Евангелие от Иоанна, Глава 5, стихи 1-15

↑

Стр 1 из 2Следующая ⇒

«Георгий Победоносец. Исцеление расслабленного»

з&.

Георгий Победоносец

https://www.youtube.com/watch?v=lVgbKz5OF38

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стихи 1-15

https://radiovera.ru/rv_gospel/2015-05-03

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Ин., V, 1-15 (о. Дмитрий Барицкий)

1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

История, которую мы только что услышали, произошла около одного, как бы мы сейчас сказали, чудотворного источника, который находился в самой столице Иудеи. Больной пролежал рядом с ним 38 лет. Только представьте, это целая жизнь! И за все это время во всем Иерусалиме не нашлось ни одного, кто смог бы ему помочь преодолеть всего каких-то пару метров. Все были заняты собой, своим важным делом. И вот на фоне этого равнодушия и безразличия к нему и приходит Христос и дарит такое вожделенное исцеление. Тело больного окрепло настолько, что он сам несет свою постель.

Казалось бы, у окружающих это должно вызвать радость, даровать им надежду. Бог посетил Свой народ. Однако, одна загвоздка, исцеление произошло в субботу. Религиозные лидеры иудеев утверждали, что в субботу грешит даже тот, кто носит в своей одежде иголку или брошку. Всерьез спорили о том, можно ли в субботу носить на ноге протез. А тут целая постель! Один этот факт заставлял забыть, что произошло чудо: кто-то получил исцеление, стал, наконец, свободен от тяжкого бремени, которое нес всю жизнь. Никому не было до этого дела. Опять равнодушие. И что самое ужасное – равнодушие, разбавленное благочестием, прикрытое сводом религиозных законов и правил.

Но не это самое трагичное в истории у купели. Наверное, так долго больной видел эту отчужденность в глазах окружающих, что дух безразличия, наконец, овладел и его сердцем. Не случайно Господь, поставив его на ноги, предупреждает: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Господь, как знал, что, буквально, тотчас после чуда исцеленный пойдет и предаст Его иудеям. Существует древнее предание, которое утверждает, что за такую услужливость этого человека даже взяли на службу в охрану архиерея. Именно он в ночь предательства Спасителя бьет Его по ланитам во дворе первосвященника. История даже сохранила его имя – Агасфер, вечный жид. Чего еще хуже может случиться с человеком?

Не будем забывать и мы об этой опасности. Тот опыт благодати, который привел нас в Церковь и который мы переживаем, участвуя в Ее жизни, не является гарантом того, что равнодушие навсегда покинуло нашу душу. Даже если мы его не замечаем, оно все еще может жить где-то внутри нас и просто скрываться разными масками. Причем не только под маской занятости, различных общественных норм, правил и обязательств, но и под маской благочестия. Временами очень легко и удобно прикрыть свое безразличие и холодность к ближнему какой-либо нормой церковной жизни. Что может быть хуже? А потому будем внимательнее к себе и к тем, кто нас окружает. Ведь подлинная религиозная жизнь не терпит равнодушия. Она начинается там, где мы в другом умеем разглядеть человека. Ведь за каждым из них может в конечном счете скрываться Господь.

32Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.

33Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.

34Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.

35И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.

36В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.

37Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.

38А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним.

39Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.

40Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.

41Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.

42Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

Кроссворд:

По горизонтали:

1. Четырехугольный плат с изображением «Положения Христа во гроб» и вшитой частицей мощей, на котором совершается Литургия.

3. Это двусвечник, который употребляется для осенения молящихся архиереем при Божественной литургии и некоторых других службах. Знаменует два естества Господа Иисуса Христа Божеское и человеческое.

5. Небольшая «часовня», с гробницей-ящичком, в котором хранятся Святые Дары — частицы Тела Христова, пропитанные Его Кровью. Они употребляются для причащения на дому больных и умирающих.

8. Покров, укрывающий весь престол сверху до низу. Не используется, если престол каменный либо с резными деревянными или металлическими боками. Символизирует погребальную плащаницу Христа.

11. Возвышение перед иконостасом во всю ширину храма.

13. Состоит из двух дуг, соединенных между собою крестообразно. Напоминая звезду, приведшую волхвов в Вифлеем, она ставится на дискосе для того, чтобы покровцы не касались расположенных на дискосе частиц и не смешивали их.

14. Освященный четырехугольный стол для совершения Евхаристии.

Находится в центре алтаря храма.

17. Плат, в который завернут антиминс. Символизирует сударь — головную погребальную повязку Христа.

18. Со времен св. Иоанна Златоуста употребляется для причащения мирян Тела и Крови Христовой. Она знаменует собою те клещи, которыми Серафим взял уголь от алтаря небесного, прикоснулся им к устам Исаии пророка и очистил их.

По вертикали:

2. Это круглое металлическое блюдо, обычно золотое или серебряное, на подставке в виде ножки, на которое полагается "Агнец", то есть та часть просфоры, которая на литургии претворяется в Тело Христово, а также и другие частицы, изымаемые из просфор при начале литургии. Символизирует собою ясли, в которые был положен новорожденный Богомладенец, а вместе с тем и гроб Христов.

4. В ветхозаветном храме она отделяла Святое Святых от храма. Во время крестной смерти Спасителя она разорвалась надвое в знак того, что рай теперь открыт для всех, кто последует за Христом.

6. Веревка, которой во время освящения опоясывается престол. Если престол освящает епископ – она со всех четырех сторон образует кресты; священник же просто опоясывает престол вокруг. Символизирует путы, которыми был связан Христос.

7. Употребляются для покрытия св. Даров.

9. Нарядное облачение, концы которого закрывают стороны престола. Символизирует одеяние царственной славы Спасителя.

10. Особый светильник с семью лампадами. Стоит на престоле напротив Царских врат, либо отдельно, сразу за престолом. Символизирует семь духов Божиих из видения апостола Иоанна Богослова (Откр 4:5), полноту даров Святого Духа и семь Таинств Церкви.

12. Стол у северной стены алтаря, слева от престола. На нем совершается проскомидия, т. е. готовятся хлеб и вино для Евхаристии. На нем или рядом с ним хранятся священные сосуды для совершения Евхаристии.

15. Полукруглое возвышение перед иконостасом напротив Царских врат.

На нем читается Евангелие, произносятся ектении и проповеди.

16. Это нож, который служит для изъятия из просфор Агнца и прочих частиц.

19. Это сосуд, из которого верующие приобщаются Тела и Крови Христовой, и который напоминает собою ту чашу, из которой Господь приобщил в первый раз Своих учеников на Тайной вечери.

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии