Шрила бхакти чайтанья свами. Онлайн-семинар «демоны в кришна-лиле во вриндаване», 4 лекция, 10 мая 2020 года.

Сегодня вечером мы обсуждаем Шакатасуру, который был демоном-колесницей. Шаката — это повозка. И анартха, которую он представляет — это  склонность таскать с собой груз плохих качеств с прошлых или с этой жизни. А также до некоторой степени представляет летаргию, ленивость, тупость. Кришна забирает это осквернение, ударяя Своей ножкой. Надо зависеть от Кришны, чтобы Он избавил нас от груза опыта прошлых жизней.

Как и во многих случаях, есть разные версии этой истории. Шрила Прабхупада,и не только Шрила Прабхупада, но и наши ачарьи и Шримад-Бхагаватам, делают указания на то, что Шакатасара был на колеснице. Другие авторитетные источники говорят, что Шакатасура якобы был колесницей, повозкой сам. Но из истории мы видим, что вряд ли он был повозкой сам, он как бы в призрачной форме был на этой повозке.

 Идея Шакатасуры состояла в том, чтобы, когда Кришна уже лежал под повозкой, куда его положила мать Яшода, свалиться на Кришну и раздавить Его. Вот такой негодяйский план у него был. Но вы не можете Кришну так просто одурачить, нет. Поэтому Шакатасура сухим из воды не вышел.

Я прочитаю заметки из 50-ти страничного курса 1990 года. Я прочитал в первый раз этот семинар может быть в 96 году. Это уже почти 25 лет этому семинару. В соответствии с «Гарга-самхитой», которую мы упоминали уже и позавчера, и вчера, он имел тело из воздуха. Это что-то в духе призрачного тела. Он хотел, чтобы повозка упала на голову Кришны. Это интересно, вы только послушайте. В его прошлой жизни он был демоном, сыном Хираньякши. И его имя было Уткача. Он пошел к Ломаши Муни и сломал там несколько деревьев, и за это был проклят стать бестелесным. Хираньякша, брат Хираньякашипу, был просто монстр, его сын Уткача был тоже огромным, крупным парнем. И Уткача пал к стопам Ломаши Муни и Муни сказал ему, что в следующей манвантаре его коснется стопа Господа и он получит освобождение. Вот такое условие было.

Поэтому здесь Шрила Прабхупада в начале 7-ой главы 10 песни Шримад-Бхагаватам дает введение в эту главу, и там он говорит, что Кришна был трехмесячного возраста. И интересно заметить, что это подтверждается в Шримад-Бхагаватам во 2 песне в 7 главе, где говорится, как Кришна убил повозку-демона и Ему было 3 месяца.
В этот момент Кришна в детской-лиле еще не был способен ползать Сам. Он просто старается сейчас перевернуться. Он лежит на спине под повозкой и старается перевернуться на животик. Для Него еще это не просто, но Он пробует.

Прочитаем первые два стиха из 7 главы. Они сладкие. Просто перевод. Махарадж Парикшит говорит, обращаясь к Шукадеве Госвами:

«Господин мой, Шукадева Госвами, рассказы о разнообразных деяниях воплощений Верховной Личности Бога — услада для слуха и ума. Просто слушая об этих деяниях, человек избавляется от всей скверны в своем уме. Обычно нам не очень хочется слушать о деяниях Господа, однако детские игры Кришны столь привлекательны, что они всегда услаждают ум и слух».

Здесь сделаем одну заметку, это очень интересно. Может быть, вы проследили. Если вы проследили, то вы внимательны в сознании Кришны. Он говорит, в основном нам не очень хочется слушать о деяниях Господа, но детские игры Кришны - очень привлекательны и они услаждают ум и слух.

Другими словами, он здесь говорит очень важную вещь, очень интересную вещь, очень-очень интересную и важную вещь, что деятельность разных инкарнаций, о которых он говорит, (а он уже рассказал о деятельности многих инкарнаций Господа) уже привлекательны для слуха, но мы не очень склонны слушать о них. Но когда имеем возможность слушать о Кришне - о, это уже другая история, это уже куда интересней! И мы готовы уже слушать, и охвачены вниманием слушать и очищаемся еще больше, чем в случаях с историями других аватар, инкарнаций, экспансий и так далее. Я думал, что нужно это заметить.
«Обычно нам не очень хочется слушать о деяниях Господа, однако детские игры Кришны столь привлекательны, что они всегда услаждают ум и слух. Так можно избавиться от привязанности к слушанию о мирских делах, являющейся коренной причиной материального существования, и постепенно обрести склонность к служению Верховному Господу, привязанность к Нему и дружбу с преданными, от которых мы получаем дар сознания Кришны».
И в заключении Махарадж Парикшит в этом стихе говорит:
«Если ты считаешь это уместным, пожалуйста, расскажи мне об этих лилах Господа».
О детских лилах Кришны.

Я буду упоминать комментарии предыдущих ачарьев и Шрилы Прабхупады в комментариях к определенным стихам. Но в первую очередь этот стих.

 Шрила Прабхупада в комментарии подчеркивает, что слушание - это первое дело в сознании Кришны. Шримад-Бхагаватам и другая литература существует лишь для того, чтобы дать нам возможность слушать о Господе, в особенности слушать о Кришне.

О других аватарах слушать удивительно, но не насколько привлекательно или не настолько важно, как слушать о Самом Кришне.

Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, слушание других игры Господа освобождает от безразличия не слушать о Господе, а в последствие развивает преданность. А лилы Господа Кришны, детские игры, немедленно одаривают премой. Тот же самый момент указан: слушать об аватарах удивительно, очень хорошо, и постепенно мы освобождаемся от проблем. Но слушая о Кришне, мы немедленно получаем прему.

Шрила Джива Госвами делает удивительное замечание, что Махарадж Парикшит побоялся, что Шукадева Госвами перестанет говорить о Кришне, и начнет говорить о другой аватаре. Он говорит: «Давай мне лилы Кришны», «Можно ли мы будем о Кришне продолжать слушать?» О Кришне, ни о ком-то другом, а о Кришне, пожалуйста. Поэтому перед тем, как поменять тему, Парикшит сразу приветствует слушание игр Кришны.

Он говорит, что ум не хочет слушать о деяниях Господа, и даже если хочет, то все равно в уме множество других желаний, но слушая о Кришне, избавляешься и от нежелания слушать, и избавляешься от материальных желаний, и очищаешь свой ум. И когда сердце очищается после того, как материальные впечатления удаляются, оно становится способным принимать расу, вкус.

Это очень высокий уровень. Но очень важно, очень важно. Когда сердце очищается от нечистых влечений, оно становится способным воспринять расу, вкус преданного служения.

Кришна начал эту программу переворачивания со спины на животик и ему удалось перевернуться. Иногда пробует ползать, но еще не выходит, но переворачиваться уже умеет. Великий прогресс с того как лежал просто на спине и сейчас уже способен переворачиваться. И матушка Яшода по этому случаю сделала фестиваль, пригасила брахманов, чтобы они прочитали мантры, друзей, соседей, чтоб совершить абхишеку. Эта церемония, фестиваль называется Уттана, по случаю того, что Кришна совершил подвиг. Из этого можем сделать вывод, что иметь детей в ведическом обществе это не обуза, это радостный процесс, это то, что празднуется любое деяние ребенка. Это радость, счастье.

Комментарий Вишванатха Чакраварти Тхакура: Сося грудь Путаны, он показал силу Своих губ, а в игре с повозкой – силу Своей стопы, а в следующей игре Тринаварты  – Он покажет силу Своих рук.

То есть сначала силу своих губ, стопы, а потом рук. Пережевывая грудь Путаны Кришна показал силу своих губ.

 И они совершили церемонию, омыли, искупали Кришну, а после этого матушка Яшода общалась, разговаривала и благодарила гостей, оказывала почтение брахманам, благодарила их и раздавала пожертвования.

 Она носила с собой Кришну и в какой-то момент она заметила, что Кришна становиться тяжеловатым, сонливым, и время от времени отключается на ее руках и тогда она решила уложить его. Она прилегла с Ним рядом пока Он полностью не уснул. И тогда она встала и ушла. И знаете что случилось?

Кришна был под большой повозкой, и когда Кришна проснулся, Яшода была занята гостями- трансцендентным, социальным служением. И она не услышала, как Кришна проснулся и заплакал. И так. На самом деле Шрила Прабхупада говорит здесь, что Шакатасура был в форме колесницы или повозки или призраком. Но факт в том, что в конце игры они собрали повозку в одну кучу, чтобы можно было ее использовать (т.е. тело Шатакасуры они собрали) Это было сложно, конечно, но его мистическое присутствие где-то там – в, вокруг, над этой под повозкой.

 Кришна заплакал, Он хотел молока мамы, а матушка Яшода занята гостями. Кришна начал махать своими ножками, выражая недовольство и гнев. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: Он думал, так как она не слышит Моего плача, может она услышит разбивающуюся повозку и тогда может быть придет.

Суть в том, что Кришна в этих стихах – маленький ребенок, очень беспомощный. Не сильный мужчина или парень, стих 7-ой говорит, что Его ножки были такими нежными как молодые листья. Но, тем не менее, когда Он ударил повозку своими нежными стопами, повозка просто перевернулась и разбилась об землю. Колеса разлетелись по сторонам, и спицы тоже разлетелись, и ось тоже сломалась. А на этой повозке было куча металлической кухонной утвари. ИСККОН Гокула Махаван Футфолайв катрюли. И когда Кришна ударил, повозка взлетела в небо и все эти кастрюли разлетелись по сторонам.

<..> Кришна просто маленький 3-х месячный ребенок, а Его стопы нежные-нежные как листья, но просто ударив ногой повозку, она почти взорвалась. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что это указывает на верховное положение Кришны над всеми остальными аватарами.

Господь Вамана тоже использовал свою ногу, подняв на колоссальную высоту и пальцем ноги пробив оболочку Вселенной.  Господь Нрисимхадев принял необычный облик полу-льва, полу-человека, и имел удивительное тело. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что у Него было множество рук, чтобы убить Хираньякашипу. Но Кришна, наш герой Кришна, ничего такого не имел. Он был как маленький ребенок, хрупкий и он разбивает демонов в пух и прах.

Итак, колесница-повозка, повозка была крупной. Как Кришна мог ее разбить, сломать? Говорится, что колеса были частично погружены в землю, поэтому Кришна смог достать ось. Воз был погружен в землю из-за веса демона. Все взрослые люди, бриджабаси, прибежали туда на грохот и увидели там просто беспорядок. Все содержимое повозки было разбросано вокруг. И они стали удивляться: как же это случилось? Кто сделал это? И удивлялись, как это могло произойти. Там неподалеку играло несколько детей постарше и они видели, как это все произошло.

Джива Госвами делает замечание очень интересное, что они пришли туда, когда Кришну уложили спать, чтобы посмотреть на Кришну. Кришна настолько привлекателен, что они привлеклись Кришной, Его красотой.

И они сказали родителям: «Это Кришна, Кришна. Мы видели. Он сам». Но взрослые не могли поверить в эту историю, что Кришна разбил повозку, которая величиной была в колесницу.

Шрила Прабхупада пишет в комментарии: «Шакатасура был призраком, принявший облик повозки, чтобы навредить Кришне». Это был конец Шакатасуры.

Когда старшие собрались, они не смогли принять версию, что Кришна это сделал: «Нет, нет. Забудьте, забудьте. Как? Как ребенок мог такую повозку разбить, разрушить?» Шрила Джива Госвами говорит, что это потому, что они были охвачены блаженством лил Кришны. Поэтому они не могли принять, что Он это сделал, что Кришна это сделал. Тогда матушка Яшода занялась тем, чтобы провести очистительную церемонию. Они тилакой пометили тело Кришны. После этого она накормила грудным молоком Кришну. Когда увидели, что Кришна счастлив, все успокоились. Все были удовлетворены: Кришна накормлен.

Конечно, множество вещей еще можно сказать на эту тему. Отметим еще одну интересную вещь. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в конце концов, они поют мантры, тилаку нанесли и Кришну там грудью накормили и прочее. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что пастухи обратно собрали всю повозку. Они поклонялись повозке, они поклонялись повозке! И на самом деле Джива Госвами говорит тоже самое, подтверждает, что они поклонялись повозке. Почему они поклонялись повозке? Потому что она – часть параферналии их жизни, часть их жизни. Это варнашрама-дхарма, это часть их религии. Все различные аспекты вашей варны – это часть вашей религии. Они поклонялись повозке.

Теперь перейдем к анартхе. Опять можно много что сказать, но мы слишком в детали не будем углубляться. Суть в том, что нежелательный груз, все, что набралось с прошлого, что не имеет отношения к сознанию Кришны – эти вещи являются грузом, но мы все еще привязаны к этим вещам и все еще тащим их с собой. Есть интересная история, которую Шрила Прабхупада рассказывает. Одни преданные пошл пешком в паломничество, они пришли к реке и вдоль нее пришли к селу, там они увидели людей, таскающих груз туда-сюда. Паломники спросили этих людей: «Чо вы делаете? Вы просто тратите время впустую и мучаете себя, бросьте этот груз и пойдемте с нами в паломничество». Но люди ответили: «Нет, мы не можем бросить таскать, это все что у нас есть. Если у нас нет груза, значит, у нас нет ничего».

Поэтому так в жизнях людей – они груз привязанностей из прошлого – привязанность к противоположному полу, накопительству вещей, которые на самом деле не нужны в сознании Кришны – носят с собой. В сознании Кришны движущая сила – это простая жизнь, возвышенное мышление. Но мы видим, что эти привязанности нас обременяют и становится тяжелее практиковать сознание Кришны. Но когда мы принимаем прибежище у Кришны и когда учимся тому, что нам нужно жить простой, но очень счастливой жизнью, тогда по милости Кришны и преданных мы освобождаемся от этого груза.

Когда Кришна шел пасти, то это были сотни тысяч коров. Кому-нибудь корова наступала на стопу? Коровы очень тяжелые, но Кришна шел за коровами и когда Его стопа касалась земли, то это облегчало нагрузку земли. Земля чувствовала нагрузку от стоп коров, а от стопы Кришны чувствовала облегчение. В этом вся идея. Столько вещей, которые нам не нужны, но в силу нашей прошлой обусловленности мы думаем, что нам все это нужно и тогда все это нас приземляет. Но в сознании Кришны по милости Господа мы можем отличать, от чего нам надо избавляться. Шрила Прабхупала дает пример осла. Осел таскает грузы и груз даже тяжелее, чем сам осел. А хозяин осла втыкает палку в груз, она торчит перед ослом, а на ней висит морковка - прямо перед глазами осла. Он видит морковку и думает: «Она совсем рядом, какой счастливый день. Как мне повезло, я сделаю шаг и морковка моя». Он идет и морковка идет и так весь день осел догоняет морковку. В конце дня хозяин дает ему морковку и осел думает: «Вот, я же знал, что догоню морковку». Но Шрил Прабхупада говорит, что по сторонам дороги есть много травы, но осел сконцентрирован на морковке и не видит травы. Так и люди видят, как они живут в индустриальном обществе, они сами говорят, что работают, как собаки и ослы. Шрила Прабхупада смеется над тем, что эти поговорки описывают ад материалистов. В «Шримад-Бхагаватам» 2.3.21 говорится:
«Верхняя часть тела человека, даже увенчанная шелковым тюрбаном, — лишь тяжелая ноша, если ее не склоняют перед Личностью Бога, дарующего мукти [свободу]. А руки, даже украшенные сверкающими браслетами, но не занятые служением Личности Бога Хари, подобны рукам покойника».
В комментарии к этом стиху Шрила Прабхупада говорит, что человеку, который, гордясь своим материальным положением, не склоняется перед Божеством в храме или, не имея понятия о духовной науке, отрицает необходимость такого поклонения, нужно понять, что его так называемая корона или тюрбан только помогут ему быстрее утонуть в океане материального существования.

Мы должны упростить свою жизнь, оставить все прошлое – привязанности, привычки, отдать все это Кришне. «Кришна, я отдаю все это тебе, делай с этим все что хочешь. Я не управляюсь со всем этим грузом». И если мы предаемся Кришне правильно, то Он облегчит нашу ношу, заберет нашу карму в том числе. Освободившись от груза нашей кармы, мы сможем жить прекрасной жизнью. В «Бхагавад-Гите» 9.22 Кришна говорит:
«Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть».
То есть Кришна сам доставляет преданному то, чего ему не достает, и сохраняет то, что ему полезно в сознании Кришны. Материалист говорит преданному: «Ты живешь только на чапати, а у нас столько блюд, ты дурак». Но преданным, которые едят эти чапати, Господь сам их приносит. Материалист должен тяжело трудиться, чтобы заработать свое множество блюд, а обо всех, кто служит Господу на 100%, Он сам заботиться. Шрила Прабхурада говорит, что надо просто зависеть от Господа и тогда Он сам будет заботиться о таком преданном. Как зависеть от Господа? Есть хорошая пословица, кто-то из преданных ее рассказал. Мы преданные, поэтому в нашем служении Господу мы должны стараться так, будто все зависит от нас, но молиться Кришне о милости так, что все зависит от него. Шрила Прабхупада говорил, что в сознании Кришны нет места lazy (ленивым) и crazy (сумасшедшим).

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?