О национализме, пролетариате и буржуазии

Наша эпоха – эпоха 21 века – эпоха постмодерна, эпоха рождения самых невероятных, казалось бы, философских, исторических и иных концепций, нередко бредовых. Реалии таковы, что даже политику это затрагивает. Постмодерн – отказ от эпохи модерна, отказ от классической философии, отказ от прежнего. Как говорится в Новой философской энциклопедии: «Постмодернистское умонастроение несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, творчество разума, безграничность человеческих возможностей. Общим для различных национальных вариантов П. можно считать его отождествление с эпохой «усталой», «энтропийной» культуры, отмеченной эсхатологическими настроениями, эстетическими мутациями, диффузией больших стилей, эклектическим смешением художественных языков. Авангардистской установке на новизну противостоит здесь стремление включить в современное искусство весь опыт мировой художественной культуры путем ее ироничного цитирования. Рефлексия по поводу модернистской концепции мира как хаоса выливается в опыт игрового освоения этого хаоса, превращая его в среду обитания современного человека культуры.»

Потому и осмысление соотношения национализма, интернационализма, космополитизма и нацизма здесь может показаться эклектикой, следствием безумного, иррационального комбинирования отдельных черт каждой категории в единое целое – проще говоря, создаст иллюзию демагогии и словоблудия.

Именно, что создаст иллюзию.

На деле же переосмысление соотношения вышеуказанных четырех философско-политических, исторических, правовых и в определенной степени экономических категорий просто необходимо. Необходимо в прямом контексте марксизма.

Обратимся к Владимиру Ильичу Ленину: ««Буржуазный и буржуазно-демократический национализм, на словах признавая равноправие наций, на деле отстаивает (часто тайком, за спиной народа) некоторые привилегии одной из наций и всегда стремится к достижению больших выгод для «своей» нации (т. е. для буржуазии своей нации), к разделению и разграничению наций, к развитию национальной исключительности и т. д. Толкуя больше всего о «национальной культуре», подчеркивая то, что разделяет одну нацию от другой, буржуазный национализм разделяет рабочих разных наций и одурачивает их «национальными лозунгами». т.24, с. 236.

В своей работе «Критические заметки по национальному вопросу» Ленин не раз обращается именно что к буржуазному национализму – то есть к идеологии защиты буржуазии. Национализм буржуазия использует прежде всего как подлую игру на патриотических, вполне естественных чувствах пролетариата, использует ради достижения своих целей и сохранения за собой тепленького места.

Национализм –  

— специфическое состояние сознания этноса и социально-психологических ориентации людей, а также сопряженные с ними идеология, теория и социальная практика (Новейший философский словарь)

— превращение живого народного самосознания в отвлеченный принцип, утверждающий "национальное" — как безусловную противоположность "универсального", и "свое родное" — как безусловную противоположность "чужеземного". (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)

— приверженность людей интересам своей нации, ее культурным ценностям. На бытовом уровне понимается как проявление национальных симпатий и антипатий, на групповом – как идеология. (Словарь лингвистических терминов Жеребило)

Многие советские словари не совсем корректно описывали национализм. Вернее, описывали его буржуазный тип – реакционный, шовинистический. Однако сам по себе национализм в той или иной степени присущ и пролетариату.

Здесь нет никакого парадокса. Поскольку национальность определяется сегодня не только по крови или ДНК, но также и по социо-культурным признакам, поскольку многие граждане, благодаря советской власти, путем получения бесплатного образования смогли по-другому соотносить себя и ту или иную национальность, то и соотношение себя с той или иной нацией стало нормальной практикой для каждого гражданина.

Национализм происходит из борьбы наций за право самоопределения, борьбы с колониализмом. Буржуазно-демократические революции XIX века заложили основу национализма.

Однако данная форма национализма сохранила свои буржуазные, крайне отрицательные черты, даже возвела их в абсолют: превосходство нации над остальными, ведущая или значимая роль частной собственности в экономическом отношении (ее неприкосновенность), обозначение нации как основного социально-экономического и политического института. Итог развития – фашизм. Да, именно фашизм.

При чем тут класс буржуазии? Дело в том, что именно буржуазия помогала в свое время и Гитлеру, и Муссолини, и различным националистическим течениям во всем мире: ОУНовцам (и времен Великой Отечественной, и современным), БЧБ-шникам в 2020 году в Белоруссии, сепаратистам в Югославии и Ливии, а также террористам в Афганистане, Сирии, Ираке и ряде других восточных государств, которые запомнились прежде всего своим нахождением в перманентной гражданской войне, вернее – том типе гражданской войны, которую можно охарактеризовать как «войну всех против всех».

С приходом 90-ых годов, развалом СССР и всего соцблока в мире начался диктат буржуазии, сопровождаемый вывесками либерализма, защиты демократии и свободы и прочим подобным пафосом. Были организованы американские вторжения в Афганистан, Боснию и Герцеговину, Ирак, Ливию, Сомали, Югославию, Йемен и ряд других государств.

Пролетарский национализм, таким образом, является прежде всего не шовинистическим явлением, а национально-освободительным. Буржуазия современная (преимущественно либеральная, хотя она может мимикрировать как под консервативную разных типов – вплоть до фашистской, так и даже под социалистическую) является вырождением из народа. В связи с социально-экономическими процессами прошлого века буржуазия стала по своему характеру вне народов и наций – доказательством тому развитие транснациональных корпораций и международных организаций (ВТО, МВФ), а также военного блока, стоящего на охране западного капитала – НАТО. НАТО часто воспринимают как марионетку США – и это правильно. США – государство капиталистическое, главное капиталистическое государство на нашей Земле, в этом никаких сомнений быть не может.

Вообще стоит упомянуть, что современная буржуазия делится на два типа: национал-шовинистическая (старого формата) и космополитическая (нового формата). Нам постоянно противопоставляются эти две грани, которые должны символизировать недостатки… социализма.

Национал-шовинисты говорят об интернационализме как о космополитизме, о безверии и безбожии, об отрицательных сторонах таковой концепции. Пример: все консервативные партии России и стран Запада, апеллирующие к традициям, нации как основному институту общества (ЕР, ЛДПР, Республиканская Партия США, Братья Италии, Альтернатива для Германии и тому подобное). Именно они выступают с позиций антиЛГБТ и антиглобализма, что является в основе правильным, но доводят это дело до идиотизма, говоря о естественном неравенстве и о превосходстве той или иной нации, народа или расы с чисто идеалистических позиций. Экономическая база – национальные капиталы и крупные буржуа, олигархи. При этом, этот тип буржуазии сужает мышление пролетариата – то есть, всего народа, который привыкает мыслить плоско и однобоко – «они враги, потому что Бог с нами», «Все сдохнут, а мы – в рай», «Мы – избранная нация просто потому что» и тому подобное.

Другой тип капиталистов – космополиты, глобалисты, лжепрогрессивисты. Их идеология – отрицание национальных границ, требование свободы и демократии, толерантности, гражданского общества, экономического либерализма. Такие соцдемовские и либеральные партии – явный противовес первому типу. Экономический базис – ТНК и различные международные организации, нередко финансируются напрямую из США, поскольку считают таковых своим образцом, к которому надо стремиться. Таковым течениям характерны примитивное понимание свободы, равенства и демократии. Именно этот тип, кстати говоря, чаще других плачет о диктатуре СССР и коммунистов, национал-шовинистов и прочих, именно космополиты отрицают роль традиционной морали и проводят политику индивидуализма и эгоизма, идеологию потребления, превращая человека в животное, вечно закредитованного раба своих желаний, для осуществления которых он частенько берет в долг.

К слову говоря, космополитизм, хоть и зародился в Древней Греции (с высказывания Сократа, а впервые полноценным космополитом себя провозгласил Диоген), однако полноценное развитие он получил в веке 20, после Второй Мировой войны. Удивительным образом сложилось так, что до 40-ых годов во всех странах набирали силу консервативные, националистические и фашистские движения, однако после открытия сущности итальянского, германского и японского фашизма и нацизма они сошли на нет (ненадолго, правда, увы). СССР в этом отношении был прочно защищен – идея пролетарского интернационализма и дружбы народов вкупе с действиями фашистских режимов не только сплотила народы СССР и пролетариев других стран, но и смогла развить в других странах национально-освободительные и просоветские организации.

Таким образом, буржуазии в целом наплевать на национальные чувства, свободу и демократию, ЛГБТ и традиции и прочее. Все это – инструменты в их руках, инструменты для сохранения власти.

Своей власти.

Все это – средства отвлечения пролетариата от борьбы с буржуа.

Капиталисты будут всегда прикрываться той или иной маской, лишь бы сохранить свою власть над народными массами, над пролетарским большинством. Этому пролетарии разных стран могут противопоставить именно интернационализм, в основе которого лежит пролетарский национализм. Каждый пролетарский народ должен осознать себя как народ и нация (то есть, самостоятельно учить и понимать свою историю, культуру, достижения, любить свою Родину и свой народ), чтобы дальше проявлять такое же уважение и понимание к другим нациям и народам, познавшим себя и свой путь. К тому же, стоит отметить, что многие все достояния нации и народов принимали вещественную форму именно при участии пролетариата (создание скульптур, строительство зданий и проч.)

Закончить хочется цитатой «вождя мирового пролетариата»: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты.»

… и цитатой соратника И.В. Сталина члена Политбюро ЦК ВКП(б) и председателя Совета Союза Верховного Совета СССР А.А. Жданова: «Если в основе интернационализма положено уважение к другому народу, то нельзя быть интернационалистом, не уважая и не любя своего собственного народа».

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?