и-с-сальджи ва-ль-баради, ва накки кальби мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси ва ба‘ид байни ва байна хатайа-йа кя-ма ба‘адта байна-ль-машрики ва-ль-магриб!/» Этот хадис передали Ахмад 6/57, 207, аль-Бухари 6368, Муслим 589, ат-Тирмизи 3495, ан-Насаи 8/261, Ибн Маджах 3838, аль-Хаким 1/541 и аль-Байхакъи 7/12. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1288, «Ирвауль-гъалиль» 860.

7. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с (нижеследующей) мольбой:

«О Аллах, прости мне мой грех, и (совершённое) мной по незнанию, и то, в чём я преступил границы (умеренности), и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (то, что я сделал) в шутку и всерьёз, мои ошибки и (то, что я сделал) намеренно, ибо всё это есть во мне! /Аллахумма,-гфир ли хаты’ати, ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а‘ляму би-хи мин-ни! Аллахумма,-гфир ли хазли, ва джидди, ва хатайайа, ва ‘амди ва куллю заликя ‘инди!/»

Бухари 6399

8. Передано от Шаддада бин Аус, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином молитвы о прощении является:

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

Аллахумма Анта Рабби, ля иляха илля Анта халякътани ва ана ‘абду-Ка ва ана ‘аля ‘ахди-Ка ва ва’ди-Ка ма-стата’ту а’узу би-Ка мин шарри ма сана’ту. Абуу ля-Ка бини’мати-Ка ‘аляййа ва абуу ля-Ка бизанби фаг’фир ли фаиннаху ля йаг’фиру-з-зунуба илля Анта.

«О Аллах, Ты мой Господь, нет бога, кроме Тебя, Ты создал меня и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал. Признаю милость оказанную Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ведь никто не прощает грехов кроме Тебя!»»

Он сказал: «Кто скажет это в течении дня будучи убежденным в это, и умрет в этот день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая. И кто скажет это ночью будучи убежденным в это, и умрет до наступления утра, окажется среди обитателей Рая». Хадис передал аль-Бухари (5947).

9. Передают от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой:

رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير

Рабби-г’фир ли хатиати ва джахли ва исрафи фи амри куллихи ва ма Анта а’ляму бихи минни, Аллахумма-г’фир ли хатайайа ва ‘амди ва джахли ва хазли ва кулля залика ‘инди, Аллахумма-г’фир ли ма къаддамту ва ма аххарту ва ма асрарту ва ма а’лянту Анта-ль-Мукъаддиму ва Анта-ль-Муаххиру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир.

«Господи, прости мне мой грех, моё незнание, и преступление границ во всех моих делах, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне мои грехи, совершенные умышленно и по незнанию, или в шутку, и всё остальное. О Аллах, прости мне мои прошлые и будущие грехи, то, что я совершил скрыто и явно, Ты — выдвигающий (людей) вперёд и отодвигающий назад, и Ты над всякой вещью мощен!» Хадис аль-Бухари (6035) и Муслим (2719).

10. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы». Этот хадис передали Ахмад 2/132, 153, ат-Тирмизи 3537, Ибн Маджах 4253, Ибн Хиббан 628, аль-Хаким 4/257 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7063.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».

Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1903, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2282, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3143.

11. Передаётся, что Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время собрания (маджлис) сто раз говорил:

رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم

Рабби-г’фир ли ва туб ‘аляййа инна-Ка Анта-т-Тавваб ур-Рахим.

«Господи, прости мне и прими мое покаяние, воистину Ты принимающий покаяния, Милосердный». Хадис передали ат-Тирмизи (3434), Абу Дауд (1516) и Ибн Маджа (3814).

12. Передаётся от Абу Йасара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه

Астаu’фиру-Ллах аль-Азым аллязи ля иляха илля Хува-ль-Хайй уль-Къаййум ва атубу иляй-Хи.

«Прошу прощения у Аллаха Всемогущего, помимо Которого нет бога, Всегда Живого, Вечного, и я каюсь Ему», Аллах простит ему, даже если он убежал с поля боя (что является большим грехом)». Хадис приводят ат-Тирмизи (3577) и Абу Дауд (1517).

13.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Сожаление о грехе – это покаяние». Ибн Маджах 4252. Имамы Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хаджар, аль-Бусайри, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Если человек не сожалеет о том скверном, что он совершил, то это указывает на то, что данный человек довольствуется этим грехом и упорствует в его совершении!” См. “Мадариджу-ссаликин” 1/182.
Имам ас-Синди сказал: “Сожаление должно быть вызвано именно по причине совершения греха! Если же человек проявит сожаление по иной причине, как например, он стал сожалеть, что пил вино из-за траты на него денег, то такое сожаление не имеет к покаянию никакого отношения!” См. “Шарх Сунан Ибн Маджах” 4/492.

14.Сообщается от Абу Мусы, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний протягивает Свою руку ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днем, и протягивает Свою руку днем, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью. (И так будет) до тех пор, пока солнце не взойдет оттуда, куда оно заходит». Муслим 2759.

15.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, обладатель левого свитка (ангел записывающий плохие дела) держит поднятым свое перо над свитком согрешившего раба-мусульманина в течение шести часов. Если он покаялся и попросил прощения у Аллаха (за совершенный грех), то он (ангел) отбрасывает этот грех. В противном случае он записывает его как одно плохое деяние». ат-Табарани в "аль-Кабир" 2/25, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 2/349. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами'» 2097

16. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказал:
«Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершил греха!»

Ибн Маджах 4250. ат-Табарани 1028. Хафиз Ибн Хаджар и шейх

17.
А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек, совершающий плохие дела, а затем благие, подобен человеку, на которого надета кольчуга, сдавливающая его. Он совершает одно благое деяние, и расслабляется одно кольцо кольчуги, затем другое, и расслабляется второе, пока она не спадет на землю». Ахмад 4/145, ат-Табарани в "аль-Кабир". Достоверность подтвердили Хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх аль-Альбани

18.
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из рабов Аллаха совершит грех, после чего совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два рак'ата и попросит Аллаха о прощении, Аллах обязательно простит его». Затем он прочитал следующий аят: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады» (Али ‘Имран 3: 135). Абу Дауд 1521, ат-Тирмизи 406, Ибн Маджах 1395. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Касир, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

19.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда один из рабов Аллаха совершил грех, он сказал: "О Аллах, прости мне мой грех!", – Всевышний и Благословенный Аллах сказал: "Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий все грехи и наказывающий за грех". Потом (после покаяния), он снова совершил грех и сказал: "О господь мой, прости мне грех мой!", – и Всевышний и Благословенный Аллах сказал: "Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех". Потом он снова совершил грех и сказал: "О Господь мой, прости мне грех мой!", – и тогда Всевышний и Благословенный Аллах сказал: "Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех, и Я простил раба Моего, пусть же делает, что пожелает!"» аль-Бухари 7507, Муслим 2758.

Имам ан-Науауи и хафиз Ибн Раджаб сказали, что смысл этого хадиса в том, что пока раб Аллаха будет поступать таким образом, т.е. совершив грех, каяться искренне за него, Аллах будет его прощать!

20. 'Укъба ибн 'Амир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и сказал: "О посланник Аллаха! Что будет, если кто-нибудь из нас совершит грех?" Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Он ему запишется». Тот сказал: "А если он попросит за это прощения?" Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ему это простится, и он за это будет вознагражден». Он спросил: "А если он снова совершит грех?" Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ему он будет записан». Тот спросил: "А если он попросит за него прощения и покается?" Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ему будет это прощено и запишется за это награда, и Аллах не устанет, пока вы сами не устанете»".

 аль-Хаким 1/59, ат-Табарани 17/287. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим. См. "Маджма'у-ззауаид" 10/200.

Таким образом, Всевышний и Всемилостивый Аллах не перестанет прощать Своих рабов, пока они сами не перестанут каяться.

21. От Анаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не принимает покаяние от приверженца нововведений, пока он не оставит эти нововведения». ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Аби ‘Асым 37. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Суфьян ас-Саури говорил: "Нововведения более любимы для Иблиса, чем грехи, поскольку за грех можно раскаяться, а за нововведение нет!" аль-Лялькаи в "Шарх усуль аль-и'тикъад" 238.

22. посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Все члены моей общины будут помилованы, за исключением заявляющих во всеуслышание (о своих грехах). К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: "О такой-то! Я совершил вот такой грех". И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха». аль-Бухари 6069, Муслим 2990.

23 Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после того, как Ма’иза аль-Аслями подвергли бичевания камнями за прелюбодеяние, сказал: «Остерегайтесь этой мерзости (прелюбодеяния), которую запретил Аллах! Если же кто-либо совершит нечто из этого, то пусть скроет это, как покрыл его Аллах и покается перед Ним. А что касается того, чей грех станет для нас явным, то мы применим в отношении него наказание в соответствии с Книгой Аллаха Всевышнего!» аль-Хаким 4/425, аль-Байхакъи 8/330. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн ас-Сакан, Ибн аль-Муляккъин и аль-Альбани.

‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Тот, кто рассказывает о своих пошлостях и тот, кто услышав их, передает это другим, одинаково грешны”. аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 324. Шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим.
Имам Ибн Батталь сказал: “Обнародование грехов является пренебрежением правами Аллаха, Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и правоверных, а также формой противодействия им. А в сокрытии грехов – спасение от неуважительного отношения людей к тебе, ибо грехи обрекают грешника на унижение. Скрыв своей грех, человек также избежит предусмотренных шариатом телесных наказаний, если за его поступок полагается такое наказание, а если не полагается, то он избежит и наказания, назначаемого шариатским судьей в качестве назидания. Если нарушается только право Аллаха, то ведь Он Великодушнейший из великодушных, и Его всеобъемлющая милость опережает Его справедливый гнев. Поэтому скрыв грехи человека в этом мире, Аллах не станет позорить его в Последней жизни. Ну а тот, кто раскрывает свои грехи, лишается всего этого”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 9/263.
От Хасана аль-Басри сообщается, что если человек сам рассказывает о своих грехах, то упоминание этого уже не будет относится к гъиба. См. “Файдуль-Къадир” 3/323.
Также говорил и имам ан-Науауи, что если человек открыто совершает грехи или же сам рассказывает о своих грехах, не скрывая их, то говорить о нем за его спиной об этих грехах уже не запрещено. См. “Фатхуль-Бари” 10/586.

Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Грех невелик, если просить за него прощение, но и не мал, если упорно его совершать”. ат-Табари 5/41, Ибн Аби Хатим 3/943. Иснад достоверный.
Хасан аль-Басри говорил: “О сын Адама, поистине, легче оставить грех, чем совершить потом покаяние!” См. “аз-Зауаджир” 1/45.
Имам аль-Ауза’и рассказывал: “Я слышал, как Биляль ибн Са’д говорил: “Не смотри на то, что грех малый, а смотри на величие Того, кого ты ослушаешься!” Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 71.

24. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бусра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Блажен тот, кто найдёт в своей книге[1] (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении».[2]

____________________________________________

[1] То есть в книге, где будут собраны записи обо всех добрых и дурных делах человека.

[2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 455 и Ибн Маджах 3818. Имамы аль-Байхаки, ас-Суюти, ад-Думьяты, аш-Шаукани, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Шу’аб аль-иман» 1/381, «Тухфату-з-закирин» 414, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3930, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2295, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1618, «Сахих аль-муснад» 548.

25. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Тому, кто сто раз в день скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может», запишется такая же (награда, какая полагается) за освобождение десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут стёрты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше сделанного им, кроме (такого) человека, который сделает ещё больше[1]».[2]

_______________________________________________________

[1] Иначе говоря, кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.

[2] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/209, аль-Бухари 6403, Муслим 2691, ат-Тирмизи 3468, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 26.

26. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С того, кто по сто раз в день будет говорить: “Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, будет снято (бремя всех) его грехов[1], даже если окажутся они подобны пене морской».[2]

____________________________________________________

[1] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.

[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6405, Муслим 2691, ат-Тирмизи 3466.

27. Передают со слов Абу Аййуба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Человек, который десять раз в день скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/», подобен тому, кто освободил четырёх рабов из числа потомков Исма‘ила[1]».[2]

________________________________________________________

[1] Иначе говоря, этот человек получит такую же награду.

___________________________________

Шейх аль-Мубаракфури о словах «кроме (такого) человека, который сделает ещё больше», сказал: «Внешне смысл хадиса указывает на увеличение количества произношения упомянутого в хадисе». См. «Миннатуль-мун’им» 4/240.

От Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет: “Ля иляха илля-Ллах вахдату ля шарика ляху, ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамду, юхйи ва йумит, биядихиль-хайр, ва хува ‘аля кули шай-ин къадир”, эти слова после утренней молитвы сто раз, сидя на своих ногах[2], тот будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое или скажет больше этого!» Этот хадис приводят ат-Табарани в «аль-Кабир» 8/336, Ибн ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 142.
Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса сильным. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики этого хадиса являются надёжными. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/108. А шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664.

Ан-Навави, да помилует его Аллах, в толковании этого хадиса сказал: «Обобщенность хадиса указывает, что упомянутую награду в этом хадисе тому, кто сказал этот “тахлиль” в день, получит независимо от того, сказал их непрерывно, или раздельно, или некоторую часть в начале дня, а другую в конце. Но лучше говорить их в начале дня непрерывно (одновременно), чтобы они были ему защитой на целый день».
Шейх Ибн ‘Усаймин, рахимахуллах, сказал: «Это легко. Ты можешь произнести эти слова, когда ожидаешь утреннюю молитву, после того как пришёл в мечеть или по дороге в мечеть, или после восхода солнца. Говоришь их и получаешь пользу. Также это то, что желательно для человека делать постоянно и говорить их в начале дня, чтобы эти слова были защитой от шайтана». См. «Шарх Рияду-с-салихин».

[1] Иначе говоря, кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.

[2] В «Мишкатуль-масабих» этим словам дается такое объяснение: «До того, как он передвинет свои ноги с их положения, на котором они были во время ташаххуда».

 Передают со слов Абу Аййюба аль-Ансари и Ибн Мас’уда, да будет доволен Аллах ими обоими, передававших этот же хадис[1], что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Повторивший (эти слова) десять раз подобен тому, кто освободил десять рабов из числа потомков Исма’иля».[2] Этот хадис передали Ахмад 5/418, аль-Бухари 6404, Муслим 2693, ат-Тирмизи 3553, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 24.

[1] Имеется в виду хадис № 6403.

[2] Иначе говоря, этот человек получит такую же награду.

2. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«С того, кто по сто раз в день будет говорить: “Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, будет снято (бремя всех) его грехов[1], даже если окажутся они подобны пене морской». Этот хадис передал аль-Бухари 6405.

[1] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.

3. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищете”. И они окружают (таких людей) своими крыльями(, заполняя собой всё пространство) до самого нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы возносятся ввысь,) Господь их, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: “Что говорят рабы Мои?” (Ангелы) отвечают: “Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя”.[1] Тогда (Аллах) спрашивает: “Видели ли они Меня?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели!” (Тогда Аллах) спрашивает: “А что, если бы они увидели Меня?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще”. (Тогда Аллах) спрашивает: “А о чём они просят Меня?” (Ангелы) отвечают: “Они просят Тебя о рае”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой[2], они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильнее, и стремились бы к нему ещё упорнее, и желали бы его ещё больше”. (Аллах) спрашивает: “А от чего они просят защиты?” (Ангелы) отвечают: “От пламени (ада)”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой, они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы убежать от него и страшились бы его ещё сильнее”. (Тогда) Аллах говорит: “Призываю вас в свидетели, что Я простил их!” И один из ангелов говорит: “Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по своей надобности”. (Тогда Аллах) говорит: “Они — (такие люди), благодаря которым товарищ их не попадёт в бедственное положение!”» Этот хадис передали Ахмад 2/251, аль-Бухари 6408, Муслим 2689, ат-Тирмизи 3600, аль-Хаким 1/672.

[1] Иначе говоря, они произносят слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Аллах велик /Аллаху акбар/” и “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”.

[2] Имеется в виду, что эти слова произносит каждый ангел.

4. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

— (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Как можно чаще произноси слова “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/”, ибо они относятся к числу сокровищ рая».

Макхуль сказал: «И от того, кто скажет “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, и нет спасения от Аллаха, кроме обращения к Нему/Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях, ва ля манджа мина-Ллахи илля илейхи/”, Он отведёт семьдесят видов убытков, самый малый из которых бедность».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Иснад этого хадиса не является непрерывным. Макхуль не слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Этот хадис передали Ахмад 2/333, ат-Тирмизи 3601 и Ибн ‘Ади 7/248.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая слова Макхуля «И от того, кто скажет …», ибо эти слова принадлежат ему самому/макъту’/. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1214, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2259, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1580, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1528.

5. Сообщается, что (однажды) Умм Рафи’, да будет доволен ею Аллах, попросила: «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за которое Аллах вознаградит меня». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Умм Рафи’, когда (захочешь) приступить к молитве, десять раз произнеси слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, десять раз произнеси слова “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, десять раз произнеси слова “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, десять раз произнеси слова “Аллах велик /Аллаху акбар/” и десять раз попроси Аллаха о прощении. Поистине, когда ты скажешь: “Слава Аллаху”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”; когда ты скажешь: “Нет бога, кроме Аллаха”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”; когда ты скажешь: “Хвала Аллаху”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”; когда ты скажешь: “Аллах велик”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”, а когда ты попросишь о прощении, Он скажет: “Я уже сделал это”».[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 106. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 1/390. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подкрепляющими хадисами/шавàхид/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/118.

6. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах испытает (Своего) раба-мусульманина ниспослав на него телесный недуг, то Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Запишите для него праведные деяния его, (которые он совершал)!” Если же Он вылечит его, то омоет и очистит его (от грехов), а если умертвит – простит и помилует его». Этот хадис передал Ахмад 3/258.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 258.

7. «Если какой-либо человек обратится с мольбой за своего брата, то Аллах непременно поручит ангелу говорить каждый раз, когда этот человек будет обращаться с мольбой за своего брата: «Амин, и тебе того же». (Муслим 2732)

8. «Если какой-либо человек обратится с мольбой за своего брата, то Аллах непременно поручит ангелу говорить каждый раз, когда этот человек будет обращаться с мольбой за своего брата: «Амин, и тебе того же». (Муслим 2732)

9. «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». (аль-Бухари 5641)

10. сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) «Совершение пяти обязательных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста от Рамадана к Рамадану, искупают грехи, совершенные между ними, если только не было среди них тяжких грехов». Муслим 233.

11. Сообщается от ‘Абдуллаха ибн Саляма, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди, распространяйте салам, кормите едой, молитесь по ночам, когда люди спят, и вы войдете с миром в Рай!» ат-Тирмизи 1855, Ибн Маджах 1334. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-сахиха" 569.

12. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Господь наш Великий и Могучий, нисходит на нижнее небо в каждую ночь, когда она достигает своей последней трети и говорит: “Кто обращается ко Мне с мольбой, чтобы Я ответил ему? Кто просит у Меня, чтобы Я дал это ему? Кто просит Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145) и Муслима (785)

13. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто искренне просил (дать ему) погибнуть за веру, будет дарована (такая же награда, как и шахидам), даже если он и не (умрёт, как шахид)».[1]

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит Муслим 1908.

14. Передают со слов Сахля бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто искренне просил Аллаха Всевышнего (позволить ему) погибнуть за веру, Аллах Всевышний приведёт к положению шахидов[1], даже если он умрёт в своей постели».[2]

____________________________________________________________________

[1] Иначе говоря, в награду за искренность намерений Аллах введёт такого человека в рай, как и всех павших за веру.

[2] Этот хадис приводит Муслим 1909.

Имам ан-Навави сказал: «Другая версия (этого хадиса) от Анаса (Муслим 1908) разъясняет смысл второго (Муслим 1909). Смысл их вместе взятых заключается в том, что если человек попросит мученичество искренне, то ему будет дарована награда шахида, даже если он умрет на своей постели. Также в нем указание на желательность просить смерть шахида, и указание на желательность благого намерения». См. «Шарх Сахих Муслим» 13/55.

15. Передается от ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-’Аса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом снова) спал шестую часть ночи, постился же он через день. аль-Бухари 1131, 3420, Муслим 189, 1159.

16. Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб сказал: - Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если кто-нибудь заснёт, не прочитав из Корана того, что он обычно читает по ночам, или же части этого, после чего прочитает (пропущенное) между утренней и полуденной молитвами, это запишется ему так, будто он читал ночью.” Муслим 747.

17. Передается от Абу Хурайры и Абу Са’ида что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Если человек разбудит ночью свою жену и они вместе совершат молитву (или: … и совершит вместе (с ней) молитву в два рак’ата), они будут записаны среди мужчин и женщин, поминающих (Аллаха) (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 333, сахих Абу Дауд 1182, сахих ат-таргъиб 620.

18.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вам следует совершать къияму-ллейль! Поистине, это является обычаем праведников, живших до вас, приближением к Аллаху, удержанием от греха и искуплением прегрешений!» Ахмад, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 4079.

Что такое къияму-ллейль?
Любая молитва, которая совершается ночью, относится к къияму-ллейль, как бы ее не называли.
Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури писал: “Знай, что и тарауих, и къияму Рамадан (выстаивание ночных молитв в Рамадане), и Къияму-ллейль (ночная молитва), и тахаджуд – это все название одной и той же молитвы”. См. “Мир’атуль-мафатих” 2/224.

19. От Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, самыми любимыми словами для Аллаха, являются слова раба Его, который говорит: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества, достойного поклонения кроме Тебя!” /Субханака-Ллахумма уабихамдика, уатабарака-смука, уа та‘аля джаддука, уа ля иляха гъайрука/.
И поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “На себя посмотри”». Этот хадис передали Ибн Мандах в “ат-Таухид” 2/132, ан-Насаи в «‘Амалюль-яуми ва-л-лейля» 849, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/359. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 2598.

____________________________________
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, к величайшим грехам можно отнести слова человека, которому брат его (мусульманин) сказал: “Побойся Аллаха”, — а он ответил: “Позаботься лучше о себе, ты что ли мне будешь указывать?!” ат-Табарани в “аль-Кабир” 8587. Все передатчики заслуживают доверия.

20. сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если любой из вас приготовит себе воду для омовения, а потом прополощет рот и нос, то обязательно стекут вместе с водой совершенные им прегрешения лица, рта и носа! Если потом омоет он свое лицо, как повелел ему Аллах, то вместе с водой с его лица и бороды обязательно стекут прегрешения его лица! И если затем он омоет свои руки до локтей, то вместе с водой с кончиков его пальцев обязательно стекут прегрешения его рук; если потом протрет он свою голову, то вместе с водой с кончиков его волос обязательно стекут прегрешения его головы; если потом он омоет свои ноги до щиколоток, то вместе с водой с кончиков пальцев его ног обязательно стекут прегрешения его ног. Если же после всего этого он совершит молитву, воздаст хвалу Аллаху, восславит Его, будет превозносить Его, как Он того заслуживает, и очистит сердце свое от всего ненужного, не думая ни о чем, кроме Аллаха Всевышнего, то расстанется он со своими грехами и станет таким же, каким был в тот день, когда его родила мать». Муслим 832.

21.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом, а потом скажет: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник”, - обязательно откроются все восемь врат Рая, и войдет он, через какие пожелает». Муслим 234.

22.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда имам произносит “Амин”, произносите “Амин” и вы, ибо поистине, тому, кто произнесет эти слова одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи». аль-Бухари 1/184, Муслим 2/219.

23. посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто тщательно совершил полное омовение в пятницу, затем отправился на пятничную молитву пораньше, чтобы застать проповедь, и шел в мечеть пешком, а не верхом; приблизился к имаму, слушал проповедь внимательно, не отвлекаясь, то запишется ему за каждый его шаг награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течении года». Ахмад 4/8, ат-Тирмизи 496, Абу Дауд 435. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, Ибн Хиббан, шейх аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнату.

24. Сообщается со слов ‘Абдур-Рахмана ибн Бишра ибн аль-Хакама, который передал со слов Абу Шу’айба Мусы ибн ‘Абдуль-‘Азиза аль-Къанбари, передавшего от Хакама ибн Абана, передавшего со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ‘Аббасу ибн ‘Абдуль-Мутталибу: «О ‘Аббас! О дядя! Не сделать ли мне тебе подарок? Не сообщить ли мне тебе о десяти вещах, и если совершишь их, простит Аллах тебе твои прошлые и настоящие грехи, старые и новые, совершенные по ошибке и осознано, большие и малые, тайные и явные? Соверши четыре рак’ата молитвы, читая в каждом Фатиху и еще какую-либо суру. Затем после того, как ты прочтешь это в первом рак’ате, скажи, будучи стоящим: “Субхана-Ллах, уаль-хамаду ли-Ллях, уа ля иляха илля-Ллах, уа-Ллаху акбар”, - пятнадцать раз. Затем соверши поясной поклон и произнеси эти слова, будучи в поясном поклоне, десять раз. Затем выпрямись из поясного поклона и произнеси это десять раз. Затем соверши земной поклон и произнеси эти слова десять раз. Затем подними свою голову из земного поклона и произнеси эти слова десять раз. Затем снова соверши земной поклон и произнеси эти слова десять раз. Затем подними голову из земного поклона и произнеси эти слова десять раз. Таким образом, эти слова следует произносить в каждом рак’ате по семьдесят пять раз. И совершай так в каждом из четырех рак’атов. Если ты сможешь совершать эту молитву каждый день, то делай это. Если же не сможешь, то совершай каждую пятницу. Если не сможешь так, то раз в месяц. Если не сможешь и так, то раз в год. А если не сможешь и этого, то один раз в жизни!»” Абу Дауд 1297, Ибн Маджах 1387, Ибн Хузайма 1216, аль-Хаким 1/318, аль-Байхакъи 3/51, ат-Табарани 1/329.

25. Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который придёт на рынок, скажет: “Нет божества, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему – хвала! Он оживляет и умерщвляет, а Сам Он – Живой, Который не умрёт; в руках Его благо, и Он всё может! /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикалаху, лахуль-мульку ва лахуль-хамду! йухйи ва йумиту ва хува хаййун ля йамуту, би-ядихи-ль- хайру ва хува ‘аля кулли шайъин къадир!/” – Аллах запишет ему совершение тысячи тысяч добрых дел, сотрёт (записи) о тысяче тысяч его дурных дел и возвысит его на тысячу тысяч ступеней».
Этот хадис передали Ахмад 1/47, ат-Таялиси 12, ат-Тирмизи 3428, Ибн Маджах 2235, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/135, аль-Хаким 1/538, 539, Ибн Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 189, аль-Баззар 1/45, ат-Табарани в «ад-Дуаъ» 789. Хафиз аль-Мунзири, имам аш-Шаукани и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «ат- Таргъиб ва-т-тархиб» 7/3, «Тухфату-з-закирин» 298, «аль-Калим ат-таййиб» 230, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1694, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6231.

26. Передают со слов Абу Умамы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто будет читать “Аят Трона”/Аят аль-Курсий/ после завершения каждой обязательной молитвы, ничто не помешает войти в рай за исключением того, что (он должен сначала) умереть».

Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 100, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7532 и «Му’джам аль-Аусат» 8068 и Ибн Хиббан 2/261.
Хафизы аль-Мунзири, ад-Димьяты, ас-Суюты и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6464, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1595.

27. «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Этот хадис приводит ат-Табарани в “аль-Кабир”.
Относительно его достоверности были небольшие разногласия. Например, шейх аль-Албани считал его слабым, но хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами считали иснад этого хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См. “Маджма’у-з-заваид” 2/148 и “Тахридж Задуль-ма’ад” 1/164.

28. «Кто лёг в постель и произнес: “Ля иляха илля-Лаху, вахдаху ля шарийка ляху, лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува аля кулли шайъин къадийр. Ва ля хауля, ва ля къуввата илля би-Ллях! Субханаллахи, валь-хамдули-Лляхи, ва ля иляха илля-Лаху, ва-Ллаху акбар! /Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллаха. Свят Аллах. Хвала Аллаху. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. Аллах велик/”, — тому будут прощены его грехи, — или он сказал: прегрешения (передатчик по имени) Мис’ар сомневался (в этом) — даже если их будет столько, сколько пены морской». Этот хадис передали Ибн Хиббан 5528, Ибн с-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 229 и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/267 со слов Абу Хурайры, передавшего, что пророк, , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…».
Шейх аль-Албани сказал: «Иснад хадиса достоверный, а его передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3414.

29. Ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10657) передал от ‘Амра ибн Шу’айба, который передал со слов своего отца, передавшего от деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Для того, кто скажет “Субхана-Ллах” сто раз до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто жертвоприношений. Для того, кто сто раз скажет “Альхамду ли-Ллях” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто осёдланных лошадей на пути Аллаха. Для того, кто сто раз скажет “Аллаху Акбар” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем освободить сто рабов. А кто скажет: “Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадийр”, сто раз до восхода солнца и перед его закатом, то в День воскрешения не явится ни один (человек) с делами лучше, чем он, кроме того, кто произнесёт эти слова столько же, сколько он или еще больше».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 658.

На то, что иснад этого хадиса является сильным указал в «Фатхуль-Бари» (11/202) хафиз Ибн Хаджар. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/415.

30. Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который бывал в Африке, сказал:
— Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для того, кто утром будет говорить: “Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан”, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в рай». Этот хадис передал ат-Табарани с хорошим иснадом.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.

___________________________________

Хафизы ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» 225, «Маджма’у-з-заваид» 10/119.

31. Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Поистине, из числа того, чем следует поминать Аллаха Великого – это тасбих/субхана-Ллах/, тахлиль/ля иляха илля-Ллах/ и тахмид/альхамду ли-Ллях/. (Эти слова) будут кружить вокруг Трона (Аллаха), издавая звук, подобно звуку пчелы, упоминая тех, кто произносил их. Разве не желает кто-либо из вас, чтобы был у него тот (или: Не перестанет быть у кого-либо из вас тот), кто будет упоминать о нём (перед Господом)?!”» Этот хадис передали Ахмад 4/268, 271, Ибн Маджах 3809, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1693, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/269, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 137, и аль-Хаким 1/500, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 335, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1568, «Сахих Ибн Маджах» 3086, «Мухтасар аль-‘Улюв» 32.

Достоверность это хадиса подтвердили также хафиз аль-Бусыри, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Мисбах аз-зуджаджа» 1/490, «Сахих аль-Муснад» 1169, «Тахкъикъ аль-Муснад» 18388.

32. — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Не указать ли тебе на одно из сокровищ рая?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» − (и тогда) он сказал: «(Это − слова) “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”».[1]

_______________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6409 и Муслим 2704.

33. Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Однажды, когда) мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: «Сможет ли кто-нибудь из вас ежедневно совершать по тысяче добрых дел?» Один из его собеседников спросил: «Как же может (человек) совершать по тысяче добрых дел?!» − (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Он может делать это,) восхваляя Аллаха по сто раз (в день)[1], и тогда ему будет записываться по тысяче добрых дел[2] (или: и тогда будет с него сниматься (бремя) тысячи прегрешений)[3]».[4]

Аль-Хумайди сказал:

− Так (этот хадис) приводится в книге Муслима, (где сказано): «или: и тогда будет с него сниматься…»

Аль-Баркани сказал:

− (Этот хадис) передавали также Шу‘ба, Абу ‘Авана и Йахйа аль-Каттан, ссылавшиеся на слова Мусы, со слов которого одним из путей передавал его и Муслим, и они говорили: «…а (бремя)…будет с него сниматься», передавая его без “алифа”[5].

______________________________________________________

[1] То есть по сто раз произнося слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”.

[2] Поскольку за каждое доброе дело Аллах обещает человеку по меньшей мере десятикратную награду.

[3] В комментариях указывается, что слова в скобках могут являться указанием на то, что передатчик не знал точно, какую из этих двух фраз произнёс пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Возможно также, что союз “или” употребляется здесь в значении “и”. В таком случае перевод данного места должен выглядеть следующим образом: «…и тогда ему будет записываться по тысяче добрых дел, а (бремя) тысячи прегрешений будет с него сниматься».

[4] Этот хадис приводит Муслим 2698.

[5] Иначе говоря, они считали, что здесь сказано не “или” /ау/, а “и” /ва/.

34. Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один бедуин, который попросил (его): «Научи меня (каким-нибудь) словам, которые я стал бы повторять», (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Говори: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Аллах велик, намного (более велик, чем всё остальное), многая хвала Аллаху, слава Аллаху, Господу миров, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Всемогущего, Мудрого! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Аллаху акбар кябиран, ва-ль-хамду ли-Лляхи кясиран ва субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘алямин, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Азизи-ль-Хаким!/”» (Бедуин) сказал: «Это − для моего Господа, а что же для меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и даруй мне средства к существованию /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни ва-рзук-ни/”».[1]

______________________________________________________

[1] Этот хадис приводит Муслим 2696.

35. Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищение − половина веры[1], (слова) “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” заполнят собой[2] Весы, (слова) “Слава Аллаху и хвала Аллаху /Субхана-Ллах ва-ль-хамду ли-Ллях/” заполнят собой (пространство) между небесами и землёй…».[3]

____________________________________________________

[1] В данном случае под “верой” подразумевается молитва и имеется в виду, что награда за очищение будет равна половине награды за неё, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна.

[2] Передатчик этого хадиса был не уверен, в каком числе − двойственном или единственном − в данном хадисе стоит глагол “наполнят” (тамля’ани − тамля’у). Если здесь необходимо единственное число, то слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать как указание на то, что каждое из этих слов может заполнить собой пространство между небом и землёй, а если двойственное, это значит, что они могут заполнить собой это пространство в сочетании друг с другом.

[3] Этот хадис приводят Муслим 223, ат-Тирмизи 3512, ан-Насаи 5/5 и 6, Ибн Маджах 270.

36. Передают со слов Самуры бин Джундаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть четыре слова, которые Аллах Всевышний любит больше всего, − “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе». [1]

___________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2838 .

37. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Обязательно войдёт в рай тот, кто скажет: «Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией и Мухаммадом − как посланником /Радийту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин расулян/».[1]

_______________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1529, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 5. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис хороший /хасан/». Его также передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 1/518 и назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6428.

38. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине, ваш Всеблагой и Всевышний Господь стыдлив и щедр, и Он устыдится Своего раба, если тот возденет к Нему руки (с мольбой), а опустит их ни с чем» Абу Дауд 1488, ат-Тирмизи 3556, Ибн Маджах 3865. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам аз-Захаби, шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Сахих Сунан Аби Дауд» 1337, «Джами’ аль-усуль» 2118.

39. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Корана (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что «Алиф, Лям, Мим» это одна буква, нет, «Алиф» — буква, «Лям» — буква и «Мим» — буква[6]»ат-Тирмизи 5/175. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3/9 и «Сахих аль-джаами‘ ас-сагыр» 5/340.

40. Абу Умама рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится, как заступник за тех, кто его читал!»” Муслим 804.

41. Передают со слов Ибн Мас’уда о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!» Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Ну’айм в «Хильйа» 7/209 и Ибн ‘Ади 2/111. См. «Сильсиля ас-Сахиха» 2342, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 6289.

42. Сообщается, что Гъáлиб сказал:
— Мухаммад ибн Сирин сказал:

«Однажды ночью, когда мы находились у Абу Хурайры, он сказал: “О Аллах, прости Абу Хурайру, его мать, и тем, кто просит для них прощения!”/Аллахумма-гъфир ли Абу Хурайрата, ва ли умми, ва ли мани-стагъфара лахума/». И Мухаммад сказал мне: «И мы просим для них прощения, чтобы попасть под мольбу Абу Хурайры». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 37.

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 28.

43. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах Всевышний сказал: “О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня![1] О сын Адама, если (совершишь ты столько) грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов(, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному[2], Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3540, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Хафиз аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065, Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2276, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4338.

[1] То есть: надеяться на Моё милосердие и прощение.

[2] Иначе говоря, строго придерживаясь единобожия.

44. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
— Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой[1], и Я нахожусь вместе с ним[2] там, где он поминает Меня. Клянусь Аллахом, поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас (радуется, когда) находит своего верблюда, потерявшегося в пустыне! К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень, а если кто-нибудь направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом! Этот хадис передали Ахмад 2/413, 482, 524, 534, аль-Бухари 7405, Муслим 2675, ат-Тирмизи 3603, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра 7730, Ибн Маджах 3822, Ибн Хиббан 811 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/27. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8137, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1487, «Мишкатуль-масабих» 2264.

Здесь приводится одна из версий этого хадиса из “Сахиха” Муслима.

ورُوِيَ في الصحيحين : (( وأنا معه حين يذكرني )) بالنون ، وفي هذه الرواية (( حيث )) بالثاء وكلاهما صحيح.

В обоих «Сахихах» приводится и та версия (, в которой сказано): « … и Я нахожусь вместе с ним тогда, когда он поминает Меня». Обе версии являются достоверными.

[1] Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать.

[2] То есть: в этот момент Я оказываю ему Свою милость, что находит своё выражение виде помощи и содействия.

45. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что передавая слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда один из рабов (Аллаха) совершил грех, он сказал: “О Аллах, прости мне грех мой!”, — и Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий все грехи и наказывающий за грех”. Потом[1] он снова совершил грех и сказал: “О Господь мой, прости мне грех мой!”, — и Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех”. Потом он снова совершил грех и сказал: “О Господь мой, прости мне грех мой!”, — и (тогда) Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех, и Я простил раба Моего, пусть же делает, что пожелает!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7507, Муслим 2758, Ибн Хиббан 622, 625, аль-Баззар 14/381. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2103.

وقوله تَعَالَى : (( فَلْيَفْعَلْ مَا شَاءَ )) أيْ : مَا دَامَ يَفْعَلُ هكذا ، يُذْنِبُ وَيَتُوبُ أغفِرُ لَهُ ، فَإنَّ التَّوْبَةَ تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا .

Слова Всевышнего « … пусть же делает, что пожелает!» означают: пока он будет поступать так, то есть, греша и раскаиваясь, Я буду прощать ему, ибо, поистине, покаяние уничтожает собой то, что было прежде.

[1] То есть: после покаяния.

46. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Всемогущий и Великий Аллах говорит: “Того, кто совершит (одно) доброе дело, (ждёт) десятикратное воздаяние или Я прибавлю ему ещё, что же касается совершившего дурное, то воздаянием за это будет нечто столь же дурное или Я прощу (его). К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, а к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень. К тому, кто направится ко Мне шагом, Я брошусь бегом, а того, кто встретит Меня, совершив (столько) грехов(, что они покроют собой) чуть ли не всю землю, но (при этом) не поклонявшись наряду со Мной ничему иному, Я встречу прощением(, которое покроет собой все эти грехи)”». Этот хадис передали Ахмад 5/153, 169, Муслим 2687, Ибн Маджах 3821. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8141, «Сахих Ибн Маджах» 3094, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 581, 2287.

معنى الحديث : (( مَنْ تَقَرَّبَ )) إلَيَّ بطَاعَتِي (( تَقَرَّبْتُ )) إِلَيْهِ بِرَحْمَتِي وَإنْ زَادَ زِدْتُ (( فَإنْ أتَاني يَمْشِي )) وَأسرَعَ في طَاعَتي (( أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً )) أيْ : صَبَبْتُ عَلَيهِ الرَّحْمَةَ وَسَبَقْتُهُ بِهَا وَلَمْ أحْوِجْهُ إِلَى المَشْيِ الكَثِيرِ في الوُصُولِ إِلَى المَقْصُودِ (( وقُرَابُ الأَرضِ )) بضم القافِ ، ويقال : بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه : مَا يُقَارِبُ مِلأَهَا ، والله أعلم .

Смысл этого хадиса: к тому, «кто приблизится» ко Мне с помощью повиновения Мне, «Я приближусь», оказав ему Свою милость, а если он сделает больше, то и Я сделаю (для него) больше; «к тому, кто направится ко Мне шагом» и будет спешить повиноваться Мне, «Я брошусь бегом», то есть: осыплю его (Своими) милостями, и опережу его(, оказывая) их (ему) заранее, и не стану заставлять его идти к его цели долго, а Аллах знает об этом лучше.

47. Сообщается, что Му’аз, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Для любящих друг друга ради величия Моего (предназначены) минбары из света[1], и позавидуют[2] им пророки и павшие за веру!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2390, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4312, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3019, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4939.

[1] Речь идёт о возвышениях, на которых будут восседать такие люди.

[2] Имеется в виду так называемая «белая зависть», когда человек желает иметь то, чем обладает другой, не желая другому, чтобы он лишился этого.

48. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах говорит: “Поистине, Мой верующий раб находится при Мне в степени того, (кто совершает) всякое благо. Он воздаёт Мне хвалу (даже в то время, когда) Я забираю его душу из тела». Этот хадис передали Ахмад 2/341, 361, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4494, аль-Баззар 8471 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1910, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1632.

49. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах Всевышний сказал: “О сын Адама, поистине, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил)! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придешь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)”» (Этот хадис передал ат-Тирмизи 3540. Хафизы аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4338).

50. Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира аль-Джухани о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах говорит: “О сын Адама, обеспечь ради Меня начало дня (совершением) четырёх рак’атов и Я обеспечу тебе из-за них конец дня!”» Этот хадис передали Ахмад 4/153 и Абу Я’ля 1757.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1913, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 671.

См. также хадисы №4339, 4342.

_____________________________________

«начало дня совершением четырёх рак’атов» — возможно, что имеется в виду обязательная утренняя молитва и два рак’ата дополнительной молитвы перед ней, или под упомянутыми четырьмя рак’атами подразумевается молитва духа (صلاة الضحى) и к этому мнению склонился имам Абу Дауд, автор «ас-Сунан» и в соответствии с этим поступают люди. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/643.

 «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не помилуешь нас, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (аль-А’раф 7: 23).

 «И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток» (Худ 11: 47).

 «Который, я надеюсь, простит грех мой в День воздаяния» (аш-Шу’ара 26: 82).

«Господь мой! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» (аль-Къисас 28: 16).

«Нет божества, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был из числа несправедливых!» (аль-Анбия 21: 87)”.
См. “Лятаифуль-ма’ариф” 387.

/Раббана залямна анфусана уа иллям тагъфир ляна уа тархамна лянакунанна миналь-хасирин/

«Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся среди потерпевших убыток». (аль-А’раф 7: 23)

رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

/Раббана ‘аллейка тауаккальна уа илейка анабна уа илейкаль-масыр/

«Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит возвращение». (аль-Мумтахана 60: 4)

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

/Раббана аманна бима анзальта уа-ттаба‘на-ррасуля фактубна ма’а-щщахидин/

«Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих». (Али ‘Имран 3: 53)

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

/Раббана аманна фагъфирляна уархамна уа анта хайру-ррахимин/

«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты – Наилучший из милосердных». (аль-Му’минун 23: 109)

«Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей»» (аль-Маида 5: 83)

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Раббана иннана аманна фагъфирляна зунубана уа къина ‘азаба-ннар/

«Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений Огня». (Али ‘Имран 3: 16)

رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Раббана атмим ляна нурана уагъфирляна иннака ‘аля кулли шей ин къадир/

«Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь». (ат-Тахрим 66: 8)

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

/Раббана-гъфирляна уа ли ихуанина-ллязина сабакъуна билль-имани уа ля тадж‘аль фи къулюбина гъилля-ллиллязина аману, Раббана иннака рауфу-ррахим/

«Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный». (аль-Хащр 59: 10)

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

/Раббана ля тадж‘альна фитната-ллиллязина кафару уагъфирляна Раббана иннака анталь-‘Азизуль-Хаким/

«Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют. Господь наш, прости нас, ведь Ты – Могущественный, Мудрый». (аль-Мумтахана 60: 5)

رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

/Раббана ля тадж‘альна фитната-ллиль къауми-ззалимин, уа надджина бирахматика миналь-къаумиль-кафирин/

«Мы уповаем на одного Аллаха. Господь наш, не делай нас искушением для людей несправедливых! По Своей милости спаси нас от людей неверующих». (Юнус 10: 85-86)

ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

/Раббана-гъфирляна зунубана уа исрафана фи амрина уа саббит акъдамана уансурна ‘аляль-къаумиль-кафирин/

«Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими». (Али ‘Имран 3: 147)

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

/Раббана атина ми-ллядунка рахматау уа хаййи’ ляна мин амрина ращада/

«Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом». (аль-Кахф 18: 10)

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

/Раббана хаб ляна мин азуаджина уа зуррийятина къуррата а‘юн, уадж‘альна лиль-муттакъина имама/

«Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (аль-Фуркан 25: 74)

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

/Раббана-сриф ‘анна ‘азаба джаханнам, инна ‘азабаха кана гъарама/

«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают». (аль-Фуркан 25: 65-66)

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Раббана атина фи дунья хасанатау уа филь-ахирати хасанатау уа къина ‘азаба-ннар/

«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений Огня». (аль-Бакара 2: 201)

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

/Амана-ррасулю бима унзиля илейхи ми-Рраббихи уаль-му’минун, куллюн амана би-Лляхи уа маляикатихи уа кутубихи уа русулихи ля нуфаррикъу байна ахадим ми-ррусулих, уа къалю сами‘на уа ата‘на гъуфранака Раббана уа илейкаль-масырь.
Ля юкаллифу-Ллаху нафсан илля ус‘аха, ляха ма касабат уа ‘алейха мактасабат, Раббана ля туахизна ин насина ау ахта’на, Раббана уа ля тахмиль ‘алейна исран кама хамальтаху ‘аля-ллязина мин къаблина, Раббана уа ля тухаммильна ма ля такъата ляна бих, уа‘фу ‘анна уагъфирляна уархамна, анта мауляна фансурна ‘аляль-къаумиль-кафирин/

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит возвращение».
Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми». (аль-Бакара 2: 285-286)

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

/Раббана ля тузигъ къулюбана ба‘да из хадайтана уа хаб ляна ми-ллядунка рахматан иннака анталь-Уаххаб.
Раббана иннака джами‘у-ннаси лияуми-лля райба фихи Инна-Ллаха ля юхлифуль-ми‘ад/

«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! Господь наш! Ты соберешь людей в день, в котором нет сомнения. Воистину, Аллах не нарушает обещания». (Али ‘Имран 3: 8-9)

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

/Раббана ма халякъта хаза батылян субханака факъина ‘азаба-ннар.
Раббана иннака ман тудхили-ннара факъад ахзайтаху уа ма ли-ззалимина мин ансар.
Раббана иннана сами‘на мунадия-йюнади лиль-имани ан амину би Раббикум фа аманна, Раббана фагъфир ляна зунубана уа каффир ‘анна саййиатина уа тауаффана ма‘аль-абрар.
Раббана уа атина ма уа‘аттана ‘аля русулика уа ля тухзина яумаль-къияма, иннака ля тухлифуль-ми‘ад/

«Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне. Господь наш! Тот, кого Ты ввергнешь в Огонь, будет опозорен, и не будет у беззаконников помощников. Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и упокой нас вместе с благочестивыми. Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не позорь нас в День воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещаний». (Али ‘Имран 3: 191-194)

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

/Рабби-дж‘альни мукъима-ссаляти уа мин зуррийяти, Раббана уа такъаббаль ду‘а.
Раббана-гъфирли уа ли уалидайя уа лиль-му’минина яума якъумуль-хисаб/

«Господи! Включи меня и мое потомство в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу. Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет». (Ибрахим 14: 40-41)

لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

/Ля иляха илля анта субханака инни кунту мина-ззалимин/

«Он воззвал из мрака: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих» (аль-Анбия 21: 87)

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

/Рабби аузи‘ни ан ашкура ни‘матака-лляти ан‘амта ‘аляйя уа ‘аля уалидайя уа ан а‘маля салихан тардаху уа адхильни бирахматика фи ‘ибадика-ссалихин/

«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (ан-Намль 27: 19)

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

/Рабби аузи‘ни ан ашкура ни‘матака-лляти ан‘амта ‘аляйя уа ‘аля уалидайя уа ан а‘маля салихан тардаху уа аслих ли фи зуррийяти, инни тубту илейка уа инни миналь-муслимин/

«Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я – один из мусульман». (аль-Ахкаф 46: 15)

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي

/Рабби инни залямту нафси, фагъфир ли/

«Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!». (аль-Касас 28: 16)

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

/Рабби-щрах ли садри, уа яссир ли амри, уахлюль-‘укъдатам мин лисани яфкъаху къаули/

«Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию! Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь». (Та-ха 20: 25-28)

رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

/Рабби инни а‘узу бика ан ас аляка ма лейса ли бихи ‘ильм, уа илля тагъфир ли уа тархамни акум-миналь-хасирин/

«Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток». (Худ 11: 47)

رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء

/Рабби хаб ли ми-ллядунка зуррийятан тайибатан, иннака сами‘у-дду‘а/

«Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе». (Али ‘Имран 3: 38)

رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

/Рабби зидни ‘ильма/
«Превыше всего Аллах, Истинный Царь! Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: «Господи! Приумножь мои знания»». (Та-ха 20: 114)

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ

/Рабби хаб ли хукмау уа альхикъни би-ссалихин, уадж‘аль ли лисана сыдкъин филь-ахирин, уадж‘альни миу уарасати джаннати-нна‘им/
«Господи! Даруй мне власть (пророчество или знание) и воссоедини меня с праведниками! Оставь обо мне правдивую молву в последующих поколениях! Сделай меня одним из наследников Сада блаженства!». (ащ-Щу’ара 26: 83-85)

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

/Рабби-гъфир ли уа ли уалидайя уа лиман дахаля байтия му’минау уа лиль-му’минина уаль-му’минати уа ля тазиди-ззалимина илля табара/
«Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!» (Нух 71: 28)

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

/Рабби ля тазарни фардан уа анта хайруль-уарисин/

«Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты – Наилучший из наследников». (аль-Анбия 21: 89)

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

/Рабби хаб ли мина-ссалихин/

«Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (ас-Саффат 37: 100)

رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

/Рабби-гъфир уархам уа анта хайру-ррахимин/

«Господи, прости и помилуй, ведь Ты – Наилучший из милосердных!». (аль-Му’минун 23: 118)

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

/Рабби а‘узу бика мин хамазати-щщаятын, уа а‘узу бика Рабби ай-яхдурун/

«Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов. Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне».

(аль-Му’минун 23: 97-98)

رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ

/Рабби-нсурни бима каззабун/

«Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (аль-Му’минун 23: 26)

رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ

/Рабби анзильни мунзаля-ммубаракау уа анта хайруль-мунзилин/

«Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты – Наилучший из расселяющих». (аль-Му’минун 23: 29)

رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ

/Рабби бима ан‘амта ‘аляйя фа лян акуна захиран лиль-муджримин/

«Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособничать грешникам». (аль-Касас 28: 17)

رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ

/Рабби-нсурни ‘аляль-къаумиль-муфсидин/

«Господи! Помоги мне одержать верх над нечестивыми людьми!» (аль-’Анкабут 29: 30)

رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

/Рабби-дж‘аль хаза балядан амина, уа-рзукъ ахляху мина-ссамарати ман амана минхум билляхи уаль-яумиль-ахир/

«Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день». (аль-Бакъара 2: 126)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

/Раббана афригъ ‘алейна сабрау-уа саббит акъдамана уансурна ‘аляль къаумиль кафирин/

«Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми». (аль-Бакъара 2: 250)

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا

/Раббана ахриджна мин хазихиль къаряти-ззалими ахлюха уадж‘аль-ляна миль-лядунка уалийяу-уадж‘аль ляна миль лядунка насыра/

«Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника» (ан-Ниса 4: 75)

رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ

/Раббана аманна фактубна ма‘а-шшахидин уа ма ляна ля ну’мину билляхи уа ма джаана миналь хаккъи уа натма‘у ан-юдхиляна Раббуна ма‘аль къауми-ссалихин/

«Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей. Отчего нам не веровать в Аллаха и ту истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввел нас в Рай вместе с праведными людьми». (аль-Маида 5: 83-84)

رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

/Раббана ля тадж‘альна ма‘аль къауми-ззалимин/

«Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!» (аль-А‘раф 7: 47)

وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

/Уаси‘а Раббуна кулля щей ин ‘ильма, ‘аля-Ллахи тауаккальна, Раббуна-фтах байнана уа байна къаумина биль хаккъи уа анта хайруль фатихин/

«Наш Господь, Который объемлет знанием всякую вещь. Мы уповаем только на Аллаха. Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по истине, ведь Ты – Наилучший из судий». (аль-А‘раф 7: 89)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

/Раббана афригъ ‘алейна сабрау-уа тауаффана муслимин/

«Господь наш! Ниспошли нам терпение и упокой нас мусульманами». (аль-А‘раф 7: 126)

هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

/Хуа Рабби ля иляха илля хуа ‘алейхи тауаккальту уа илейхи матаб/

— Мольба пророка Ибрахима, мир ему

«Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют» (аль-Мумтахана 60: 5).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что слова Ибрахима (мир ему) означают: “Не наказывай нас руками неверных и не насылай на нас мучений от Тебя, чтобы неверные не сказали: «Если бы они были на прямом пути, то их не постигла бы такая участь”. аль-Хаким. Тоже самое говорили имамы Муджахид и ад-Даххак. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/38.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا

/Раббана ля тадж’альна фитнатан лиллязина кафару/.

Со слов Са’да сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا بِهَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ
«Мольба Зу-н-Нуна (Юнуса), которую он произнес, находясь в чреве кита: “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-з-залимин/. Какой бы мусульманин ни попросил посредством этой мольбы что-либо, ему обязательно будет дан ответ!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 3505.

Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. “аль-Футухат ар-раббания” 4/11, “аль-Ахкаму-с-сугъра” 899, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3383.

Со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-н-Нуна (Юнуса): “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”».

Этот хадис передали аль-Хаким 1/505 и Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Фарадж ба’да аш-шидда” 10.

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2605.

لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

— Чтение суры “аль-Кяфирун” (Неверные[1]) перед сном

Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру: «Скажи: “О вы неверные…”», — и поистине, она защитит тебя от многобожия!» ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахихуль-джами’» 292.

[1] Сура “Неверные” — 109 сура Священного Корана.

— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори: “О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”». Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

2) Защита от наказания Аллаха

— Поминание Аллаха

Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) поведал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет лучшего деяния из деяний сына Адама, которое защитило бы его от наказания Аллаха так, как поминание Аллаха»”. Ахмад, ат-Табарани, Ибн Абу Шайба. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 5644.

— Отстранение от прелюбодеяния и ростовщичества

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если среди жителей какой-либо местности распространятся прелюбодеяние и ростовщичество, то они сделают для самих себя обязательным наказание Аллаха». ат-Табарани, аль-Хаким. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 678.

3) Защита от Ада

— От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если, кто-либо испросит Аллаха трижды о Рае, то Рай воззовет: “О Аллах, введи его в Рай!” И если кто-либо троекратно обратится к Аллаху за защитой от Огня, то Огонь воззовет: “О Аллах, убереги его от Огня!”» ат-Тирмизи 2572, ан-Насаи 5521. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

Пример обращения:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае и прибегаю к Твоей защите от Огня!»

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ أَسْتَجِيرُبِكَ مِنَ النَّارِ

/Аллахумма инни ас алюкаль-джанната, уа астаджиру бика мина-ннар/.

— Передается от Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет: «О Аллах! Поистине, я призываю Тебя, Твоих ангелов и тех, кто несет Твой трон, и призываю тех, кто на небесах и на земле в свидетели того, что Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя Единственного, и нет у Тебя сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад — Твой раб и посланник», — того, кто произнесет эти слова один раз, Аллах освободит на треть от Огня; того же, кто произнесет эти слова дважды, Аллах освободит на две трети от Огня, а того, кто произнесет эти слова трижды, того Аллах освободит от Огня полностью». аль-Хаким 1/523. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 267.

أَللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ مَلاَئِكَتَكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَأُشْهِدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ، أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ

/Аллахумма, инни ушхидука уа ушхиду маляикатака, уа хамалята ‘аршик, уа ушхиду ман фи ссамауати уа ман филь—ард, аннака анта—Ллаху ля иляха илля анта уахдак, ля шарика ляк, уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдука уа расулюк/.

— Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в конце молитвы, перед произнесением приветствия, прибегал к Аллаху за защитой от четырех вещей, говоря: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений Ада и мучений могилы. От искушения жизни и смерти и от зла искушения Антихриста».[2] аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, Абу ‘Ауана, Ибн аль-Джаруд и др. См. “Ируауль-гъалиль” 350.

أَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ،وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

/Аллахумма инни а’узубика мин ‘азаби джаханнам, уа мин ‘азабиль-къабр, уа мин фитнатиль-махья уаль-мамат, уа мин шарри фитнатиль-масихи-ддаджжаль/.

[2] Среди ученых есть такие, кто считает произнесение этой мольбы в конце молитвы обязательным, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал ей своих сподвижников так же, как он обучал их какой-либо суре из Корана. См. “Сыфату-Ссаля” 182.

4) Защита от мучений могилы

— Полноценное соблюдение столпов Ислама, чтение Корана и благие дела

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, когда умершего положат в могилу, он услышит звук сандалий уходящих людей. И если он был правоверным, то молитва его будет находится у его головы, а пост его будет справа от него, закят будет слева, а его благие деяния, вроде милостыни, дополнительных молитв, добрых поступков, и хорошего отношения к людям, будут находиться у его ног. И когда со стороны головы этого человека подойдут (ангелы), молитва скажет: “С моей стороны прохода нет”.[3] Потом они подойдут справа, и пост скажет: “С моей стороны прохода нет”. Потом они подойдут слева, и закят скажет: “С моей стороны прохода нет”. Затем они подойдут со стороны ног, и благие деяния скажут: “С моей стороны прохода нет”». В другой версии хадиса сказано: «И когда к нему подойдут со стороны головы, чтение Корана будет защищать его. Когда подойдут со стороны рук, милостыня станет защищать его. И когда подойдут со стороны ног, то его защитит то, что он отправлялся в мечеть пешком». Ибн Хиббан 3103, аль-Хаким 1/379, ат-Табарани. Имам аль-Байхакъи, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. также “Сахиху-ттаргъиб” 3560-61.

[3] Т.е. ко мне он не относился небрежно.

5) — Смерть на поле боя

От аль-Микъдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах даровал шахиду (восемь вещей): ему прощаются грехи с первой каплей крови; ему покажут его место в Раю; он нарядится в украшения веры; его женят на семидесяти двух Райских гуриях; он будет защищен от наказания могилы; будет избавлен от великого страха Дня воскрешения; на его голову наденут корону почета, один драгоценный камень которой, лучше, чем весь этот мир и все, что в нем есть; и ему будет дано право заступничества за семьдесят людей из числа его родственников».[4] Ахмад 4/131, Са’ид ибн Мансур 2562. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3213.

[4] Сообщается, что когда пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “О посланник Аллаха! Почему всех верующих испытывают в могиле, а шахидов нет?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Достаточно для них того испытания, что на кончиках их мечей». ан-Насаи 2053. Хадис достоверный.

6) — Стояние на страже (ар-рибат) на пути Аллаха

Фадаля бин ‘Убайд (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прекращаются дела каждого умершего, кроме пребывавшего на страже на пути Аллаха, ибо, поистине, для него дела его будут расти до самого Дня воскрешения, а сам он избавится от искушения могилы». Абу Дауд 2500, ат-Тирмизи 1621, Ахмад 6/20, аль-Хаким 2/144. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

7) — Милостыня (садакъа)

‘Укъба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, милостыня гасит жар могилы того, кто ее давал, и поистине, верующий будет находиться в тени своей милостыни в Судный день». ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3484.

8) — Избегание сплетен

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), проходивший мимо двух могил, сказал: «Поистине, их подвергают мучениям и мучают их не за большой грех,[5] но все же грех каждого является тяжким: что касается одного из них, то он распространял сплетни, что же касается другого, то он не прикрывался от собственной мочи[6]»”.

аль-Бухари 1378, Муслим 292.

[5] Ученые говорили, что слова: «и мучают их не за большой грех» означают, что этот грех не казался большим в глазах этих людей.

[6] Смысл слов: «не прикрывался от собственной мочи» означают, что он не очищался от мочи, попадавшей на тело и одежду. См. “ан-Нихая”.

9) — Смерть от болезней живота

Со слов ‘Абдуллаха ибн Ясира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, у кого причиной смерти стала болезнь живота, не будет подвергаться мучению могилы». ат-Тирмизи 1076, ан-Насаи 2052. Имам ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани достоверность хадиса.

10) Сообщается, со слов ‘Амра ибн аль-‘Асса (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того мусульманина, который умрет в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от наказания могилы». Ахмад 6582, ат-Тирмизи 1084, аль-Фасауи 2/520. Этот хадис имеет несколько путей передач, в связи с чем, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Ахкамуль-джанаиз” 49 и “Тухфатухь-ахуази”.

11) Защита от Дадджаля (Антихриста)

— Чтение десяти первых аятов суры “аль-Кахф” (Пещера)

От Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто выучил наизусть первые десять аятов из суры “Пещера”, будет защищен от Антихриста». Муслим 809.

12) Защита от бедствий и несчастий

— Мольба (ад-Ду’а)

Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мольба приносит пользу в том, что постигло и в том, что может постичь. Так обращайтесь же с мольбой к Аллаху, о рабы Аллаха!» Ахмад, ат-Тирмизи, аль-Хаким. См. «Сахихуль-джами’» 3409. Хадис хороший.

Со слов Са‘да (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна[7]: “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”». аль-Хаким, Ибн Абу ад-Дунья, хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 2605.

لاَ إِلَهَ إِلاََّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин/.

[7] Речь идет о мольбе пророка Юнуса (мир ему), с которой он обратился к Аллаху, когда находился в чреве кита. См. суру “Пророки” аят 87.

От Асмы бинт ‘Умайс (да будет доволен ею Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если тот, кого постигла грусть, беда, болезнь или затруднение, скажет: “Аллах мой Господь, нет у Него сотоварища”, то она (мольба) избавит его от всего этого». ат-Табарани. Хадис хороший. См. «Сахихуль-джами’» 1299.

اللهُ رَبِّ، لاَشَرِيكَ لَهُ

/Аллаху Рабби, ля шарика ляху/.

13) Защита от шайтанов из числа джинов [8]

— Чтение суры “аль-Бакъара” (Корова)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». аль-Хаким 1/561. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.

— Чтение аята “аль-Курсий” (аят Трона)[12] по утрам и вечерам

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал аят “аль-Курсий” утром, тот защищен от джинов до вечера, а тот, кто прочитал его вечером, защищен от них до утра». аль-Хаким 1/562. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.

— Чтение аята “аль-Курсий” перед сном

Сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему: “Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Абу Хурайра спросил: “Что это за слова?” Он сказал: “Когда будешь ложиться спать, прочитай “аят Трона” от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!” После этого Абу Хурайра поведал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека. аль-Бухари 2311.

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав «аятуль-Курсий»”. Ибн Абу Дауд. Иснад хороший. См. “Сахих аль-Азкар” 167.

— Чтение двух последних аятов из суры “аль-Бакъара” ночью

Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры “Корова”, этого будет достаточно». аль-Бухари 4008, Муслим 807.

Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Сказано, что этого будет достаточно, чтобы заменить ночную молитву (къияму-ллейль), или будет достаточно, чтобы в течение ночи служить человеку защитой от шайтана, или же достаточно для защиты от всего плохого. Эти слова могут содержать в себе все”. См. “Шарху Сахих Муслим” 6/417.

От Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах написал Книгу за тысячу лет до того, как Он создал небеса и землю, и Он ниспослал из нее два аята, которыми заканчивается сура “аль-Бакъара”. И к тому дому, в котором их будут читать в течении трех ночей, шайтан не приблизится». аль-Хаким, ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 1799.

[8] От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте шайтана, а прибегайте к Аллаху за защитой от его зла». аль-Мухлис 9/196, ад-Дайлями 4/148. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

14) Защита от наущений и сомнений

— От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого постигнут наущения, пусть скажет: “Уверовал я в Аллаха и посланника Его”, — и поистине, это избавит его от них». Ахмад 6/258. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также “ас-Сильсиля ас-сахиха” 116.

آمَنْتُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ

/Аманту би-Лляхи уа расулихи/.

— Абу Зумайль рассказывал: “Однажды я спросил у Ибн ‘Аббаса: “Я чувствую что-то в сердце своем”. Он спросил: “Что именно?” Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не могу говорить об этом”. Он спросил: “Это что-то из сомнений?”, при этом он улыбнулся и добавил: “Никто не избавлен от этого, ведь Аллах Всевышний в Коране сказал (пророку): «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся» (Юнус 10: 94). И Ибн ‘Аббас добавил: “Если ты обнаружишь в своей душе что-либо из этого (сомнений), то скажи: «Он (Аллах) – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он знает о всякой вещи»”. (аль-Хадид 57: 3). Абу Дауд 5110. Имам ан-Науауи назвал иснад хорошим. См. “аль-Азкар” 144.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

/Хууаль-Аууалю уаль-Ахъиру уа-Ззахиру уаль-Батыну, уа хууа бикулли шей ин ‘алим/

15) Защита от врагов из числа людей

Передается со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах), что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) опасался кого-нибудь из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя на помощь против них и прибегаем к Твоей защите от их зла!» Абу Дауд 1537, Ахмад 4/415. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

أَللَّهُمَّ إِنَّانَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُبِكَ مِنْ شُرُورِهِم

/Аллахумма, инна надж’алю-кя фи нухури-хим уа на’узу би-кя мин шурури-хим/.

Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В день битвы у Рва мы сказали: «О посланник Аллаха, есть что-либо, что нам произносить? Поистине, наши сердца достигли уже глоток (от страха)!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да, говорите: “О Аллах, прикрой нашу наготу и обезопась от страха!”» И после этого Аллах ударил в лица наших врагов ветром, и разгромил их посредством него!” Ахмад 3/3, аль-Баззар 3119. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2018.

اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِناَ، وَآمِنْ رَوْعَتِنَا

/Аллахумма-стур ‘ауратина уа амин рау’атина/.

Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу ‘Ауфа (да будет доволен им Аллах), что когда, в один из дней посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повстречал врагов, он обратился к своим сподвижникам со следующими словами: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении[9] (аль-‘афия), но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай находится под тенью ваших мечей!» А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, ниспославший Книгу, приводящий в движение облака, победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над ними!» аль-Бухари 2965, Муслим 1742.

اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الأَ حْزَابِ اهْزِمْهُمْ وَنْصُرْناَ عَلَيْهِم

/Аллахумма мунзиляль-китаби, уа муджрия-ссахаби уа хазималь-ахзаби-хзимхум уансурна ‘аляйхим/.

أَللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي، وَأَنْتَ نَصِيرِي، بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أُقَاتِلُ

/Аллахумма, Анта ‘адуди, уа Анта насыри, бика ахулю, уа бика асулю, уа бика укъатилю/.

— Мольба пророка Ибрахима, мир ему

«Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют» (аль-Мумтахана 60: 5).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что слова Ибрахима (мир ему) означают: “Не наказывай нас руками неверных и не насылай на нас мучений от Тебя, чтобы неверные не сказали: «Если бы они были на прямом пути, то их не постигла бы такая участь”. аль-Хаким. Тоже самое говорили имамы Муджахид и ад-Даххак. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/38.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا

/Раббана ля тадж’альна фитнатан лиллязина кафару/.

— Мольба пророка Мусы, мир ему, и его народа

«Господь наш, не делай нас искушением для людей несправедливых! И по милости Своей спаси нас от людей неверных» (Юнус 10: 85-86).

رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

/Раббана ля тадж’альна фитнатан лиль-къауми-ззалимин, уа надджина бирахматика миналь-къуамиль-кафирин/.

— Передается со слов Сухайба (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал, что среди тех, кто жил до нас, был один юноша, который обучался колдовству у волшебника царя. Так однажды, на пути к колдуну, он повстречал одного праведного монаха, слова которого ему понравились, и этот юноша стал часто приходить к монаху. Он постиг истинную веру и стал ее проповедовать и с помощью Аллаха стал исцелять больных, слепых и прокаженных. После того, как про это узнал царь, юношу привели к нему, и царь сказал: “Отрекись от своей религии!”, — но он отказался. Тогда царь отдал юношу своим слугам и сказал: “Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигнете вершины, отпустите его, если он отречется от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!”

Они отвели его туда и поднялись на гору, где он воскликнул: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь!”, – и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, и юноша снова явился к царю. Царь спросил: “А что же делали те, кто был с тобой?” Юноша сказал: “Аллах Всевышний избавил меня от них!” Тогда царь отдал его другим своим слугам и сказал: “Отведите его к морю, посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии, то отпустите его, а если нет, бросьте в воду!” И они доставили его, куда им было велено, где юноша сказал: “О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!”, – после чего корабль перевернулся, и слуги царя утонули, а юноша снова явился к царю. Царь спросил его: “А что же делали те, кто был с тобой?” Юноша ответил: “Аллах Всевышний избавил меня от них!”» Муслим 3005, часть хадиса.

أَللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ

/Аллахумма кфинихим бима ши’т/.

— Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “«Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!» (Али Имран 3: 173) – такие слова произнес Ибрахим, мир ему, когда его бросили в огонь, и их же произнес Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), когда ему сказали: «Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” — однако это лишь прибавило им веры, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!»” (Али Имран 3: 173). аль-Бухари 4563.

حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

/Хасбуна-Ллаху уа ни’маль-Уакиль/

Защита от несправедливого правителя

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Если ты предстанешь перед правителем, зла которого ты опасаешься, и будешь бояться того, что он поступит с тобой несправедливо, то скажи трижды: “Аллах велик, Аллах могущественней, чем все Его творения, Аллах могущественней, чем тот, кого я боюсь и остерегаюсь. Прибегаю к Аллаху, кроме которого нет иного божества, удерживающего семь небес, чтобы они не обрушились на землю, если не будет на то Его позволения, от зла Твоего такого-то[10] раба, его воинства, его приспешников и его сторонников из числа джинов и людей. О Аллах, будь для меня защитой от их зла! Великая хвала Тебе, силен тот, кого Ты защищаешь, благословенно имя Твое и нет божества, кроме Тебя!” аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 708. Достоверность подтвердил аль-Альбани.

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَعَزُّ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا، اللهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ أَعُوذُ بِاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، الْمُمْسِكِ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ أَنْ يَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، مِنْ شَرِّ عَبْدُكَ فُلاَنٍ، وَجُنُودِهِ وَأَ تْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنْ الْجِنِّ وَا لإِنْسِ، اللَّهُمَّ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّهِمْ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَعَزَّجَارُكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

/Аллаху акбар, Аллаху а’аззу мин халькъихи джами’ан, Аллаху а’аззу мимма ахъафу уа ахзару, а’узуби-Лляхи ллязи ля иляха илля хууаль-мумсики-ссамауати-ссаб’и ан екъа’на ‘аляль-арды илля би изнихи, мин шарри ‘абдука фулян,12 уа джунудихи уа атба’ихи уа ашъя’ихи, миналь-джинни уаль-инси Аллахумма кун ли джаран мин шаррихим, джалля санаук уа ‘азза джарук, уа табаракасмук, уа ля иляха гъайрук/.

[10] Следует упомянуть имя человека.

Защита от болезней

От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто увидит страдающего какой-либо болезнью и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем поразил тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал”, – того эта болезнь не постигнет».[11] ат-Тирмизи 3431, Ибн Маджах 3892. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً

/Альхамду ли-Лляхи ллязи ‘афани миммабталяка бихи, уа фаддаляни ‘аля касирин мимман хъалякъа тафдылян/.

[11] Ученые говорят, что эту мольбу желательно произносить про себя, чтобы больной её не слышал. См. “аль-Азкар” 368, имама ан-Науауи.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто трижды вечером произнесет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он сотворил”, — того в эту ночь не постигнет лихорадка (жар)». Ахмад 2/290, Ибн ас-Сунни 1/67. Хадис достоверный.

اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

/А‘узу бикалимати-Лляхи ттаммати мин шарри ма хъалякъ/.

Сообщается, что однажды ‘Усман ибн Абуль-‘Ас пожаловался посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на боль в теле и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Положи руку на то место, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха!” — после чего скажи семь раз: “Прибегаю к величию Аллаха и Его могуществу от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!”» Муслим 2202.

Три раза: /Бисми-Ллях/. بِسْمِ اللَّهِ
Семь раз:

اَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أُحَاذِرُ

/А‘узу би-‘иззати-Лляхи уа къудратихи мин шарри ма аджиду уа ухазир/.

Защита от гнева Всевышнего и дурной смерти

— Милостыня (садакъа)

Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, милостыня гасит гнев Господа и избавляет от дурной смерти». Этот хадис приводят ат-Тирмизи 664 и Ибн Хиббан 3298, и оба назвали его хорошим.

Защита от сглаза

— Сура «аль-Фалякъ» и «ан-Нас» (Рассвет и Люди) последние суры Корана

Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху за защитой от дурного глаза джинов и людей до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие суры “аль-Му’ауизатан”, а когда они были ниспосланы, он стал читать их, отказавшись от любых иных слов”. ат-Тирмизи 3/267, Ибн Маджах 2/1161. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Защита от долгов[12]

От Абу Уаиля сообщается, что однажды к ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) пришел один человек, который заключил договор со своим хозяином о самовыкупе, и сказал: “О повелитель правоверных! Поистине, я не могу выполнить условия моего договора, помоги же мне!” ‘Али сказал ему: “Не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Даже если на тебе будет долг, подобный горе, Аллах и тогда отдаст его за тебя! Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещенного Тобой посредством дозволенного Тобой, и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!»” ат-Тирмизи 3563, аль-Хаким 1/538. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

أَللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

/Аллахумма кфини бихалялика ‘ан харамика, уа агънини бифадлика ‘амман сиуак/.

От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Му’азу: «Не научить ли мне тебя такой мольбе, которой если ты будешь взывать, Аллах отдаст за тебя долг, даже если он будет подобен горе Ухуд?! Говори о Му’аз: “О Аллах, Владыка царства. Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.[13] Милостивый мира этого и иного и Милосердный для них. Даруешь в обоих мирах, что пожелаешь и запрещаешь в обоих мирах, что пожелаешь. Даруй мне такую милость, которая избавит меня от нужды в милости кого-либо другого”». ат-Табарани “ас-Сагъир”. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا، تُعْطِيهِمَا مَنْ تَشَاءُ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، اِرْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاك

/Алахумма маликаль-мульки тутиль-мулька ман таша-у уа ту’иззу манн таша-у уа тузиллю манн таша, биядикаль-хайр иннака ‘аля кули шейин къадир. Рахману-ддунья уаль-ахира уа рахимухума, ту’тыхума ман таша, уа тамна’у минхума ман таша, ирхамни рахматан тугънини биха ‘ан рахматин ман сиуак/.

[12] От Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто умер, удалившись от трех вещей: высокомерия, кражи из трофеев и долга – тот войдет в Рай». ат-Тирмизи 1572. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

[13] Эти слова из суры «Семейство Имрана», аят 25.

Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) в конце своей молитвы, перед произнесением приветствия, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от грехов и долгов![14]» аль-Бухари 832.

أَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

/Аллахумма инни а’узу бика миналь-ма‘сами уаль-магърам/.

[14] Как-то один человек спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Почему ты так часто просишь защиты от долгов?” В ответ, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, когда человек, обремененный долгами, говорит, он лжет, а когда дает обещания, нарушает их». аль-Бухари 832.

Защита от опасных зверей и насекомых

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, чего я только не натерпелся от скорпиона, который ужалил меня вчера!” В ответ ему пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, если бы вечером ты сказал: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он сотворил”, — он не причинил бы тебе вреда!»[15] Муслим 2709.

اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

/А‘узу бикалимати-Лляхи ттаммати мин шарри ма хъалякъ/.

[15] В другой версии хадиса сказано: «Если бы он трижды сказал: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что он сотворил”, — ему ничто не причинило бы вреда!» Ибн ас-Сунни, хадис достоверный.

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто вечером трижды скажет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он сотворил”, — будет защищен в эту ночь от укуса змеи». аль-Хаким, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахиху-ттаргъиб уа-ттархиб” 749.

اَعُوذُبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّمَاخَلَقَ

/А‘узу бикалимати-Лляхи ттаммати мин шарри ма хъалякъ/.

Защита от всего плохого

— Чтение сур “аль-Ихляс” (Искренность), “аль-Фалякъ” (Рассвет) и “ан-Нас” (Люди) по три раза утром и вечером

От ‘Абдуллаха ибн Хубайба передается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Читай “Скажи: “Он, Аллах — Один…” и две суры “Предохраняющие” по три раза утром и вечером, и это защитит тебя от всего плохого». ат-Тирмизи 3575, Абу Дауд 5082, ан-Насаи 5428. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

— Сообщается от ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ничто не повредит тому рабу Аллаха, который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он — Слышащий, Знающий!”» ат-Тирмизи 3388, аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 660. Хадис достоверный.

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّمَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ

/Бисми-Лляхи ллязи ля ядурру ма’асмихи шей ун филь-арды уа ля фи-ссма’и, уа хууа Ссами’уль-‘Алим/.

— Хауля бинт Хаким (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек остановится в каком-либо месте и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил”, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого места”». Муслим 2708.

اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

/А’узу бикалимати-Лляхи таммати мин шарри ма хъалякъ/.

Деяния, обеспечивающие защиту и покровительство Аллаха

— Совершение обязательной утренней молитвы в коллективе

От Джундуба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершил (групповую) утреннюю молитву, находится под защитой Аллаха». Муслим 657.

— Чтение аята “аль-Курсий” после обязательных молитв[16]

[16] Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто читал “аятуль-Курсий” после каждой молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай». ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100, и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124. Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къайим, ас-Суюты, ад-Дымьяты и аль-Альбани.

‘Абдуллах ибн Хасан передал со слов своего отца, который слышал от своего отца (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/148.

— Искреннее упование

Всевышний Аллах сказал: «О пророк! Тебе и твоим правоверным последователям достаточно Аллаха!» (аль-Анфаль 8: 64).

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто по утрам и вечерам будет говорить по семь раз: «Достаточно мне Аллаха! Нет божества, достойного поклонения, кроме Него. На Него я уповаю, и Он — Господь великого Трона» (ат-Тауба 8: 129), — тому Аллаха будет достаточно для разрешения его проблем мира этого и мира иного». Ибн ас-Сунни «‘Амалюль-йауми уа ллейля» 71. Достоверность хадиса подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.

حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

/Хасбия-Ллаху ля иляха илля ху-уа ‘алейхи тауаккальту уа хуа Раббуль-‘Аршиль-‘Азым/.

Всевышний Аллах сказал: