Когда мы находимся в кругу друзей и единомышленников, в нашем мозге отключается участок коры, отвечающий за поддержание личных моральных установок.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 66 из 71Следующая ⇒

Свобода слова

В свободной стране очень часто бывает безразлично, хорошо или дурно рассуждают люди; важно лишь, чтобы они рассуждали, так как от этого происходит свобода, обеспечивающая защиту от дурных последствий этих рассуждений.

Шарль Монтескье (1689—1755), французский философ

Единственный способ гарантировать право голоса людям, с которыми вы согласны, – это отстаивать права тех, с кем вы не согласны.

Элинор Холмс Нортон (р.1938), американский юрист, борец за гражданские права

Люди, в своем большинстве, готовы с риском для жизни защищать ваше право высказывать свои убеждения, но не готовы выслушать вас.

Роберт Браулт

Милостью божьей в нашей стране мы имеем три драгоценных блага: свободу слова, свободу совести и благоразумие никогда не пользоваться ни тем, ни другим.

Марк Твен (1835—1910), американский писатель

Свобода – это возможность сказать, что дважды два – четыре.

Джордж Оруэлл (1903—1950), английский писатель

Мы с моим народом пришли к соглашению: они будут говорить, что пожелают, а я буду делать, что пожелаю.

Фридрих Великий (1712—1786), король Пруссии

Говорить то, что думаешь, пожалуй, нельзя; молчать вполне дозволяется.

Марк Туллий Цицерон (106—43 до н.э.) о правлении Юлия Цезаря

Если вы не будете говорить то, что вы думаете, вам, пожалуй, придется говорить то, чего вы не думаете.

Теодор Паркер (1810—1860), американский теолог и общественный деятель

Нескончаемые преследования отняли у нас возможность общаться, высказывать свои мысли и слушать других. И вместе с голосом мы бы утратили также самую память, если бы забывать было бы столько же в нашей власти, как безмолвствовать.

Тацит (55—117), римский историк

...Годы редкого счастья, когда каждый может думать, что хочет, и говорить, что думает.

Тацит

Те, кто носит шоры, пусть помнят, что в комплект входят еще удила и кнут.

Станислав Ежи Лец

РАБ1

...самый верный, самый искусный способ обратить народ в рабов состоит в том, чтобы утомить его кризисами свободы, постоянно ставить стремление к величию на место потребности в добре. Речи. Трактаты Луи Антуан Сен-Жюст

Раб, довольный своим положением, вдвойне раб, потому что не одно его тело в рабстве, но и душа его. Эдмунд Бёрк

Невежество — единственное рабство. Роберт Ингерсолл

Первая причина человеческого внутреннего рабства есть невежество, и превыше всего – невежество по отношению к себе. Без самопознания, без понимания принципов функционирования своих психологических механизмов человек не может быть свободным, не может управлять собой и навсегда останется рабом, игрушкой в руках могущественных сил. Вот почему во всех древних учениях первым требованием на пути к освобождению было «познай себя».Энтони Роберт

Ложь — удел pабов, cвободные люди должны говоpить пpaвду. Мишель Де Монтень.

Самый жалкий раб — это человек, отдающий в рабство свой разум и признающий истиной то, чего не признает его разум. Лев Николаевич Толстой.

Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели. Демокрит

Не будьте рабом высоких слов. Томас Карлейль

Люди думают, что они свободы, потому что могут делать всё, что захотят, но они – пленники удовольствия (Александр Буйон, «Торжественная поступь Бога»).

Неукоснительно следовать своим склонностям и быть в их власти — это значит быть рабом самого себя.

Многие люди думают, что они покупают удовольствие. На самом деле они продают себя ему. Бенджамин Франклин

В рабстве мало опасности, и это именно то, чего мы хотим: безопасность, уверенность, жизнь без серьезных беспокойств. Джидду Кришнамурти

Посмотрите на то, как хочет жить раб. Прежде всего он хочет, чтобы его отпустили на волю. Он думает, что без этого он не может быть ни свободным, ни счастливым. Он говорит так: «Если бы меня отпустили на волю, я сейчас же был бы вполне счастлив: я не был бы принужден угождать и прислуживаться моему хозяину, я мог бы говорить с кем угодно, как с равным себе, я мог бы идти куда хочу, не спрашиваясь ни у кого».

А как только отпустят его на волю, он сейчас же разыскивает, к кому бы подольститься, чтобы пообедать, потому что хозяин его больше не кормит. Для этого он готов идти на всякие мерзости. А лишь только он нашел себе квартиру и продовольствие, так он попал опять в рабство, более тяжелое, чем прежде.

Если такой человек начнет богатеть, то он сейчас заводит себе любовницу, какую-нибудь распутную женщину. И вот он начинает страдать и плакать. Когда ему приходится особенно трудно, он вспоминает о прежнем своем рабстве и говорит: «А ведь мне не дурно было у моего хозяина! Не я о себе заботился, а меня одевали, обували, кормили и, когда я болен бывал, заботились обо мне. Да и служба была нетрудная. А теперь сколько бед. Был у меня один хозяин, а теперь сколько их стало у меня! Скольким людям должен я угождать, чтобы разбогатеть!»

Но раб не образумится. Он хочет разбогатеть, и для этого он терпит всякие невзгоды. А когда получит то, чего хотел, то опять оказывается, что он оплел себя разными неприятными заботами.

Все-таки он не берется за разум. Он думает: «Вот если бы я стал великим полководцем, все мои несчастия кончились бы: меня стали бы носить на руках!» И он отправляется в поход. Он терпит всякие лишения, страдает, как каторжный, и все-таки просится в поход во второй и в третий раз. Если он хочет избавиться от всех своих бед и несчастий, пусть он опомнится. Пусть он узнает, в чем истинное благо жизни. Пусть он на каждом шагу своей жизни поступает согласно законам правды и добра, начертанным в его душе, и он обретет истинную свободу. Эпиктет

Раб предпочитает раба, господин – господина. Аристотель

Раб мечтает не о свободе, а о собственных рабах. Цицерон

Разбить оковы рабства. Сенека Младший

Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд. Александр Македонский.

Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти. Сиддхартха Гаутама

Тот, кто добр, – свободен, даже если он раб. Тот, кто злобен, – раб, даже если он король. Уинстон Черчиль

Освободи себя от психического рабства, никто, кроме нас самих не может освободить наши сознания! Боб Марли

Чтобы быть пленником, необязательно сидеть за решеткой. Люди могут быть пленниками своих собственных концепций и идей. Они могут быть своими собственными рабами. Прем Рават

Если я буду совершать именно те поступки, которых ждут от меня люди, я попаду к ним в рабство. Пауло Коэльо

Человек должен быть рабом. Выбор для него только в том, чьим: своих страстей, а значит, и людей, или же своего духовного начала. Толстой

Деньги — это новая форма рабства, которая отличается от прежней своей обезличенностью, поскольку между хозяином и рабом отсутствуют человеческие отношения. Толстой

Патриотизм есть рабство. Толстой

Многие люди, рабы желудка и сна, проводят жизнь без образования и воспитания, подобно бродягам, причем, вопреки природе, тело служит им для наслаждения, а душа — в тягость. Саллюстий

Раб не стремящийся выйти из рабств заслуживает двойного рабства. Д.Дудаев.

Раб гораздо лучше понимает своего господина, пусть даже самого жестокого, чем своего освободителя, ибо каждый раб отлично представляет себя на месте господина, но мало кто представляет себя на месте бескорыстного освободителя. Повесть Стругацких «Трудно быть богом»

Жертва мечтает когда-нибудь стать палачом. Элизиум

Титул Освободителя превосходит всех тех, кто получил человеческую гордость. Симон Боливар

И снова течет с экрана

Прогоркло-гнилая чушь,

Довольная пасть тирана

Плюет в миллионы душ.

Под пафосный посвист плеток,

Под пыльные миражи

Глумливый оскал решеток

Сочится слюною лжи.

И лязгают ржаво звенья,

И душит навозом хлев,

И черная желчь презренья

Рождает багровый гнев!

Мириться с плюгавой швалью

Трудней, чем идти на бой,

И ненависть станет сталью,

И пропоет трубой.

И нету желаний, кроме

Удушье остановить -

Давить эту вошь на троне,

Любою ценой - давить!

Однако державной мрази,

Не морща во гневе лбов,

Но дружно зайдясь в экстазе,

Внимает толпа рабов.

И славят, и бьют поклоны,

И лижут наперебой,

И счастливы встать в колонны

Шагающих на убой.

Зачем же пред горсткой сброда

Они расшибают лоб?

Неужто толпы народа

Сильнее мундирный клоп?

Продажны? Глупы? Не каждый,

И помнят свободы дни -

Зачем же холопьей жаждой

Объяты опять они?

Причина не в том, что туже

Сжимают кольцо псари;

Раб - это не цепь снаружи,

Но жажда цепей внутри!

И тщетно твердить баранам

Про волю как цель борьбы:

Не раб порожден тираном -

Тиранов родят рабы!

И в том, чтобы свергнуть гада,

Конечно же, нет греха,

Но вскоре, как прежде, стадо

Потребует пастуха.

И не исцелится рана,

И сделает круг резьба...

Свободный, убей тирана,

Но прежде - убей раба!

Все прочее - бесполезно,

Хоть замыслы хороши,

И нагло глумится бездна

Ухмылкой верховной вши...

Не раб порожден тираном – Тиранов родят рабы! Ю. Нестеренко.

ЛЮДИ1 ТОЛПА1 МАССА1 НАРОД1 СТАДО1 ОДИНОЧЕСТВО1 ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ1 ЕДИНСТВО1Статистика1 …

В толпе человек забывает себя

У каждого человека есть представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. Но какими бы незыблемыми эти представления ни выглядели, они часто дают сбой, когда человек оказывается в толпе или просто в группе единомышленников. И тогда часто говорят о «двойных стандартах»: каждый из нас, например, считает убийство человека недопустимым, но в то же самое время многие готовы сделать исключение для представителя какой-нибудь противоположной партии. Конкретные примеры приводить не будем, здесь достаточно просто обратиться к общественно-политическим событиям, хоть нынешним, хоть тысячелетней давности.
Ситуаций, когда человек думает одно, а делает другое, существует множество, однако групповое поведение представляет собой универсальный и очень яркий пример. Действительно, сложно найти человека, который всегда может устоять перед инстинктом толпы. (Лишний раз подчеркнём, что под толпой подразумевается не только скопление людей в несколько сотен и тысяч человек, но и сплочённый коллектив какого-нибудь офиса, учреждения, или просто школьного класса.) Одно из объяснений этому феномену состоит в том, что в группе человек может действовать анонимно, когда кажется, что никто не узнает, что именно ты сделал. Как вариант – в группе мы чувствуем некую коллективную ответственность, уменьшающую чувство персональной вины. Так что наши личные установки насчёт того, что такое хорошо и что такое плохо, оказываются не у дел.
Исследователи из Массачусетского технологического института и Университета Карнеги–Меллон решили совместить психологические объяснения групповой моральной неустойчивости с наблюдениями за активностью мозга. С помощью функциональной МРТ они наблюдали за активностью средней префронтальной коры, которая включается, когда человек думает о самом себе. В течение двух недель добровольцев, согласившихся поучаствовать в эксперименте, опрашивали насчёт их моральных убеждений и поведения, при этом отдельно исследователи интересовались, как люди ведут себя в социальных сетях. В итоге удалось сформулировать некоторые утверждения, которые относились к каждому конкретному добровольцу и давали представление о его моральных установках, например, «я всегда извиняюсь, когда натыкаюсь на кого-нибудь на улице», или «я беру чужую еду из общего холодильника».
Затем участникам эксперимента предлагали сыграть в игру, в которой нужно было нажимать на кнопку, когда они видели утверждение, касающееся социальных сетей – например, «у меня более 600 друзей в ВК». Такие фразы перемежались фразами про индивидуальные моральные установки. Сама же игра была в двух вариантах: в одном человек играл сам по себе, в другом – в команде, но в каждом случае был противник, то есть человек или команда, которых нужно было обыграть.
Исследователей интересовало, как область мозга, ответственная за размышления о самом себе, будет отвечать на утверждения морального и неморального характера. Анализ данных фМРТ показал, что средняя префронтальная кора активировалась как раз на моральных утверждениях (типа «я всегда извиняюсь, когда натыкаюсь на кого-нибудь на улице») и оставалась равнодушной к фактам про социальные сети (вроде «у меня более 600 друзей в ВК»). Однако такая картина наблюдалась только в том случае, если человек играл сам за себя. Если же игра была командной, этот участок коры молчал и на моральных утверждениях тоже. Можно сказать, что работа в команде отключала в мозге систему, отвечающую за осознание моральных принципов.
После игры человеку предлагали выбрать фотографии членов своей и противоположной команды, якобы для публикации в отчёте. В случаях, когда активность средней префронтальной коры была понижена, игроки старались выбрать для своих противников фотографии похуже, чем для игроков своей команды. Это можно расценить, как готовность нанести ущерб другому, не состоящему в твоей группе, команде, толпе и т. д. То есть подавление моральной зоны мозга приводило к конкретному (и не слишком приятному) психологическому эффекту. (Стоит также уточнить, что самосознание вообще не сконцентрировано в одной лишь среднем префронтальном участке коры; в данном случае исследователи обсуждают только тот аспект саморефлексии, который связан с оценкой самого себя в свете персональных моральных убеждений).
В статье, опубликованной в журнале NeuroImage, авторы исследования подчёркивают, что не у всех людей командная игра подавляла активность этического центра коры. Это значит, что некоторые люди более подвержены аморальному влиянию коллектива и более других склонны забывать собственные моральные установки в кругу друзей и единомышленников. Кроме того, после игры им было вообще труднее вспомнить моральные утверждения, которые им недавно показывали. Индивидуальные различия могут объяснить, почему некоторые люди быстрее теряют своё мнение и идут на поводу у группы, нежели другие. Исследователи также предположили, что такие люди будут хуже находить себя на групповых фотографиях, но эту любопытную гипотезу предстоит ещё проверить экспериментально.
В целом же полученные данные подтверждают известное наблюдение, что есть те, которые с большей готовностью идут за большинством, и есть те, которые могут противостоять, если можно так выразиться, обаянию коллективных действий. Однако стоит помнить, что речь не идёт о преднамеренном предательстве собственных убеждений – они просто исчезают. Впрочем, тут можно поинтересоваться, как появляется такая способность забывать моральные принципы, какую роль играет тут воспитание, и можно ли какими-то собственными волевыми усилиями изменить настройку собственного мозга. Но это, опять же, тема для дальнейших экспериментов. Наука и Жизнь.

Забудьте об обществе!

Вопрос: Кажется, что хоть в данный момент общество отвергает тебя, но постепенно оно тебя примет.

Ошо: Почему тебя беспокоит общество, что оно отвергает тебя или принимает? Забудьте об обществе! Оно всегда принимает таких, как я, только после смерти. Оно всегда принимает Будд, когда они умерли. Оно принимает только когда Будды уже ничего не могут сделать. Оно принимает, только, когда Будды становятся просто теориями. Пламя погасло, осталась только память. Тогда они принимают, и не только принимают, а поклоняются. Именно это они все время делают, и будут делать в будущем.

Ничего кардинально не изменилось. Непросветленные остались непросветленными. Почему они отвергают? Они отвергают из-за страха. Только послушайте меня. Сейчас я говорил о скуке. Обычный человек не может принять это, что он ДОЛЖЕН пойти в скуку. Он испугается. Он скажет, — «Что за чепуху говорит этот человек?» Ему станет страшно даже слушать это, потому что кто его знает? Ведь эта мысль может закрасться в его ум, что его жизнь скучная. Тогда все игрушки… а ему было так хорошо, его так радовали эти маленькие игрушки. И все эти игрушки будут сломаны!

Он не хочет этого делать, он слишком увлечен своими игрушками. Он не хочет такое слушать. Когда меня не станет, тогда они смогут поклоняться мне, потому что я уже не буду на них кричать. Поклонение – это дешевка. Чтобы быть с живым мастером рядом, нужна храбрость.

Поклонение – это жест вежливости. Поклонение говорит, — «Возможно, ты прав, но мы не готовы к этому. Ты, должно быть, прав, но мы не готовы даже спорить с тобой, потому что кто знает? Если начнем спорить, ты можешь оказаться прав. Поэтому мы не спорим, мы будет тебе поклоняться. Ты, должно быть прав! Как ты можешь быть неправ? Но мы пока не хотим следовать за тобой. Мы создадим твой прекрасный образ в храме. Будет приносить цветы к твоим стопам, повторять твое имя и будет продолжать делать все те же глупые вещи, которые делали ранее. Ты будешь просто декором, декорацией.

Мы поставим твою красивую фотографию у себя дома, это украсит гостиную. Но на этом все. И иногда даже будем украшать ее гирляндами, но на этом все.

Таков вежливый способ избегания, вежливый способ сказать, — «Нет, мы не можем с тобой пойти, по крайней мере, не сейчас. По большому счеты, ты, возможно, прав, но нас не волнует наивысшее. В данный момент прости нас, и позволь нам оставить наши игрушки. Жизнь такая очаровательная, кого заботит просветление?»

И каждый человек, который приходит сюда и бросает камень в ваши стеклянные дома, похож на врага. Любой, кто приходит и тревожит ваш сон, разрушает ваши мечты, похож на врага. Поэтому, когда Будда живой, от него ДОЛЖНЫ отрекаться. Если от него не отрекутся, тогда он не Будда. Когда он мертв, тогда ему нужно поклоняться. Если ему НЕ поклоняются когда он умер, тогда он не Будда.

Именно так мы всегда поступаем с Буддами, Кришнами, Христами, такова наша обычная процедура. Мы нашли очень хитрый и умный способ. Мы не хотим говорить нет, потому что тогда нам придется вступить в спор с этими людьми, а эти люди убедительные.

Столкнуться с ними лицом к лицу опасно, потому что они могут вас убедить, само их существо убедительное. Не хотят к таким подходить близко. Когда они мертвы, тогда все отлично. Когда Христос живой, нужно его распять. А теперь те же люди, которые его распяли, ходят в церковь. ТЕ ЖЕ люди! Если он снова придет, эти же люди распнут его.

Люди есть люди. Они не иудеи, не христиане, не индусы, не мусульмане. Это все те же люди. Ошо

Зависть людская клеймит. Публий Овидий Назон

Большинство людей научились принимать вид серьёзного безразличия, клеймя необычные позиции в попытке казаться нормальными. Стэнли Кубрик

Общество не имеет права тюкать человека по башке до гробовой доски. Путин.

Начните достойного человека клеймить как мерзавца-и вы наполните его стремлением доказать вам, что вы не ошибаетесь. Эдгар Аллан По.

Казаться негодяем в глазах негодяя означает быть честным человеком для всех честных людей. Рафаэль Сабатини

Дети дерзки, привередливы, вспыльчивы, завистливы, любопытны, своекорыстны, ленивы, легкомысленны, трусливы, невоздержанны, лживы и скрытны; они легко разражаются смехом или слезами, по пустякам предаются неумеренной радости или горькой печали, не выносят боли и любят ее причинять, – они уже люди. Жан ЛАБРЮЙЕР

Человек – животное стадное, причем гораздо больше в умственном отношении, чем в телесном. Он может пойти гулять в одиночку, но он не выносит одиночества в своих мнениях. Джордж Сантаяна (1863—1952), американский философ

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?