Ай тан. Беседа с журналистом. Satyat Nasti Paro Dharmah. Пролог. Язык Веды. Этапы развития сознания. Астрология. Семь уровней сознания. Оккультизм . Три мира – три креста зодиака

Ай Тан

Беседа с журналистом

Satyat Nasti Paro Dharmah

Пролог

Во все времена были люди, искавшие и находившие истину. Однако, до сих пор в большей степени они проявлялись в реальности как единичные случаи. Теперь мы наблюдаем уникальное явление на этой планете. Количество людей, получивших достаточный уровень интеллектуального развития, позволяющий им вступить на путь поиска истины, достиг определенных соответствий. Сдерживающие факторы сознания преодолены. В силу реализации этого процесса, я беру на себя смелость не только говорить о внутреннем содержании мудрости, сформированной школами сказительства, но и раскрыть миру в разумной и достаточной мере потенциал разных направлений этих школ. Я имею уверенность в том, что дальнейшее сокрытие этих сведений может принести большую беду, нежели ее открытие.

Знания, которые здесь обнаружит читатель, по сути своей представляют оккультные сведения. Автор вынужден изначально обратить внимание читателя на этот факт, поскольку для большинства людей эта работа  вряд ли будет интересной, в большей степени она останется для них непонятной. Все исследования по серии оккультизма в той или иной степени предназначены для людей, которые находятся на так называемом пути Ученичества. Этот путь диаметрально отличен от того пути, на котором происходит развитие сознания обычного человека. Основное различие наблюдается в использовании разных механизмов и инструментов сознания человека. Базовым процессом на пути Ученичества признается процесс осознания себя и мира через механизмы постижения самого себя.

С одной стороны, эта работа является следующим звеном в исследовании оккультных знаний, которые были даны миру Е.П. Блаватской в работе «Тайная доктрина», в книгах А. Бейли и других Учителей. С другой стороны, эти знания представляют собой предмет достояния некоторых школ мудрости в их малоизвестном аспекте – школы сказительства. Само по себе существование школ сказительства в настоящее время для большинства людей представляется невероятным фактом. О направлении сказительства со времен закрытия всех сегментов школ мудрости или перехода их в полузакрытый формат функционирования  по настоящее время не давалось даже намека ни одним Учителем.

Традиции оккультизма дают три основных направления, согласно которым в рамках этой планеты возможно развитие сознания. Человечество развивается на основе постижения своей умственной деятельности, царство Души развивается силой любви на основе постижения пути служения, а развитие Дева царства регламентируется аспектом воли. Эти три пути соответствуют пониманию трехуровневой модели мира в мировоззрении тюркоязычных народов – нижний, средний и верхний миры. Важно отметить, что именно путь Ученичества представляет собой сферу плана сознания человека, который согласно традициям школы сказительства определяется как средний мир. Основная причина несостоятельности современных научных исследований в области наследия школ сказительства кроется в том, что ни одним исследователем до сих пор не предпринята хотя бы попытка определить системные, структурные и лингвистические критерии среднего мира.

Язык Веды

С самого начала хотелось бы рассмотреть этот вопрос, поскольку правильное его осознание даст ключи к пониманию нижеизложенному. Древние утверждали, что язык Вед представляет собой вневременную мудрость. Процесс развития человечества в целом подразумевает проявление и функционирование множества языков. Одни из них рождаются, другие умирают и исчезают вместе с их носителями. Каждый язык представляет собой определенный план Бытия, ибо он формирует пространственные соотношения, в рамках которых возможно развитие того или иного сознания. Развитие происходит в период времени. Так образуется крест, как выражение и символ шара или круга, который в системе оккультизма известен под названием «не преступи-кольца». Пространство представлено всегда горизонтальной линией, а время выражает суть вертикальной линии. Это указывает на процесс постоянного развития сознания от низшей точки к высшей. С другой стороны, пространство шара является вместилищем семи меньших шаров. Схематически это утверждение представлено древними через символ цветка жизни.

"Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми Божественных Сыновей: Четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работать) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево свое жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего царства.¹²⁵ Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись. "Делай все, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас". Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишь) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их.¹²⁶ От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя ее дыханием и отбросами. Потому она отвергла его".[1]

Мартанда (план физического воплощения) представляет здесь концепцию солнечной системы, внутри которой располагаются семь выражений или логоических центров солнечного сознания, представленные семью планетами. Имя нашего солнца в системе оккультных знаний – Бала, что означает маленький или ребенок, поскольку он признан седьмым по счету в системе Плеяд. Смысл понятия и-лу, а правильнее Иле, будет подробно разъяснено в рамках этой работы в  разделе о Среднем мире.

Древняя наука считала, что первичная форма проявления сознания может быть представлена в схематичной форме точкой. Однако, все, что может быть явлено на физическом плане обусловлено или ограничено понятием времени. Время в данном случае рассматривается как указатель периода жизнедеятельности данной точки. Иначе сказать время представляет собой радиус распространения потенциала проявленной точки. Этот радиус очерчивает окружность возле точки.

Каждый шар «не преступи-кольца» содержит семь планов, в рамках которого осуществляется развитие сознания внутри данной системы. Из них первый и седьмой планы не могут быть определены структурами материального мировоззрения, поскольку они соответствуют следующим этапам жизнедеятельности любого живого существа в рамках солнечной системы:

- первый план выражает процессы от момента зачатия до рождения включительно,

- седьмой план выражает идею смерти.

Оставшиеся пять планов выражают различные цели проявления духовного и материального сознания. При этом признается, что второй и третий планы организованы в соответствии с законом Анализа, т.е. основная цель выражение – это распространение знаний. Пятый и шестой планы работают на основе закона Синтеза. Этот закон требует концентрации сознания посредством сил давления и сжатия и выжимки. Управителем этого процесса признается солнечный бог Сурья (Һура ейә). Результатом данного процесса является приобретение опыта. Четвертый план представляет уровень материального сознания. Каждый из основных семи планов подразделяется на собственном уровне на семь подпланов. Этот процесс всецело управляет не только законами формирования языковых структур, но и процессами этногенеза в целом.

Древнее утверждение гласит: «Пространство создается звуками». Это означает, что звуки даны человеку как различные выражения сущности Природы-матери. Каждый язык использует свой индивидуальный набор звуков. В современном мире наибольшее количество звуков наблюдается в тюркской языковой группе в формате башкирского языка. Также широкий звуковой набор лежит в основе формирования английского языка. Башкирский язык практически сегодня неизвестен миру, а английский язык имеет очень широкое распространение. По этой причине Учителя мудрости на протяжении уже несколько столетий ошибочно признают английский язык структурным элементом объединяющей мудрости. Лингвистические исследования в данной области уже в ближайшее время могут указать на несоответствия в данном вопросе. Будет выяснено, что английский язык представляет второй подплан четвертого плана арийской языковой группы. По этой причине английский язык направляет сознание человека к мотивированной  деятельности или к получению прибыли на всех уровнях физического бытия.  Что касается башкирского языка, то это он представляет собой высокодуховный план  человеческого сознания.

В настоящее время языком Вед признан санскрит. В данной работе читатель получит достаточно материала по терминологической базе системы Вед для того, чтобы усомниться в этом вопросе. Веды, как система научных знаний, так долго находятся в руках индусов, что они привыкли ассоциировать себя с их создателями. На самом деле они лишь владельцы этих знаний.

С другой стороны вопрос не в том, кто является собственником этих знаний. Каждый, кто живет на этой планете, однажды будет признан собственником этой мудрости. Понятие жизнь содержит цель, которая направляет каждого к обретению этой мудрости. Это конечная цель всего существования на этой планете. В данном случае я хочу передать читателю понимание простой истины. Ни один язык не придуман человеком. Каждый язык представляет отражение сил и свойств Природы-матери, которые мы должны постичь. Именно Она дает своим детям пространственно-звуковые компоненты сознания. Из этого следует весьма важный вывод. Если сказать, что система Вед выражена, передана и распространена совместной деятельностью тюркской языковой группы на протяжении многих тысячелетий, то это не означает, что сами тюрки создали эту мудрость. Она им была передана в определенном смысле структурными соответствиями и выражениями Природы- матери. С другой стороны, всецело постичь эти знания можно только развиваясь в рамках этой языковой группы. Вот истина. Разговаривая на хинди или на китайском языке, нельзя постичь полностью структуру Вед. Если санскрит не выражает строгое астрологическое приложение, то он не может представлять собой язык Вед. В данной работы будет указаны некоторые основы методологии, так называемой Науки треугольников. Эта наука выражает системность и закономерность комбинаций и сочетаний звуков в структуры слов. Поскольку звук имеет и силовую концепцию, то неверное направление силы звука несет фактор разрушения и падения сознания человека. Наука треугольников учить правильному совмещению звуков в словах для построения созидательной концепции сознания. Эта деятельность фактически являлась приоритетной в рамках функционирования школы сказительства в тюркском мире. Именно по этой причине тюркские языки смоделированы по строгим астрологическим соответствиям, на основе законов науки треугольников. Одна из задач этой работы – показать это миру.

Этапы развития сознания

Если духовный план распознается через принцип атма, если план души распознается через принцип буддхи, то план развития индивидуальности распознается через принцип манас. При этом под понятием манас мы понимаем ум человека.  Каждый вышеуказанный принцип работает на поле своей деятельности. Это означает, что для реализации функциональности того или иного принципа должна быть построена своя соответствующая этому принципу пространственно-временная концепция. Фактически все три принципа выражают суть того процесса, который мы распознаем как ум. Манас – это умственная деятельность человека. Буддхи – это умственная деятельность Души или группового сознания. Атма – это ум группового сознания более высокого уровня, на котором происходит развитие Дева царства. Этот уровень не может быть распознан человеческим умом, на что указывает и название принципа атма - атама (не может быть назван, не имеющий имени).

Идея трех миров в тюркской мифологии выражает концепцию функционирования этих трех принципов. Нижний мир представлен соотношением сил, основа которых базируется на понятии Я. Это четко центрированная форма сознания. Основной движущий фактор – вращение системы вокруг центра. Средний мир устанавливает соотношение сил на базе понятия Ты. Центром мироздания на этом уровне развития сознания признается уже не понятие Я, а Ты. Основной мотив движения – служение. На этом уровне наблюдается системное обращение Я вокруг центра вращения - Ты. Соответственно верхний мир представлен соотношением сил, при которых единым центром всех вращательных моментов системы признается центр – Они. Мотив движения – слияние через поглощение понятия Я понятием Они. Мантра существующего сознания на этом уровне: « Они – это Я».

В системе символизма точка определяется понятием - Я. Пространство, органиченное горизонтальным радиусом “не преступи-кольца”  рассматривается как образ Природы – матери  и определяется понятием Ты. Время как форма проявления периода жизнедеятельности точки определяет организационную структуру развития человека в вертикальной проекции и несет в себе концепцию идею Отца и определяется понятием Они. 

Сознание на всех уровнях разития представляет собой сферическую форму, основу которой представляет не столько кольцо, но спираль как выражение взаимосвязи двух компонентов сознания – пространства (Матери) и времени (Отца). Движение, определяющее развитие сознания, происходит из низшей точки сферы и неизменно устремляется к высшей точке. Это означает, что на каждом шаге вертикальной линии сознание человека обусловлено проходить всю щирину горизонтальной линии. Поэтому сфера на горизонтальной линии имеет четыре опорные координаты. Понимание этой структуры дало древним ключи к определению понятия пространства и времени как формы выражения Отца и Природы - матери в формате звуковых выражений. Схематичное определение этих двух диаметров представляет собой основу всех теологических, метафизических, религиозных и философских исследований во все времена с разной точки зрения развития науки. Рассмотрим их символизм и значение:

Вертикальная диоганаль указывает на эволюционное развитие как человека, так и Души и Духа. Она определяется тремя функциональными звуками: А – начало процесса, С- середина процесса, Тау – вершина процесса. Эта линия определяет путь развития сознания. Фактически понятие АТ определяет всю последовательность спирали от начала до завершения, весь цикл периода, конкретным или наименьшим этапом которого является жизнь человека. По этой причине он имеет прямое отношение к образу Отца. От понятия АТ формируются тюркские слова: Ат (конь- символ воли), Атай (отец), Атым (имя).

Горизонтальная диагональ указывает на возможность освоения сил Природы – матери сознанием человека в обусловленных рамках периода жизнедеятельности. Здесь нужно понять две вещи:

- Мать есть отражение Отца. Это утверждение происходит из понимания того, что горизонтальная линия по сути представляет собой проекцию вертикального диаметра. В отличии от троичной структуры Отца, Она имеет четверичную концепцию, определяемую понятиями восход – восток, юг, закат – запад и север. При сложении три и четыре дают семь стадий развития человеческой жизни. При умножении три и четыре дают двенадцать опорных комбинаций или силовых явлений, посредством которых сознание может быть обнаружено, выявлено и выражено. Здесь обнаруживается причина создания Зодиака с его двенадцатью группами или разделами. Образы сил, влияющих через каждый знак Зодика, а также сил, управляющих каждым знаком Зодиака, схематично приобретали свое изображение в форме рун. По этой причине рунические системы в основе своей имеют двенадцатизначную структуру, наименьшая из которых представлена из двадцати четырех рун. Конечной целью живого существа на этой планете является освоение личностью и в последующем душой всех энергий и сил двенадцати групп выражений Природы –матери в формате двенадцати сегментов зодиака.

- Двенадцать групп могут быть выражены Природой-матерью разными образами - как аспект, как сила или как принцип. Отсюда следует, что языки, на которых говорят люди на этой планете, имеют одинаковый набор звуков, но их различие основывается на том факте, каким образом воспринимается и воспроизводиться звук сознанием человека – как аспект, как сила или как принцип.

Наука древних делала вывод, что развитие сознания происходит на гранях горизонтальных и вертикальных соотношений. Основу символизма креста несет вертикальная линия. Горизонтальная линия представляет собой на конкретном периоде лишь процесс отражения. При этом любая проекция образует соотношение, которое мы рассмативаем как форму некой исторической эпохи.

Схематично сознание любого живого существа базируется на соотношении трех элементов:

- точки, в той или иной форме распознающей себя, солнечный знак, указывающий на настоящее или текущии проблемы человека. Личное выражение - Я

- вертикальной линии, восходящий знак или асцендент, указывающей на ближайшую задачу или на жизненное предназначение, представляет собой период жизни, время. Личное выражение - Они

- горизонтальной линии, представляющей собой простанство внутри “не преступи-кольца”, в рамках которого происходит развитие сознания. Лунный знак, указывает на прошлое и является суммой ограничений и недостатком, имеющихся в настоящем. Личное выражение – Ты.

Приведенная выше схема трех базовых структур сознания по своим принципам построения имеет столь высокую форму. В рамках христианства она представлена образами Святой Троицы – Отца, Сына и Святого духа.

Эта схема является основой для всех существ, обладающих сознанием. В рамках солнечной системы и конкретно на этой планете происходит семиструктурная форма развития, представленная минеральным, растительным, животным царствами, а человечество и царство Души представлены как четвертая и пятая уровни сознания. В рамках каждого уровня происходит семиричное подразделение. По этой причине распознавались семь основных рас человечества, называемых коренными расами. Каждая из семи коренных рас имеет свои семь подразделов. Развитие сознания каждой расы соотносится с семью стадиями жизнедееятельности человека, включая, как ранее указывалось,  смерть – седьмая стадия и рождение – первая стадия жизни.

Человеческое сознание обнаруживает себя на планах материального мира как проекцию многократных отражений величественных структур Отца и Матери. При этом количество отражений указывает на различные планы бытия. Если мы исследуем четвертое царство – человеческое, то обнаруживаем, что оно ведет свое развитие от уровня индивидуальности, где основной стимулирующий фактор – инстинкты, до уровня высокоразвитой личности, где стимулом распознаются знания и опыт.

«Самосознательной индивидуальность становится путём некоторых вполне определённых шагов, которые естественны. Во-первых, индивидуальность начинает отличать себя от других существ, и эта индивидуализация позволяет ей жить в мире, чуть более высоком, чем животный мир. Из этого индивидуализационного сознания человек раскрывается в сознание личности, что достигается через опыт чувств и ощущений. На этой стадии он живёт ниже уровня солнечного сплетения. Пропитание и защита формы — вот мотивы его действий. Когда он на личностном уровне, его ментальный проводник стимулируется через желание и опыт. На этой стадии его сознание уже находится между солнечным сплетением и горловым центром, проходя через сердечный центр. В этот период его эмоции и мысли смешаны. Он находит выражение через опыт ментальных и эмоциональных отношений с другими. На следующей стадии его интеллект очищается. Его мысли освобождаются от мотивов, а эмоции очищаются до любви. На этой стадии эмоции постепенно теряют над ним свой контроль, а его сознание овладевает высшими центрами. Центр сознания перемещается с уровня личности на уровень души. В этот период происходят малые посвящения. Его сознание начинает овладевать горловым центром и аджней. Его отношения с другими строятся лишь на групповом уровне, поскольку личных мотивов нет. Он учится жить в единстве с Высшей Душой великих разумов, действующих на этой Земле»[2].

Душа определялось в системе древних наук как форма группового сознания. Единицей Души признавалось число двенадцать, как олицетворение двенадцати высших принципов Зодиака. 

Истинная природа процесса творения человеку пока неизвестна.  Но при этом на основе закона Подобия, человек может творить, создавая причины в рамках своей кармической деятельности. Когда человек уходит из жизни, после него не остается ничего, кроме причин, которые он создал. Индивидуальность обусловлена на создание своей кармы (истории) желанием выразить себя через отражение формы управителя Ейә в проекцию выразителя Я. Поскольку вертикальная диагональ образует период, определяемый в ограничениях времени, то и Я, создавая причины в форме кармы обусловлена создавать время. Отец создает период, а человек создает время. Отец, создавая в своем уме причину – Карана, определяет период существования этой причины. Следствием этого процесса является образование соответствующего периоду сознания в рамках пространства «не преступи-кольца» как образа Матери-Природы. Древними понималось и признавалось следующее: человек как аспект творческой деятельности Отца есть отражение его умственной деятельности на пространстве, распознаваемой как тело Матери. Поэтому человек, создавая свою причину, образует время, которое рассматривалось как разрыв тела Матери. Наукой древних время воспринималось как разрыв пространства. Понимание этого утверждения даст возможность современной психологии и особенно психиатрии пересмотреть методы лечения и исцеления многих психических заболеваний, поскольку в основе этих заболеваний наблюдается чрезмерное, многократное, многоуровневое проецирование аспектов творческой деятельности сознания, которые превзошли допустимые уровни разрыва пространства в пределах «не преступи-кольца».

Уровень групповой деятельности ориентирован на освоение схем горизонтальной линии или на постижение отражательной способности сознания. Как указано выше, этот уровень доступен лишь тому сознанию, которое обрело понятие любви и гармонии как формы слияния. На этом уровне важно не умение выразить себя через Я, а приоритетом жизнедеятельности является форма служения. Человек осознает, что он не служит себе, но служит кому то - Тебе. На этом уровне происходит расширение сознания из точки до высших пределов «не преступи-кольца». Точка преобразуется в окружность и учится вибрировать как двенадцать сегментов круга. Наивысшим уровнем признается Душа, у которой одновременно и совместно активны все двенадцать сегментов как выражения высших принципов Зодиака. Горизонтальная линия несет материнский аспект. Мифологически она представлена образом Һомай, Умай. Как принцип он действет в образе лунного бога Сома. Функция этого принципа именуется в ведизме Чандра или  һындыра (ломает) – как следствие закона преломление луча в водной или эмоциональной среде. Считается, что лунный принцип создает умственную деятельность в сознании человека. Если бы не было этого принципа, то мы умели бы творить на разных уровнях, но не умели бы свои фантазии и мечны выражать или отражать в реальность.  

Из этого заключения выводились законы Подобия и Соответствия, на основе которых осуществляется развитие сознания на горизонтальной линии. Из этой мысли исходят религиозные толкования и понимания того, что человек создан по Образу и Подобию Отца- Творца.

Примечательно, что горизонтальная линия вошла в историю под понятием йыуан, что в переводе означает - ширина или толшина.

Разитие на горизонтальной проекции представляет собой движение по кругу относительно центра, расположенного по вертикальной оси. Круг делится на двенадцать частей или секторов.  Современные лингвисты и филологи не обращают внимание на один очень важный момент, но рунологи хорошо знают, что одна и та же руна в зависимости от ее положения (прямое или обратное) выражает закон смещения звука. К примеру, руна Альгиз соответствиующая задиакальному созвездию Рыбы в прямом положение выражает звук – һ,х, а в обратном положение – звук с,  следующее отображение или так скажем падение выражается звуком - ч. (һин – син, сәй-чәй).  

Выявление законов смещения и замещения звуков явилось основой для исследования процесса разития сознания. Было выявлено и установлено, что семь уровней сознания создают пять стадий развития человека. При этом шестой план не создает соответствующей стадии, поскольку он работает на основе закона Синтеза. Этот закон формирует выводы и стоит за приобретением опыта. В понимании вышесказанного кроется высокий символизм, дошедший до нас посредством ведичесой традиции, утверждающей, что число пять является числом человечества и схематично представляется пятиконечной звездой.

Известно, что на самом деле существуют два Манаса – низший  и высший - буддхи. Это утверждение древних мудрецов указывает на то, что в сознании человека действуют два соотношения, распознаваемых нами как ум.  Для начала нужно понять, что семь уровней сознания имеют некий общий стержень или так сказать некий общий ствол, из которого они происходят, и на котором они растут и проявляются. Кроме образа  русской матрешки эта схема представлена в мифологии народов как образ Древа мира. То, что мы воспринимаем как общий ствол или стержень на психо-эмоциональном плане распознается как любовь – сила проникновения, слияния и гармонии, на астрологическом плане как символ братства, на физическом плане как сила гравитации. На эфирном или силовом теле человека эти семь уровней сознания человека образуют семь распределительных центров, именуемых чакрами, представляющих собой форму блюдца. Отсюда ее наименование соҡор – чоҡор, в переводе с тюркских языков углубление, яма. Важно также понимать, что семь уровней сознания представляют собой семь стадий жизни живого существа – рождение, детство, юность, молодость, зрелость, старость, смерть. Как эти семь стадий жизни чередуют друг за другом, незаметно переходя одно в другое, также как семь звезд Большой медведицы изливают попеременно в солнечную систему свои лучи. Качественные и количественные характеристики этих лучей распознавались мудрецами древности как принципы, побуждающие наш ум к различным проявлениям на разных стадиях жизни живого существа. Ум ребенка отличен от ума того же человека во взрослом состоянии. Отсюда следует, что ум человека имеет меняющуюся структуру, подвержен изменениям.

Из каких компонентов состоит ум человека, что оказывает на него влияние, какая сила его изменяет? Эти вопросы являлись основной темой исследования науки древних.

Мудрецами древности ум человека рассматривался как инструмент, которым первоначальное состояние субъектности проводится в объектную форму, т. е. облекается в предметный мир и затем должен пройти обратный путь от уровня предметной формы до уровня абсолютной субъектности. Полагалось, что когда ум обращается внутрь, предметного мира не существует. «Вся вселенная переходит в предметность или на уровень объектов с уровня субъектного, который мы именуем третьим изречением Создателя. Предметная же вселенная образует четвертое изречение слова внутреннего обитателя»[3]. Под понятием внутренний обитатель Э Кришнамачарья подразумевает ту силу, которая вызвала к пробуждению или к инициации функцию вращения в системе живого существа. Согласно научной концепции древних эта функция именуется Пурушей – бороусы, что в переводе с тюркских наречий означает «тот, кто вращает». Таким образом, то, что находится в уме Творца – Создателя, отражается с уровня Его субъектного мира на уровень предметного мира через Слово. Чтобы создать объектный, предметный план Слово проходит сложный процесс трансформации:

Применительно к языковым формам эта организация выражается следующим образом:

1. Стихия воздух отвечает на вопросы: Как? Каким образом? Морфологическая форма - наречие, сфера выражения – ментальный план – план составления и употребления слов.

2. Стихия огонь отвечает на вопрос: Что делать? Морфологическая форма – глагол, сфера выражения – действие. Функция – преобразование одного плана в другое.

3. Стихия вода отвечает на вопрос: Какой? Какая? Морфологическая форма – определение, выражает астральный план – план чувств и эмоций.

4. Стихия земля отвечает на вопрос: Кто? Что? Морфологическая форма – существительное, выражает предмет, физический план.

Современная наука определяет как материю только последний план. Надо сказать, что понимание взаимосвязи пока в науке также не установлено.

Что касается чисел, разъяснения были даны выше, также выше указывалось, какое значение имеют в языках народов предлоги и союза. Осталось разобрать, что же означают местоимение.

- уровень условности бытия, который определяется такими морфологическими структурами человеческой речи как предлоги и союзы,

- определением качественных и количественных соотношений, которые отвечают на вопросы каким образом и сколько,

- указанием на совершение необходимых действий,

- определение посредством эмоций и чувств,

- рождение предметного мира.

Древние мудрецы определили эти пять морфологических компонентов человеческой речи, как пять состояний Природы-матери в формах пространственных соотношений, в которых может находиться сознание живого существа. Эти соотношения именуются пятью стихиями: акаша - аҡ аша, воздух – һауа, огонь – ағын, вода - һыу, земля – ер. Считалось, что четыре стихии изходят из акаши и возвращаются в него же. Также считалось, что Слово должно опуститься до уровня предметного мира, поскольку лишь на этом плане оно может обрести форму утверждения, обрести твердость, которую дает ему стихия земли. Признавалось, что Слово Ума Творца-Создателя исходит из Его ума и распознается человеческим умом в формате условностей мира. Данная форма на тюркских наречиях определеяется в словах присутсвием суффикса һа. К примеру – булһа, килһә, китһә, алһа. Звук аһ или ах указывает на обратную условность или на обратное движение. Древние науки признавали, что вся вселенная пульсирует. Этот процесс распознавался как первичная причина жизни. При этом этот процесс ассоциировался с тем процессом, который мы распознаем как дыхание. Выдыхание или расширение узнавалось древними мудрецами силой звуковой вибрации Һа, Ха, а вдыхание или сжатие – Аһ, Ах. Мантрическая основа этого процесса применительно к человеку (нижнему миру) произносится посредством звука Со, вдох, Близнецы и Хам, выдох Рыбы. Однако правильная мантра с точки зрения верхнего мира звучит Хам – Со, что выражает образ птицы или лебедя. Здесь мы можем наблюдать реализацию законов Подобия и Отражения. Что наверху, то и внизу, с одной стороны. С другой стороны выражение образа Древа мира, рисуемого корнями вверх.

Если внимательно изучить эпос Олонхо, то каждый может самостоятельно убедится в том, что древние знания признавали, что верхний мир создан владыками Рыбы, а умственная деятельность рождается как выражение сил Близнецов. По этой причине знак Близнецов признается первым в гороскопе человека, ибо с него начинается деятельность ума. Без ума нет объективного мира. Ашвины, как выразители сил Близнеца стоят за образованием пар. Эта сила создает причину, по которой всякий круг формирует внутренние три парные структуры и седьмой внутренний круг как уравновешанное соотношение всех внутренних шести. Этот процесс стоит в основе образования из эфирного материала (акаша) первичного воздушного пространства (воздух). К написанному могу лишь добавить, что первичный звуковые вибрации Близнеца выражаются не звуком Со, а звуком Ҫа. Импульсы сил образуют именно этот мало какому народу известный звук.

Древними мудрецами принималась идея того, что семь уровней сознания живого существа представляют собой субъектный мир, сотворенный умом Создателя и шесть планов отражения, каджый из которых представляет собой определенный уровень объектности. Поскольку объектность может проявляться только на планах материального мира, то шесть отраженных уровней представляют собой разные соотношения материального сознания. Суть этих отношений выражаются символом динамичного креста. Это понимание следует из того факта, что не всегда крест имеет равное соотношение диагоналей.

 Поскольку ум человека обусловлен звуковыми вибрациями, то признавалось, что пространство создается звуками на уровне монадического плана как отражение идеи, исходящей от ума Сождателя. По этой причине, признавалось, что звуки не придуманы человеческим умом, но даны человеку по праву рождения в форме окружающего его пространства как выражение Матери природы. Человек, проходя различные стадии развития своего сознания, должен освоить всю совокупность звуковых соотношений как разных форм пространственных или материальных планов бытия

Основным объектом исследования реальности в системе научных знаний древних являлось сознание человека. Древние знания базировались на трех концепциях вращательных процессов, имеющих место в любых сознательных системах, начиная от атома физиков и химиков до солнечной системы. Человеческое сознание воспринималось определенным звеном в этой цепи последовательностей. По этой причине человечество рассматривается как четвертое царство в цепи сознательных элементов, присутствующих на земле, после минерального, растительного и животного миров.

Все сознательные системы от состояния атома до человека проходят разные этапы эволюции сознания в рамках первого вращательного процесса. Этот вращательный процесс применительно к атому и его элементам определяется современной наукой понятием спин. На примитивном уровне это вращение может быть распознано как суточное обращение любой планеты вокруг своей оси. Любая сознательная система от состояния атома и выше  совершает вращение вокруг своей оси. Понятие спин определяется как собственный момент импульса элементарных частиц, имеющий квантовую природу и не связанный с перемещением частицы как целого. Это вращение является причиной оживления системы, когда это вращение останавливается, огни системы затухают. На уровнях третьего царства – животного мира и четвертого царства – человеческого это вращение активирует инстинктивную природу сознания. Инстинктивный ум полностью обусловлен проявлениями сил Природы- матери. Основная цель эволюционной работы на этом уровне – формирование субъективного мировоззрения. Сознание выстраивает свое понимание реальности посредством центральной точки – Я. Импульс развития стимулирует центр к распространению через расширение к дозволенным границам «не преступи кольца».  Основным фактором движения на данном этапе признается закон Экономии или Адаптации. Этот закон управляет умственной деятельностью человека. Именно благодаря его влиянию мы всегда выбираем путь наименьшего сопротивления и способны к адаптации в любой среде.

Ум человека действует через органы чувств. Чувства не могут работать сами по себе. В определенном смысле органы чувств (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание), а также память и есть инструменты ума. Ум называется внутренним инструментом. Однако он подобен мелодии и действует не только для человека, но и для окружающих. Эта музыка начинается в человеке, а потом она выводится и проецируется во внешнюю среду. Манас – это посланник. Он переносит послания от внешней среды к внутреннему человеку. Другая его функция – проводить указания изнутри вовне. Получая приказы изнутри, он несет их частям тела. Из центра к периферии и наоборот, но ничего своего он не совершает.

Умственная деятельность человека действует всегда с точки зрения личной заинтересованности или мотива. Данная мотивированная деятельность является основой процесса падения сознания из высших уровней духовного проявления в материальность. Этот процесс подлежит рассмотрению в рамках этой работы в части, касающегося нижнего мира. Здесь лишь укажу, что на арене мироздания умственная деятельность ведет человека через освоение инстинктивной его природы к накоплению опыта и выражению приобретенного опыта и навыков на уровнях высокоразвитой личности. Далее предполагается разворот системы и сознание человека устремляется обратно к духовности. Однако, ум человека не обладает силой совершить обратный процесс и вывести сознание из пут материальности к духовному миру. Этот обратный процесс становиться возможным при функционировании так называемого иного инструмента – Антахкарана.

 Инструменты сознания

Антахкарана — термин в индийской философии, имеющий различные значения в каждой философской школе. Шанкара переводит это слово как «понимание»; другие — как «внутренний инструмент, душа, образованная мыслящим принципом и эгоизмом». В веданте термином антахкарана обозначают в целом весь разум, расположенный между «Я» (Атма) и внешним инструментом — телом. В йоге (согласно Горакшанатху), антахкарана — это инструмент сознания, используемый человеческим существом для познания себя, совокупность феноменальных проявлений разума.

Некоторые школы индийской философии ( санкхья) рассматривают антахкарану трехчастной — состоящей из манаса, буддхи и ахамкары. В других (например, веданте) антахкарана состоит из четырёх подразделений: манас, буддхи, ахамкара и читта. Горакшанатх в своем учении добавляет ещё пятый аспект — чайтанья (сознание)

Читта — часть разума, которая погружена во внешний мир, она накапливает и сохраняет ментальные образы и факты. Читта проявлена преимущественно в подсознательных действиях.

Манас — низший ум, недисциплинированный, рефлексивный, он сравнивает и классифицирует идеи и образы объектов в разуме, размышляет о них.

Ахамкара — «чувство Я», эго". То, что создает в человеке ощущение уникальности, индивидуальности, восприятие себя как личности. Такие ощущения являются результатом того, что посредством ахамкары духовное «я» человека отождествляется с различными объектами, а также физическими и умственными явлениями.   В Бхагавад-гите Кришна обращается к Арджуне с тем, что ахамкара должна быть удалена, а другими словами она должна быть подчинена владыке. Потому как Атман не доступен человеку, находящемуся в состоянии ахамкары.

Буддхи — высший ум; обладая свойством различения, он дает оценку идеям, мыслям и содержанию тех фактов, которые они содержат. Также он контролирует низший ум (манас).

Чайтанья — сознание, обладающее качествами спокойного осознавания, созерцания, отсутствия колебаний.

В эзотерике антахкарана — путь, или мост, между высшим и низшим умами, служащий средством сообщения между ними. Он выстраивается самим человеком стремящимся в ментальной материи.

В восточной философии антахкарана — это разум, который контролирует физическое тело[4].

Жизнь – это борьба с самим собой, борьба высшего Манаса с низшим. И победитель в этой борьбе есть Чит – духовный аспект нашего Сознания. Атма проявляется через Будхи, Свет проявляется как Божественная Мудрость. И это воспринимает Чит как «тень» на поле Будхи. Эта «тень» все больше и больше просветляется, а Чит больше и больше вмещает в себя Будхическую природу. Монада здесь работает с объектом Чит. Чит не уполномочен общаться с Атмой, т.к. он на «поле» Будхи. А как проводник Чит доводит природу Будхи до нашего мозгового вещества. «Мозговое осознание зависит от интенсивности света, проливаемого высшим Манасом на низший, и от степени сродства между мозгом и этим светом. Мозговой разум обусловлен отзывчивостью мозга на этот свет – он есть ристалище сознания Манаса». «Мы можем взирать на высшее Эго как на Солнце, а на личные Манасы – как на его лучи».

Низший и высший Манас связаны между собой так называемой нитью Антахкараны, значение которой можно определить как «Дух Солнца, связующий две противоположные вершины». Направление энергии по этой нити от низшего к высшему, что определяет возможность восхождения сознания. На Колесе Времени можно найти сочетания темно-синей энергии и желтой энергии. Это есть точки реализации Чит. Если в это время проявляется творчество – это проявление духовного подъема индивидуального Чит. «Даже от высшего Манаса, относящегося к природе высшей мыслительной способности или Сознания остается, как говорит Елена Петровна: «лишь духовный аромат». Вечным остается лишь духовная природа Сознания – Чит, именно он, находясь в сущности Сутратмы – нити жизни, которая имеет свое начало от зари манвантары до ее завершения, своей активной составляющей – Божественной Индивидуальностью – Чит, вновь и вновь стремится к воплощению. Монада - «Атма-Будхи», обладая свойством чистой божественной природы, не перевоплощается лишь потому, что она не умирает, т.е. она ВЕЧНА».

Различая три Мира : Мир Девачана – ментальный план, Мир Кама-Локи – астральный план и Мир Материальный - можно говорить о трех состояниях, в которых пребывает Чит.

Чистое проявление свойств Чит возможно только в Девачане, здесь Сутратма покоится в Мире Богов. «В Священных книгах говорится, что то, что проходит периодическое воплощение – это Сутратма, что буквально означает «Нить Души», и Чит на ней подобно жемчужинам. Здесь Чит пребывает в дремотном состоянии божественного покоя. Кругообращение Чит с момента угасания впечатлений потенциальной памяти в Мире Девачана длится до тех пор, пока все впечатления не будут изжиты. При новом воплощении Чит - индивидуальность захватывается потоком силы ТАНХА – «Жажда жизни. Желание жить и привязанность к жизни на этой земле». В Мире Кама-Локе Чит оглушен камической природой личности, переживающей шок от состояния смерти. В Мире Материальном Чит еще больше оглушен материальными раздражителями.

Одной из ключевых идей Доктрины Теософии является идея воспитания непрерывности Сознания. Активное состояние Сознания есть нормальное состояние и его непрерывность обеспечена жизнедеятельностью Чит, т.к. Чит и есть непрерывное духовное Сознание и приобщен к Вечности.

Читта означает вритти (өйрәтте- научил), реакцию. Это общее достояние ума и чувств вместе взятых. Ее следует остановить. Может быть отклик, но не реакция. Достигается это путем образования для ума нового центра притяжения. Нужно стремиться к чему-то высшему и низшее само уйдет. Музыка, танцы, поэзии, живопись – помогают человеку уйти от низшей природы.

Ко всему вышеизложенному нужно лишь указать правильное лингвистическое соответствие данного термина на языке оригинала – Кит, Китте (уходи, ушел). В данном случае становится более понятной мысль, что это познавательная сила сознания, распространяющаяся от центра Я к периферии «не преступи-кольца» сознания и способная возвращаться с накопленными знаниями. В связи с этим становиться и более понятным смысл термина Чайтанья. На языке оригинала этот термин звучит – Кайта ан ейә (владелец вернувшегося сознания). Само по себе это понятие выражает некий резервуар, в котором происходит накопление всего опыта и деятельности силы Кит.

Термин Авидья означает невежество. Как мы отделились от космического пространства, нас сопровождает Авидья. У него нет начала. Когда мы появляемся оно уже тут как тут. Появись оно после нас, у него было бы начало. В мироздании это неизбежное зло. Пока у человека есть физическое тело, на нем будет грязь, и ему придется мыться, чтобы избавиться от нее. Пока есть отдельное существование, есть и невежество. Это и называется Ахамкара – образовавшийся центр локального сознания. Задача человека – выбраться из него, одновременно позволяя проводникам работать. Нужно поддерживать инструмент в исправности и в то же время быть свободным от обусловленности этим инструментом. По сути своей это и есть практика Йоги.

Буддхи – распознавание и переживание – дхьяна (ҙыя, зыя ан - сияние). Это высший ум или ум души, действующий в человеке посредством впечатлений как вибрации ответственности и справедливости. Буддхи знает, что хорошо, а что плохо. Что желательно, а что нежелательно. Что следует делать, а что не следует делать, что принять, а что отвергнуть. Таковы функции буддхи.

Таковы инструменты сознания человека, живущего в среднем мире. При их помощи человек совершает обращение колеса и направляет свои силы на подъем сознания из материального плана на разные планы духовности.

Астрология

«Передающаяся издревле мудрость, касающаяся происхождения космоса, имеет пять подразделений. Они называются собраниями книги космоса и могут быть перечислены следующим образом: 1 Космология; 2. Наука света; 3. Наука познания; 4. Наука рождения; 5. Наука самовыражения»[5]. Пять путей ведут к истине, но важной из них признавалась астрология, которая является частью науки света.

Астрология входила в систему знаний всех древних институтов. Зороастризм в основе своей закладывает астрологические знания. Древнеегипетские мистерии по сути своей зодиакальные. Учения древнего Вавилона опирались также на астрологию. В рамках современной науки она исключена из ее состава. В большом проигрыше от этого оказались не только гуманитарные отрасли науки, но и естественно-технические. Однако, в данном вопросе весьма интересна сегодня позиция исторической науки, которая должна изучать прошлое. А как можно ее изучать, исключая астрологию, которая составляла основу не только научных, но и всех систем миропонимания и мировоззрения того периода времени?

Итак, что такое астрология и что она изучает?

Если посмотреть с окна или с крыши многоэтажного дома на площадку возле дома, то стоящие люди, животные, машины и прочие предметы могут создать в воображении наблюдателя некий образ. Разумеется, этот образ имеет место только в воображении смотрящего человека, и он не вызывает никаких ощущений у тех, кто создает этот образ. Более того они даже не подозревают о том, что они создают некий образ. Однако, если смотрящий видит этот образ долгое время, то Образ начинает на него оказывать свое воздействие. Это наблюдение и легло в основу науки астрологии. Самые мощные воздействия на сознание человека оказывают те образы, которые мы видим в небе как скопления звезд. Игнорировать их никто не в состоянии, как бы он к ним не относился. Такова их сила.

Ни один духовный учитель, ни в какие времена не скрывал того, что фактически зодиак – это воображаемый путь солнца. Когда мы говорим, что солнце   находится, к примеру, в созвездии Овна или Рака, на самом деле оно там не находится. Зодиак представляет собой путь воображаемый путь  в виде проекции на линию траектории движения солнца. Тем ни менее, астрологическое воздействие созвездий  на сознание людей от этого не уменьшается. Созвездия, звезды и планеты существуют в реальном мире. Надо заметить, что зодиак у каждой планеты свой. Если вы окажетесь на другой планете, вы увидите другие образы, и воздействие их на сознание будет иное.

Тюркоязычные народы называют зодиак кош юлы или каҙ юлы, ибо это путь орла, принесшего матери бессмертье. В символизме оккультных знаний Сын есть соотношение, посредством которого Мать достигает соответствия с Отцом. Сын, принимающий жизнь, воплощающийся в реальность – есть, по сути своей, Жертва – Пуруша, (бороусы) основной аспект вращения, следствием которого проявляется изменение реальности. Отец испускает свой взор, который есть луч – Нур (Нургән – имя главного героя эпоса Олонхо). Луч, проходя через различные состояния Матери - материи, испытывает преображения или преломления. Эти преломления есть суть функции Чандра – һындыра, лунного бога отражения Сомы (нижний мир)  – Һомай (средний мир).  При этом процессе, утверждают Упанишады, Отец не испытывает боли, а боль от преломления испытывается только лучом, Нуром или Сыном.

Астрология как научная доктрина имеет свое приложение лишь для тех, кто находится на уровне Души - группового сознания или для тех, кто живет в среднем мире. На сознание людей, находящихся на уровне индивидуального развития, эти знания не нужны. Это будет показано ниже. Но для тех, кто развивается и живет в Среднем мире эта наука представляет собой путь.

Невозможно не заметить, что все эпическое и мифологическое наследие школ сказительства имеет астрологическую основу. Тюркские эпосы по сути своей представляют собой описание зодиакальных мистерий трех видов, которые описывают разные астрологические процессы:

- самым простым видом зодиакальных мистерий распознается изложение процессов, происходящих в сознании человека под воздействием какого-либо одного знака зодиака. К примеру, эпос Алпамыша дает нам понимание смещения фокуса мировоззрения человека под действием зодиакального знака Рака. Это смещение имеет троякую форму. Проще  всего их можно определить лингвистическими методами:

Во-первых наблюдается процесс замещение звука Ба звуком Ма. Астрология признает планету Луна управителем Рака. Звук Луны – Ба, а звук Рака – Ма. Процесс замещения звуков означает, что влияние сил и энергий от планеты, воздействующих на сознание человека, управляющей знаком уменьшается и усиливаются силы, притекающие в сознание от самого знака. Баян –Маян, Бән-мән.

 Во-вторых, происходит замещение самой управляющей планеты. Оккультно управителем Рака признается уже не Луна, а Нептун, звук которого - Па. Здесь кроется причина смещений звуков в словах Баба – Папа.

В третьих, Рак представляет собой врата или место, где происходит разворот направления движения компонентов сознания. Этот процесс лингвистически определяется как инверсия и выражается отражением Ап в Па. Здесь кроется тайна преобразования имени героя из Алып в Алпа.

- Сложные зодиакальные мистерии излагают процессы, происходящие в сознании под воздействием нескольких зодиакальных знаков. Более сложные мистерии объединяют в свою структуру влияние всех двенадцати знаков зодиака. Эти мистерии известны под наименованием Олонхо, что означает длинный рассказ.

- Еще более сложные мистерии излагают суть мутаций, происходящих в сознании человека под влиянием трех крестов зодиака, которые распознаются в тюркской мифологической и эпической традиции как трехуровневая модель мира.

Астрологические процессы исследуют закономерности развития умственной деятельности и чувствительной природы человека и, соответственно, должны проявляться концептуально в своих пространственно-временных  соотношениях.

Семь уровней сознания

Согласно мировоззрению древних тюрков  сознание человека есть совокупность семи великих измерений или уровней реальности, общеизвестных под понятием Етегән. Эти семь уровней, через которые люди действуют как воплощенные личности на Земле по нисходящей линии от духовности к материальности, следующие:

Логоический

Монадический

Атмический анандамайя коша

Будхический, каузальный, причинный виджнянмайя коша

Ментальный маномайя коша

Астральный, жизненный пранамайя коша

Физический аннамайя коша

Термин Етеган указывает на основной принцип построения реальности в Солнечной системе. В психо-физиологическом аспекте он указывает на семь стадий жизни любого живого существа. На языке астрологии оно означает, что семь звезд Большой Медведицы изливают свои лучи на Солнечную систему, и тем самым влияют на развитие сознания или, вернее сказать, управляют развитием сознания всех логоических центров Солнечной системы. Считается, что каждая из семи звезд Большой Медведицы управляет одним из вышеуказанных уровней бытия, в которых развивается сознание человека. Этот термин распознается как принцип Братства в мире и указывает на систему объединения семи родов.

Вышеприведенные уровни представлены по нисходящей линии с плана духовного проявления до материального плана:

- Логоический уровень представляет собой план ума Творца. На Земле нет человека, который мог бы всецело и ясно постичь этот уровень. Нельзя ум Творца распознать умом человека. Для человечества гораздо важнее понять, что все аспекты нашей реальности имеют первоначальную точку или так сказать языком символизма точку инициации. В системе оккультных знаний данная точка определяется понятием глаза. Исследователь может получить проникновенное понимание вопроса, если обратит внимание на структуру эпоса Кузый Курпяч. Данный эпос указывает на происхождение этнических групп в тюркоязычной среде и рассматривается сегодня как родословная многих тюркских народов. Сыну Кара хана (неотработанный Козерог) предназначено судьбой стать прародителем народов, которые будут жить и развиваться до пришествия периода правления Ак хана (развитый Козерог). Полный цикл преобразований  сил Козерога, представляющих собой процесс рождения света из темноты, более подробно будет рассмотрен в разделе о среднем мире. Принципом, посредством которого реализуется данное преобразование, признается вечная причина, именуемая  в оккультизме Карана. Было бы вернее сказать «Ул караны – он посмотрел». Взгляд Творца является причиной для всех возможных вариантов последовательностей, развивающихся в реальности. «Отец" и "Матерь" - мужское и женское начало в Корне-Природе, противоположные полюсы, проявляющиеся во всем на каждом плане Космоса - или Дух и Субстанция в менее аллегорическом аспекте, результатом которых является Вселенная или же "Сын". Они "еще раз слиты воедино", когда в Ночь Брамы, во время Пралайи, все в объективной Вселенной возвращается к своей единой, первичной и вечной причине, чтобы снова проявиться при наступлении следующей Зари - как это совершается периодически. Карана - Вечная Причина - была одна. Проще говоря: лишь Карана пребывает во время Ночей Брамы. Предыдущая объективная Вселенная растворилась в свою единую, первичную и вечную Причину и, так сказать, сохраняется в состоянии растворения в Пространстве, чтобы снова дифференцироваться и выкристаллизоваться заново к следующей Заре Манвантары, являющейся началом Нового Дня или деятельности Брамы - символа Вселенной. В эзотерической фразеологии Брама есть Отец-Матерь-Сын или Дух, Душа и Тело одновременно. Каждый аспект есть символ одного атрибута и каждый атрибут или качество есть последовательное исхождение Божественного Дыхания в его циклической, инволюционной и эволюционной дифференциации. В космо-физическом смысле это есть Вселенная, Планетарная Цепь и Земля; в чисто духовном - Непознаваемое Божество, Планетный Дух и Человек - сын обоих, существо из Духа и Материи и проявление их в его периодических выявлениях на Земле во время "Колес" или Манвантар»[6].

 Из единой точки исходят все планы реальности и в нужное время они возвращается к своему источнику. Данная точка содержит в себе принципы единства и многообразия одновременно. Это состояние в тюркских языках определяется словом: бары бер мән – все одно сознание. «Истинно, если Парабраман индусов может быть рассматриваем, как представитель скрытых и безымянных божеств других народов, то этот абсолютный Принцип будет явлен, как прообраз, с которого были взяты все остальные подражания. Парабраман не «Бог» – ибо Он не есть личный Бог – Он есть ТО, что есть высочайшее и невысочайшее (Паравара). Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Неимеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании. Браман (непроявленный), будучи неизменным, чистым, свободным, нерушимым, высочайшим Корнем, «Единым Истинным Существованием, Парамартхика и абсолютным Чит и Чайтанья (Разум и Сознание), не может быть познающим, „ибо ТО не может иметь объекта для познавания“. Может ли пламя быть названо Естеством Огня? Это Естество есть „Жизнь и Свет Вселенной, видимый же огонь и пламя суть разрушение, смерть и зло“. „Огонь и пламя разрушают тело Архата, их естество делает его бессмертным“.  «Знание абсолютного Духа, подобно лучезарности солнца или жару в огне и есть ничто иное, как сама абсолютная Сущность», говорит Шанкарачарья. Это есть «Дух Огня», но не сам Огонь; потому «свойства последнего. Жар или Пламя, не есть свойства Духа, но того, чему Дух этот является несознательной причиной». Не являются ли вышеприведенные слова основной нотой позднейшей философии розенкрейцеров? Парабраман, вкратце, есть коллективная совокупность Космоса в своей Беспредельности и Вечности, «ТО» и «ЭТО», к которому не могут быть приложимы распределяемые агрегаты^[36]. «В начале ЭТО было Самим Собою, Едино», и великий Шанкарачарья объясняет, что «ЭТО» относится к Вселенной (Jogat). Слово «вначале» означает перед новым проявлением феноменальной Вселенной»[7].

- Монадический план представляет собой музыкальный план. Принцип его действия – лунный или отражение. Импульсы монадического уровня могут быть  услышаны в форме мелодии, которая в свою очередь является отражением того, что проявляется в уме Творца. Лунный принцип или лунное начало действует как принцип воспроизводства, отражающий драму творения на плане материи. Понятие монада происходит из двух слов – Моң аҙы. На тюркских языках слово моң означает мелодию, а аҙ - отражение, отсюда аҙым, адам – след, отпечаток, копия. Трансформацией слова аҙым является слоово әҙәм – әдәм - Адам. Примечательно также то, что существуют языки, в которых лунный принцип воспринимается или замещается самой луной - moon, mond.  Это план чистого субъективного переживания.

- Атмический уровень представляет собой выражение музыкального плана формами света. Принцип действия – солнечный или созидающая выраженность. Этот план также  не распознается методами рационального исследования сознания. По этой причине он назван мудрецами древности словом атама – не называй, не именуй, ибо нельзя свет определить словом или человеческой речью. В Брихадараньяка-упанишаде Атман в виде пуруши становится «таким, как женщина и мужчина, соединенные в объятиях», разделяется на две части и так появляются супруг и супруга. Атман называется миром всех существ, состоит из речи, разума и дыхания), при этом «речь — этот мир, разум — воздушное пространство, дыхание — тот мир, разум — отец, речь — мать, дыхание — потомство». Жизненные силы, миры, боги и все существа выходят из Атмана как паутина из паука, или искры из пламени. Говорится, что брахманство, кшатра, боги, миры и существа оставляют того, кто считает их отличным от Атмана. «Подобно тому, как все спицы заключены между ступицею колеса и ободом колеса, так все существа, все боги, все миры, все дыхания, все Атманы заключены в этом Атмане». При этом Атман отличен от природных стихий, существ, чувств, и познания, в которых он находится. Атман «непостижим, ибо не постигается, неразрушим, ибо не разрушается, неприкрепляем, ибо не прикрепляется, не связан, не колеблется, не терпит зла».  

 «"Джью становится Фохатом" - само выражение указывает на это. Джью есть единое Истинное (Магическое) Знание, или Оккультная Мудрость, которая, соприкасаясь и действуя вечными истинами и первопричинами, становится почти всемогущей, когда она применена в правильном направлении. Ее антитезою является Джью-ма, имеющая дело только с иллюзиями и ложными видимостями, подобно нашим экзотерическим современным наукам. В данном случае Джью является выражением коллективной Мудрости Дхиани-Будд»[8].

Указывая характеристики данного плана невозможно игнорировать вопросы, касающиеся этих двух терминов. Джью есть то, что на тюркских языках звучит как Ейә. И по сей активно употребляются такие выражения как өй ейәһе – домовой, һыу ейәһе – водяной. Понятие Ейә выражает совокупную коллективную мудрость. Это основной аспект планеты Юпитер, указывающий на управление мудростью. В античной мифологии этот термин известен под понятием Зевс – Ейәсе (тот, кто управляет). Понятие Фохат в системе оккультизма представляет наиболее сложную концепцию. Этот тот принцип, которым проявляет себя атмический план. Поскольку вибрации этого уровня столь высоки, то и обнаружить их сознанию человека не просто. На языке оригинала термин звучит фәҡәт и имеет смысл условных союзов – только, однако, но, лишь.[9] Таким образом, принцип Фохат, действующий через атмический план, проявляет себя только лишь в категории условности, определяемой духовным центром. Задача человека обнаружить эти условия и принять их. Никаким иным образом этот план себя не обнаруживает.

 «ФОХАТ (Тиб.) Термин, который употребляется для представления активной (мужской) силы Шакти (женской производящей силы) в природе. Сущность космического электричества. Оккультный тибетский термин для обозначения Дайвипракрити, предвечного света; а во вселенной проявления - вечно присутствующей электрической энергии и непрестанно действующей разрушающей и созидающей силы. Эзотерически это есть то же самое; Фохат является всемирной движущей Жизненной Силой, одновременно движителем и движимым»[10].

Как видим, термин считается тибетским. В том виде, в котором его определяют тибетские учителя, понятен этот термин немногим, если вообще кому-то понятен, ибо сущность космического электричества ученым еще не снилась. Однако все встает на свои места, если открыть любой тюркоязычный словарь. На всех тюркских языках слово фәҡәт означает 1) только, лишь, исключительно и 2) в значении союзов против, однако, но[11].

Нужно понимать, что Господь не говорит языком человека. Единственное, что человек может распознавать – это условия, в которые его ставит Творец. В языках народов воля Творца определяется через союзы, чаще всего условные, уступительные, или временные. Поэтому Фохат представляет собой волю Господа, которая побуждает сознание человека к проявлению или к реализации принципа Буддхи и направляет сознание человека вплоть до момента возврата.

«Прежде чем космос спустился на низшие планы с плана переживания, он сначала спустился на буддхический план. Космическому буддхи предсуществовал свой план переживания в виде слова "Я таково". При нисхождении на буддхический план он упал в объектность, и изменил первое лицо на второе. Вместо медитации на мантре "я таково", он задал вопрос "как это всё получилось?", "откуда всё это взялось?" и "как я здесь существую?". Таков процесс вращения первопричины среди вопросов, приготовленных из ранее существовавших ответов. Это было начало творения предметных миров. С плана переживания буддхический план творится силой мантры "хочу стать". Чистое переживание называется планом блаженства (анандамайа коша)[12]». Ан анда майа куша, (сознание в нем) – объективное сознание полностью поглашено в системе духовных компонентов субъективного сознания.

- Будхический или причинный план представляет собой уровень сознания человека в котором наблюдается присутсвие силы, способной разрушить неразрушимость атмического плана. “Двенадцать Нидан или Причин Бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей. Совокупность всех Нидан (ниҙән - из чего?) основывается на Четырех Истинах, доктрина эта особенно характерна для Системы Хинаяны.⁷ Они принадлежат теории потока, закону сцепления, порождающего заслуги и проступки и приводящего, наконец, Карму в полную силу. Эта система основана на великой истине, что следует страшиться воплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проводит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у ее преддверия - Девачана. Система Хинаяны, или же Школа Малой Колесницы, очень древнего происхождения; тогда как Махаяна, или Школа Большой Колесницы, относится к позднейшему периоду, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, основы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времен; и школы Хинаяны и Махаяны обе в действительности учат ту же самую Доктрину. Яна, или Колесница, есть мистическое выражение, и обе "Колесницы" стараются запечатлеть доктрину, что человек может освободиться от страданий рождения и даже от ложного блаженства Девачана путем достижения Мудрости и Знания, которое одно лишь может рассеять Плоды Иллюзии и Неведения. Такой силой признается буддхи. В настоящее время считается, что буддхи — санскритский термин, понятие в индийской философии, разум, интеллектуально-волевое начало, один из элементов «внутреннего органа» антахкараны. Также считается, что впервые термин буддхи упоминается в «Катха-упанишаде», где в широко известной аллегории буддхи изображается возничим запряжённой пятью лошадьми колесницы. Вожжи здесь олицетворяют манас, лошади — пять чувств человека, а колесница — тело»[13]. Смысловая нагрузка термина буддхи выражается на тюркских языках. Непостижимый, неразрушимый, непоколебимый, не терпящий зла мир Творца – или Отца разрушается умом Сына. Слова боҙһа бозһа, будһа в переводе с тюркских наречий означают “если он разрушит». При этом суффикс һа указывает не только на условность данной силы, но также и на лицо, выражающее и применяющее эту силу: Он - Сын. Расположение предметов – это способность, принадлежащая разуму. «На буддхическом плане тоже есть простая субстанция, действующая как проводник. Существуют буддхические атомы, работающие на этом плане разума. Они сами себя побуждают и располагаются в потоки, чтобы образовать силовые линии, по которым строятся остальные три плана. Их можно сравнить с верёвками, на которые натягивают палатку, чтобы она могла сохранять свою форму. Физическое тело подобно палатке, а физические нервы — верёвкам. Силовые линии, связывающие палатку, нельзя проследить без этих верёвок. Верёвки держатся благодаря распределённому по ним напряжению. Силовые линии можно распознать только через материал, хотя они существуют превыше и за пределами верёвок. Эти силовые линии являются продуктом разума того, кто создал палатку. Они существовали в его интеллектуальном теле ещё до того, как были проявлены через верёвки. Ранее они существовали в состоянии садхья, а периодически они проявляются в состояние сиддха. На буддхическом плане дэвы и питри проходят через состояние садхья (неосязаемое, һаҙай[14] - доля) в сиддха (осязаемое состояние – һиҙһә). Расположение вещей остаётся за пределами материального, а проявляется через всю совокупность материи. Оно постоянно претворяется или переводится с уровня переживания на осязаемый уровень веса, объёма, цвета, числа и слова. В связи с этим буддхическому плану принадлежат две способности: одна — способность расположения вещей, и другая — способность претворения. Для ясности и удобства мы называем последнюю способность "переводом". Из этих двух сил первая вызывается принципом Юпитера, а вторая — принципом Меркурия, если пользоваться планетной терминологией. Юпитер известен как "мудрость богов", а Меркурий — как "посланец богов". Фактически, Меркурий — это переводчик посланий богов с уровней переживания на уровни мысли и языка»[15]. «На ментальном плане переживание — это треугольник. Он требует объекта переживания, переживающего ума и процесса переживания. На буддхическом плане от треугольника остаются лишь две стороны — процесс переживания и тот, кто переживает его. Никакого объекта не требуется. Из опыта ясно, что буддхический план является уже наполовину субъектным. Мир объектов существует, но на этой стадии он теряется из виду»[16]. Этот план характеризуется в системе оккультизма как причинный или виджнянмайя коша. Уйенан майя куш (план, возникший из его ума).

- Ментальный план представляет собой уровень, на котором согласно условиям будхического плана определяется упорядоченность сознания человека. Этот план распознается как огненный, при этом формой огня является электричество. Также как упорядоченное движение электронов создает электрический ток, на этом уровне упорядоченность звуковой природы пространства распознается в форме человеческой речи. Древние науки утверждают, что пространство рождается звуками. Этот план считается первичной дифференциацией пространства. Причины дифференциации находятся на будхическом плане, который некоторыми авторами также именуется как причинный план. Предметность и рождение числовых сил принадлежат ментальному телу. Предметность – это рождение чисел. Маномайя коша (план проявленного сознания).

- астральный план представляет собой уровень магнитных компонентов сознания человека, распознаваемых как чувства или эмоции. Этот план является прямым следствием ментального плана. Если ментальный план – это электричество, то астральный план представляет собой форму магнитного поля, исходящего или соответствующего электрическим компонентам сознания. Вместе они дают электромагнитные соотношения. Деятельность и движение принадлежат жизненному телу. Пранамайя коша (план действия принципа вращения Бара в сознании)

- То, что мы знаем как физическое тело человека, является соотношением всех вышеуказанных сил сознания человека. Иначе сказать, физический план есть отраженное проявление в форме равновесия сил высших планов сознания человека.  Вес, объем и местоположение принадлежат физическому телу. Аннамайя коша (план, действующий как демаркационная линия между принимаемой пищей и тканями, которые ее получают).  Анна – это метаболическая деятельность сознания, основная сила, рождающая материальный или физический план Бытия. Слово майя употребляется в целях указания на то, что состояние Бытия есть восприятия иллюзии для сознания. Пранамайя – это оживляющая сила солнечной энергии. Она выражает разные качества и свойства (известные и неизвестные науке) электромагнитных явлений в человеческом организме.

Оккультизм 

Оккультизм сегодня распознается как набор скрытых учений, традиций, которые даются лишь для избранных людей. Это, по сути, совершенно неверное представление об этом пути. Оккультизм подразумевает собой комплекс учений и действий, которые должны быть совершены человеком, живущим в среднем мире или находящимся на пути Ученичества. В системе оккультных знаний наша планета имеет название Урания, от слова өйрәнәү (обучается). В рамках солнечной системы планета Земля признается местом приобретения опыта и знаний. Никто и никогда на этой планете не накапливал знания, ради ее накопления. Любые знания нужны для решения какой-то задачи. Путь Ученичества сегодня реален для многих, живущих в любых уголках этой планеты, и огромное количество людей находятся на этом пути. Соответственно эти люди нуждаются в системе учений и традиций, которые позволили бы им проходить обучение, принимать правильные решения и совершать верные действия.

Важную роль в системе оккультных знаний имеет одно из ее подразделений, именуемое топологией. Местом обитания сознания обычного человека является физический план. Топологические соответствия физического плана определяются методами и нормами картографии. Фокус миропонимания человека, находящегося на пути Ученичества, смещается с физического плана на разные грани ментального (действия ума) планов. На этих планах также должны быть свои топологические карты. Чувства и эмоции человека имеют структуру воды. Они проявляют себя в большей степени как течение воды – согласно правилам дифференциации, т. от некой вершины к некой низменности. Эти направления изучались древними науками и результаты этих исследований имеют свое отражение в эпическом наследии и традициях народов. Также умственная деятельность человека проявляет себя через призму огненных проявлений. Огонь или, вернее сказать,  ағын  распознавался двояко: как огненная структура, которая обладает также свойством течения. Это означает, что ментальный план также подвержен изменениям. Структура этих изменений исследовалась древними науками. Для каждого плана составлялись свои картографические платформы. Именно в этих целях древними школами мудрости была изобретена наука астрология. Базовые ее компоненты представляют топологическую картину, в рамках соответствий и закономерностей которой человеческий ум: во- первых может быть исследован, а во-вторых может быть направлен к цели. Таким образом, цели астрологической науки практически не имеют серьезных приложений для изучения физического плана бытия, но имеют основополагающее значение в целях изучения астрального и ментального планов. Конечной целью астрологии является выведение сознания человека к уровню будхического плана, который для человека представляет собой и причину и цель его существования, то есть он есть и Альфа и Тау. На более высших масштабах или больших циклах законы астрологии выводят сознание Души на монадический план.

План ума – это человеческие решения, утверждения или иные умозаключения и выводы. На этом плане нет времени, в том его понимании, которое приемлемо для человека физического плана. Ментальный план основан и реализован законами лингвистики и морфологии языка. Основным распознаваемым элементом ментального плана является символ перекрестка или разветвления дороги. Стоя на перекрестке и принимая решение, будь то отдельная личность, группа людей или народ запускает последовательность событий, которую мы воспринимаем как реальность. Для большего понимания особенностей плана ума и реализации его функций хотелось бы указать морфологические и структурные закономерности ментальных проявлений сознания. На тюркских языках понятие перекресток обозначается словом САТ. Это три буквы выражают функциональность алфавита. Звук А – означает начало, Тау определяет вершину, в то время звук С выражает идею середины. Слово АТ в реализации любой системы в рамках «не преступи кольца» представляет собой путь от начала до своего логического завершения. Воплощенное Слово заявляет: « Я есмь А и Тх», радиус и окружность, божественная душа божественного универсума АТМа. Иисус говорит: «Я есмь - начало и вершина, я есмь - путь». Нетрудно определить, что слово САТ указывает на некое срединное положение пути АТ, из которого возможны два варианта: либо устремиться к началу – А, либо к вершине – Тау. Такое соотношение в астрологии именуется путем равноденствий. Поскольку расстояние одинаково, а различие усматривается только в выборе направления, то сам процесс выбора для человека представляет собой важный момент. «АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, «Сат», являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно»[17]. «Три буквы образуют центр каждого полукруга, его диаметр и окружность в виде двойного полукруга. В Евангелии от Св. Иоанна есть ключ: «Я алеф и тау», что в греческом переводе звучит так: «Я альфа и омега». Вследствие такого перевода мистерия пала из реальности в мистику, - ведь греческий язык – это язык шудр, пракрит, или дикарский, но не археометрический.»[18] 

Большинство сказок и мифов содержат в своей структуре элемент перекрестка, где герои должны сделать свой выбор, куда идти дальше. При этом от сделанного выбора зависит не только достижение цели, но и многие аспекты цели героя. В эпосе «Урал батыр» также имеется элемент, где два брата оказываются перед таким выбором. К братьям подходит старик - управитель одного из направлений перекрестка и указывает, куда ведут обе дороги. Если пойти левым путем, то на пути всегда будет сопутствовать счастье, радость, достаток, благополучие. Там нет смерти. А если повернуть направо, то встретишь слезы, разрушения и смерть. Не по жребию, но по воле Шульгена Урал батыр поворачивает направо. Рассказ старика играет весомую роль не только в судьбе братьев в структуре эпоса, но и для всей системы оккультных знаний. Однако, сначала разберем что означает сам образ этого старика в символизме сакральных знаний. "Владыку Круга (года), защитника этого творения, мы называем годом. К нему ведут два пути, один — северный (путь восхождения вод), а другой — южный (путь нисхождения вод). Те, кто держатся праведности ради выполнения своих желаний, достигают лунного сознания (цикла воспроизведения). Они снова возвращаются в круговерть. Риши принимают этот южный путь, когда желают потомства. Это — путь питри (воспроизводительных разумов). Есть и северный путь, который по природе солнечный; его проходят подвижничеством, воздержанием, посвящением и учением. Он ведёт к освобождению. Идущие этим путём, ищут единый дух, который в них самих. Они достигают солнечного логоса. Это обитель жизненных ритмов, это бессмертие, это бесстрашие, это путь самого Высшего. Те, кто следуют ему, больше не обусловлены циклами." (Прашна Упанишада, I.10) Этот отрывок Прашны с комментариями Э. Кришномачарьи из его работы «Мудрость небес» дает наиболее объемлемую информацию. Годичный цикл делится на две части. Путь от зимнего солнцестояния до летнего солнцестояния считается северным путем. Управителем северного пути является Сатурн через реализацию солнечного принцип. Путь от летнего солнцестояния до зимнего солнцестояния считается южным. Управителем южного пути признается Луна через реализацию так называемого лунного принципа.

В сознании живых существ существуют два начала – мужское (активное) и женское (пассивное). В каждой солнечной системе, мужское начало распознается через солнечный принцип, а женское начало - через лунный принцип. Солнечный принцип в каждом атоме действует как творческий принцип, стоящий над материей. Лунное начало действует как принцип воспроизводства как отражение акта творения солнечного принципа. Реализация этих двух принципов в сознании человека создает основу для проявления творческой силы с одной стороны, а с другой стороны функции отражения  в реальность воспроизведения аспектов творческих процессов.

Именно здесь хотелось бы обратить внимание читателя на следующий факт. Между Луной и Сатурном в системе духовных знаний существует великая связь. Луна признается управителем зодиакального созвездия Рака. Козерог, расположенный в оппозиции к Раку, управляется Сатурном. Цикл Луны – 30 дней, цикл Сатурна – 30 лет. Это соотношение Луны и Сатурна указывает на один из основных оккультных законов, так называемый закон Соответствия, который в свою очередь является основой для построения всех ритуальных процессов и традиций. Если общеизвестно, что Луна управляет силами магии и колдовства, то в системе духовных знаний Сатурн признается как великий учитель, дарующий ученику благоприятную возможность. Это тот, кто стоит на страже искоренения любых заблуждений и иллюзий (того, что мы воспринимаем как магия и колдовства) сознания человека, осуществления очищения сознания и ведет к просветлению. В системе Вед он известен как бог Индра. Он тот, то открывает врата и дает возможность войти внутрь – индерэ. Именно этот старик предстает на перекрестке дорог перед братьями Шульгеном и Урал батыром.

Этапы развития человечества в целом совпадают с этапами развития отдельного человека в рамках его отдельной жизни. Самостоятельная умственная деятельность человека начинает проявляться в возрасте 12-15 лет. Считается, что до этого возраста ребенок живет умом матери. Перекресток, на котором оказались братья, символизирует достижение человечества в целом возраста, не только позволяющего ему принимать самостоятельные решения, но и обязывающего его к этому.

Этот поворот является следствием необходимости. Совершение этого поворота в рамках доктрины оккультизма само по себе распознается как принятие первого Посвящения. Для человека практически это точка невозврата. Сатурн как управитель этого направления в сознании человека представлен вибрациями совести и чувства ответственности. Человек, принимающий первое Посвящение, еще не обусловлен этими силами. Его задача обнаружить их в своей структуре, следуя по правому пути. Но сам поворот представляет собой вынужденную меру, человек оказывается на этом пути волей обстоятельств. Это важно знать каждому, поскольку сегодня распространено множество учений, в которых подается информация, что человек может принимать разные посвящения тогда, когда он этого захочет и что любой учитель может дать ему такое посвящение. Посвящения человеку даются Душой лишь тогда, когда он готов их принять.   

В системе оккультных знаний южное и северное направления известны как две последовательности развития умственной деятельности человека. Южный путь или так называемый путь левой руки – это путь, где человек всегда ищет какую-либо личную выгоду. Это путь достижения человеком своих целей в угоду своих потребностей. Здесь полностью игнорируются чужие интересы и как следствие того этот путь признается магией и колдовством. Путь правой руки – путь обретения духовных знаний или истины. Путь правой руки в большей степени известен под термином Ак кул ит (действуй правой рукой) или в ныне употребляемой форме – оккультизм.

Нас сегодня так пугает все, что связано с понятием магии и колдовства. Именно здесь кроются многие пласты современного невежества и иллюзорного мировосприятия. Последние 2000 лет мы активно боролись с магами и колдунами, желаю повсюду истребить это зло, что оно усилилось многократно. Религиозные учения привнесли свой особый вклад в этот процесс, разукрашивая невиданными красками невиданные выплески человеческой иллюзии. Уместен здесь вопрос – а так ли страшен черт, как его малюют? Религиозные высказывания по этому поводу вы можете найти без особых усилий, однако мне хотелось бы дать оккультное представление по этому вопросу. Южный путь различается от северного пути только направлением движения. По этой причине оккультно принято признавать эти пути как аспекты близнецов.

Большинство исследователей эпоса Урал батыр справедливо указывают на близнецовский аспект в отношении образов Щульгена и Урал батыра. Однако, ознакомившись с работами авторов, я пришла к выводу, что само понятие близнецовский аспект сегодня распознается не верно. И оккультно, и астрологически близнецы представляют собой с одной стороны символ Братства на Земле, с другой стороны два аспекта ума – ум человека, низший Манас (негативное Его) и ум Души или высший Манас, воспринимаемый человеком в форме интуиции (позитивное Его). Образы близнецов в символизме мифов и эпосов означают проявление и действие двух вышеуказанных типов умственной последовательности в структуре человека. Образ Щульгена выражает человеческий ум, в то время как образ Урал батыра выражает ум Души или проявленный принцип Манаса. В восточной философии этот союз представлен символизмом Инь –Ян. Мужской аспект этого символа выражает рациональный ум, Логос, а женский - иррациональный ум, интуицию, Лагуз.

На уровне семичакровой системы энергетических центров человеческого сознания головной центр (шестая чакра) признается местом обитания высшего ума, Манаса, а сакральный центр (вторая чакра) активирует низший ум. Примечателен тот факт, что звук руны близнецов – Ла. Это означает, что воздействие вибрации близнецов на головной центр вызывается звуком Ла, в то время как, воздействие вибрации близнецов на сакральный центр вызывается звуком Ал. И вторая, и шестая энергетические центры человека функционируют на основе так называемого лунного принципа.

Процесс отражения или лунный принцип в символизме духовных знаний выражается понятием зеркала. Шестой энергетический центр именуется Айджна. Слово айна известно в смысле зеркало у многих тюркоязычных народов и по сей день.

 Низший ум действует всегда с точки зрения мотива или получения какой-либо личной выгоды. Распределительные функции второго энергетического центра сознания человека действуют всегда с точки зрения привлечения к себе энергии системы, внутри которой человек находится. Такова его природа. Фокус зеркального отражения направлен на самого себя. В системе оккультных знаний любая деятельность, осуществляемая субъектом в угоду своих интересов, рассматривается как магическая. Имя Алып в символизме оккультных знаний выражает понятие чародей, волшебник, великан. В эпосе Алпамыша указан сложный процесс мутации или трансформации сознания человека, направленный на преодоление силового воздействия второй чакры и разворот фокуса действия его отражающего фактора. Этот процесс осуществляется посредстволм закона Синтеза, действующего через знак Весы и направленный на подъем и разворот силовых вибраций Рака. Примечательно подумать над образованием слов Көҙ и көҙге – осень и зеркало. На уровнях морфологии языка мы наблюдаем разворот второго слога, следствием которого является преобразование Алып в Алпа. В результате образ Алпамыша приобретает новый смысл – великий, герой.

Близнецы всегда выражают уровень интеллектуального развития на любой момент времени, будь то отдельного человека или народа или человечества в целом. Управитель близнецов – Меркурий известен как Великий Учитель. Для низшего ума Меркурий – лабиринт, из которого низший ум должен найти выход. Меркурий знает, что низший ум обусловлен своими желаниями, целями и он играет с желаниями человека, пока человек не осознает тщетность своих мотивов. На этом уровне основная цель Меркурия через боль утраты и разочарования показать человеку его иллюзии и ложные представления. Однако, все меняется, когда человек, преодолев свои ложные представления, устремляется к своей Душе, к своему высшему Манасу. На этом уровне Меркурий уже не смеет шутить. Для такого человека Меркурий – Лала, Учитель. Таким образом, можно сказать, что вся драма человеческой эволюции происходит на фоне распознания двух аспектов близнецов в форме двух последовательностей ума: Ал-Ла и Ла-Ла. Из них одна последовательность – причина функционирования центростремительных сил в системе, другая – центробежных. Периодически устанавливаются разные соотношения: бывают времена, когда высший ум всецело управляет деятельностью низшего ума. Это время нам известно в истории как «золотой век». Бывают времена, когда низший ум правит человеком, а высший ум временно не функционирует. Говорят, что в это время Душа спит, а человек, уверовав, что за ним никто не смотрит и он сам вправе принимать любые решения, творит «бог знает что».

Структура зодиака представляет собой сложный механизм. Сегодня мы привыкли его воспринимать в рамках его двенадцати сегментного воплощения. Однако, он бывает разный для разного состояния сознания. Имеет место быть десяти сегментный зодиак, а также бывает и шести сегментный зодиак. В эпосе Урал батыр представлены два вида зодиака – двенадцати сегментный в образе Һырыстай, это конь Айһылыу и десяти сегментный в образе Акбузата, символа духовного пути, даруемого Һомай Уралу батыру. В основе построения и фукнционирования разных зодиаков лежит идея трех трестов  как трех управляющих сил. Три креста зодиака имеют названия – кардинальный, фиксированный и мутабельный.

Три управляющие силы известны как раджас (ра-ейя-ас) - управляющая подвижность, тамас (тәм-ас) - чувствительность, инертность и  саттва (сат-тыуа)- равновесие. От раджаса происходит энергия, от тамаса происходит материя. В саттве ничего не происходит, в нем рождается, проявляется сознание.

- Любое сознание рождается саттва (сат-тыуа) посредством кардинального креста (верхний мир).  Он представлен крестом: Овен, Рак, Весы, Козерог. В эпосе Олонхо эти силы представлены  в образе Одун биисом (Оҙон хан - длинный). Его функция – повелевание, исполнение и воплощение воли. Считается, что в Раке рождается материальное сознание и умирает духовное, а в Козероге происходит обратный процесс. Понятие ейя определяет управителя сознание человека, т. е. само сознание, на которое направлено воздействие или то, что составляет общую совокупность человека и то, что пришло в этот мир, чтобы получить знания. Звук Рака – ма. Зодиакальное созвездие Рака воздействует на сознание человека двумя способами: ейя-ма – Яма, ма-ейя – Майа. В первом случае это воздействие означает смерть духовного сознания. Яма – бог смерти. Неправильное толкование этого процесса привело к тому, что нижний мир стал восприниматься царством мертвых. Фактически смерть духовного сознания есть не что иное, как рождение материального сознания. Этот процесс происходит посредством Майи – матерью природой и как олицетворение «великой иллюзии». По этой причине нижний мир изображается зеркальной отображенностью. Процесс первичной проекции от равноденствий – Овна (восход) и Весов (закат), в результате которого образуется линия солнцестояний, дают два пути нисхождения сознания в материальный мир. В силу определенных причин в рамках данного проекта планируется изучение лишь реализацию одной последовательности – путь через зодиакальное соответствие Рака. Данный путь выводит сознание на мутабельный крест.

- Мутабельным крестом (нижний мир) управляет раджас, поэтому он выражает аспекты подвижности ума. Он проявлен крестом: Близнецы, Дева, Стрелец и Рыбы. В эпосе он представлен Дыылга Тойон (Йылга- река), его функция – приказание, выражение четко обусловленных предписаний. Этот крест управляет сознанием человека уровней индивидуализации и личности в жесткой форме, в виде предписаний, предсказаний. Зодиак действует на этих уровнях развития сознания как ограничение в силу влияния кармических законов. Влияние законов кармы обуславливают циклический процесс (йыл, год) повторения ситуаций до полного их осознания умом человека.

- Фиксированный (неизменный) крест (средний мир) получил свое название от основной функции креста – проявление стойкости, неизменности в своем намерении подняться над материальным миров, путем обращения циклического движения ума, направленного к центру или у источнику. Этот крест сформирован ТельцоМ, Львом, Скорпионом и Водолеем. Этот крест меняет направленность движения зодиака. Если мутабельный крест обуславливал движение от Овна через Рыбы к  Тельцу (путь материализации), то обращенное колесо обуславливает движение от Овна через Тельца Рыбам. Этот разворот осуществляется усилиями Скорпиона, который признан в системе оккультизма знаком Учиничества. Это путь постижения собственной природы и процесс овладевания ею через лишения и страдания. В эпосе он назван Чынгыс хан (чынгыз-  һынһыҙ, лишенный образа). Если Одун хан - повелевает, Дыылга хан - приказывает, то Чынгыс хан – скажет. Средний мир, образуемый воздействием фиксированного креста, реализуется посредством творения через слово.

Вывод

 Каждая сказка, миф или эпос в той или иной форме в своей структуре содержит элемент когда основной герой оказывается в ситуации - «поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Сегодня в мировом масштабе мы имеем обстоятельства, аналогичные этой ситуации. Перед таким выбором оказались не только отдельные личности, но группы людей, народы и нации. Жизнь и судьба человека зависит от правильности принимаемых им самим решений. Такая же формулировка применима и к народам и нациям. Но как определить критерии правильного выбора? Оказавшись в подобной ситуации, человек интуитивно должен осознать, что решение загадки находится не на физическом плане существования реальности, а на планах действия ума, так называемом ментальном плане. Парадокс времени в том, что мы сегодня стоим на пороге восхождения на план ума, ментальный план. Это означает, что основной фокус миропонимания и мировоззрения большинства людей сегодня активно смещается с физического уровня на различные планы ума.

[1] Е.П. Блаватская Тайная доктрина, т.1 Космогенезис –Л.: 1991, стр.144

[2] Э. Кришнамачарья Духовная астрология –М: Амрита Русь, 2008, стр. 10

[3] Э. Кришнамачарья Духовная астрология –М: Амрита Русь, 2008, стр. 14

[4] Википедия

[5] Э Кришнамачарья Мудрость небес.

[6] Е.П. Блаватская Тайная доктрина, т.1 Космогенезис –Л.: 1991, стр.80

[7] Е.П. Блаватская Тайная доктрина, т.1 Космогенезис –Л.: 1991, стр.35-37

[8] Е.П. Блаватская Тайная доктрина, т.1 Космогенезис –Л.: 1991, стр.152

[9] Башкирско-русский –М: словарь издательство «ДИГОРА», 1996, стр.705

[10] Е.П. Блаватская Теософский словарь

[11] Башкирско-русский –М: словарь издательство «ДИГОРА», 1996, стр.705

[12] Э. Крищнамачарья Духовная психология,

[13] Е.П. Блаватская Тайная доктрина, т.1 Космогенезис –Л.: 1991, стр.78-79

[14] Башкирско-русский –М: словарь издательство «ДИГОРА», 1996, стр.705

[15] Э. Крищнамачарья Духовная психология,

[16] Э. Крищнамачарья Духовная психология,

[17] Е.П. Блаватская Тайная доктрина, т.1 Космогенезис –Л.: 1991, стр.51

[18] Сент-Ив Д Альвейдр Археометр – Ключ ко всем религиям и всем древним наука – М.: Амрита-Русь, 2004. стр. 169.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности