Оба кано́на окто́иха и святы́х кано́н на 4, глас 1, его́же краегране́сие: тве́рдыя воспою́ му́ченики венцено́сныя. Ио́сиф.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

НА У́ТРЕНИ

Оба кано́на Окто́иха и святы́х кано́н на 4, глас 1, его́же краегране́сие: Тве́рдыя воспою́ му́ченики венцено́сныя. Ио́сиф.

Песнь 1

Ирмо́с: Го́рькия рабо́ты изба́влься Изра́иль,/ непроходи́мое про́йде, я́ко су́шу,/ врага́ зря потопля́ема,/ песнь я́ко Благоде́телю пое́т Бо́гу,/ чудоде́ющему мы́шцею высо́кою,/ я́ко просла́вися.

Венцы́ сла́вы украша́емии, и Престо́лу Бо́жию предстоя́щий,/ и Боже́ственнаго све́та исполня́емии,/ любо́вию светоно́сную па́мять вашу соверша́ющия/ омраче́ния страсте́й, му́ченицы, изба́вите.

Боже́ственное лю́бяще бла́госла́вие, Бо́жия добро́ты жела́юще,/ жития́ кра́сная отри́нусте и всю си́лу прея́вственно/ и сме́ртию безконе́чную жи́знь, му́ченицы, обрето́сте.

Боже́ственною ре́вностию распаля́еми, огнь нече́стия угаси́ша,/ и свети́льницы, свет сия́юще всем благочести́я пресве́тло,/ яви́шася ве́рою, Ермоге́н и Ми́на велему́дреннии.

Богоро́дичен: Изба́витися, Отрокови́це Всенепоро́чная,/ страсте́й одержа́ния рабо́м Твои́м/ Твоего́ приле́жно моли́ Го́спода и Влады́ку,/ его́же из Твои́х, Пречи́стая, крове́й воплоти́ла еси́,/ нам приобщи́вшагося.

Песнь 3

Ирмо́с: Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну/ и в после́дняя от Де́вы/ воплоще́нному безсе́менно,/ Христу́ Бо́гу возопии́м:/ вознесы́й рог наш,/ Свят еси́, Го́споди.

Заре́ю Небе́сною я́сно просвети́вшеся му́ченицы,/ тьму разори́ша и́дольския ле́сти/ и сия́ние нам исцеле́ний облиста́ша,/ песнопою́щим всех Бо́гу:/ свят еси́, Го́споди.

Ме́ртвости жива́го после́дуя Влады́ки,/ Ми́но чу́дне, плесна́ми сокруша́ешися/ и главу́ мучи́теля сокруша́еши врага́,/ утвержда́я но́ги твоя́ на тве́рдем муче́ния пути́,/ му́чениче му́жественнейше.

Пое́т Спа́са Ермоге́н, рука́ми усека́емь,/ свяще́нства оде́жду светле́йшу крове́й омоче́ньми я́сно содела́в/ и подража́тель страда́вшаго пло́тию благода́тию явля́емь.

Богоро́дичен: Еди́ну в жена́х Тя Кра́сный Кра́сную обре́т,/ Плотоно́сец из чре́ва Твоего́ произы́де, Отрокови́це, Христо́с,/ Боже́ственными красота́ми просвеща́я род наш:/ тем Тя почита́ем.

Конда́к, глас 1. Подо́бен: Лик А́нгельский:

Ми́ну чу́днаго, Ермоге́на Боже́ственнаго и Евгра́фа ку́пно/ свяще́нными сладкопе́нии почти́м вси,/ я́ко почествова́вшия Го́спода, и страда́льчествовавшия за него́,/ и ли́ка Безпло́тных на Небесе́х дости́гшия,/ и чудеса́ точа́щия.

Седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:

Презре́вше сла́ву мирску́ю,/ окрили́вшеся сла́вою Боже́ственною, Ми́на, Ермоге́н же и сла́вный Евгра́ф/ и усе́рдным нра́вом тя́гость претерпе́ша лю́тых муче́ний,/ пло́ти не пощаде́вше./ Те́мже, по кончи́не во глубину́ морску́ю вве́ржени бы́вше,/ напра́вишася к Боже́ственному хоте́нию./ И́мже ве́рою возопие́м:/ моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять вашу.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

В напа́сти многоплете́нныя впад от враг ви́димых и неви́димых,/ бу́рею одержи́мь безчи́сленных согреше́ний мои́х,/ и я́ко к те́плому заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая,/ ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости./ Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ воплоще́нному безсе́менно/ моли́ся приле́жно о всех рабе́х Твои́х,/ непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая,/ моля́щи его́ при́сно согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.

Крестобогоро́дичен:

А́гнца, и Па́стыря, и Изба́вителя/ А́гница зря́щи на Кресте́,/ восклица́ше, пла́чущи, и, го́рько рыда́ющи, вопия́ше:/ ми́р у́бо ра́дуется, прие́мляй Тобо́ю избавле́ние,/ утро́ба же моя́ гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие,/ е́же терпи́ши за милосе́рдие ми́лости./ Долготерпели́ве, Го́споди,/ ми́лости бе́здно и исто́чниче неисчерпа́емый,/ умилосе́рдися и да́руй согреше́ний оставле́ние/ ве́рою пою́щим Боже́ственныя стра́сти Твоя́.

Песнь 4

Ирмо́с: Жезл из ко́рене Иессе́ова/ и цвет от него́, Христе́,/ от Де́вы прозя́бл еси́,/ из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи/ прише́л еси́, вопло́щся от Неискусому́жныя,/ Невеще́ственный и Бо́же./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́ны возвеща́я светоза́рныя,/ беззако́нно твои́х оче́с избоде́ние, Ми́но, претерпе́л еси́,/ се́рдца очеса́ к Све́ту незаходи́мому име́я приле́жно смотря́ющая/ и поя́ ра́достно:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Яви́ся язы́к твой огне́м ду́ха мудре́йше изощре́н, внегда́ отсещи́ся:/ глаго́лаше бо, поя́ Бо́жия чудеса́/ и мучи́теля безгла́сие преводя́/ во благочести́вую сла́ву я́ве Сотво́ршаго.

Вельми́ страсть терпя́,/ нога́ми отсеца́ется Ермоге́н, змии́ную попира́я главу́/ и путь гото́вя нра́вом неукло́нным свиде́тельства,/ вводя́щь к жи́зни Небе́сныя све́тлости.

Неуя́звлену соблюда́ющу ду́шу, Христо́с тебе́ явля́ется,/ твоя́ я́звы, Ми́но, исцеля́я,/ му́жески же терпе́ти тебе́ повелева́я:/ я́ко да тебе́ ра́ди спасе́ние ми́лости хоти́тель всех зря́щих соде́лает.

Богоро́дичен: Жезл из ко́рене Иессе́ева израстти́ла еси́,/ процве́тшая Садоде́лателя всея́ тва́ри,/ увяди́вшаго сады́ непло́днаго зна́ния,/ ве́ру же нам и́стиннейшую всади́вшаго благоче́стно,/ Чи́стая Де́во Всепе́тая.

Песнь 5

Ирмо́с: Бог Сый ми́ра, Оте́ц щедро́т,/ Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела,/ ми́р подава́юща, посла́л еси́ нам;/ тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся,/ от но́щи у́тренююще,/ славосло́вим Тя, Человеколю́бче.

Что всуе мяте́шися? –/ вопия́ху ку́пно судии́ пребеззако́нному му́ченицы, –/ си́лу подая́й предстои́т нам,/ Еди́н в кре́пости непобеди́мь Сый,/ его́же ра́ди ра́ны терпи́м крепча́йше.

Бя́ше внеза́пное преложе́ние чу́днаго Ермоге́на ко Го́споду:/ ба́нею бо очища́ется и судо́м Боже́ственным архиере́йства свет восприе́млет,/ уче́ньми озаря́яй в нощи́ лю́тых су́щия.

Вити́й оста́вльше неиску́сный ум,/ непи́смяников плете́ньми улови́стеся,/ умудри́вшу Ду́ху вы, я́ко и́стинно му́ченицы,/ и ко вся́кой мук бу́ри си́льны в кре́пости соде́лавшу ве́рою.

Богоро́дичен: Святы́х А́нгел, Де́во Чи́стая, преиму́щи яви́лася еси́,/ ро́ждшая Сове́та Вели́каго А́нгела – Бо́га Емману́ила,/ челове́ки Небе́сными Свои́м сни́тием соде́лавша, Отрокови́це,/ за благоутро́бие неисповеди́мое.

Песнь 6

Ирмо́с: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь,/ якова́ прия́т;/ в Де́ву же все́льшееся Сло́во/ и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну:/ его́же, бо не пострада́ нетле́ния,/ Ро́ждшую сохрани́ невре́жде́нну.

Спасл еси́ Ио́ну от зве́ря тридне́внаго,/ образу́юща погребе́ние твое́, Всеси́льне;/ телеса́ же му́ченик, в пучи́ну вве́ржена,/ напра́вил еси́ к тиша́йшему приста́нищу погребе́ния,/ иде́же твое́ Боже́ственное хоте́ние, в на́ше ве́рных снабде́ние.

Телеса́ ваша, непобеди́мии му́ченицы,/ глубина́ невре́дно су́ши подае́т,/ предводя́щим Небе́сным А́нгелом, блаже́ннии,/ и всем поло́жение пове́дающим ва́ше,/ су́щее исцеле́ний источе́ние и страсте́й дуще́вных избавле́ние.

Чи́ни А́нгельсти́и ва́шему удиви́шася терпе́нию,/ ка́ко безпло́тнаго с те́лом победи́сте, му́ченицы, зми́я/ и побе́ды венцы́ увязо́стеся, Престо́лу Бо́жию предстоя́ще и Боже́ственными заря́ми освеща́еми.

Богоро́дичен: Преста́ Тобо́ю, Де́во, смерть,/ Жи́знь бо – Христа́ – родила́ еси́,/ да́рующаго чи́сте ве́рующим в того́ беземе́ртие и Боже́ственное ра́дование;/ сему́, Всесвята́я, моли́ся/ изба́вити от бед рабы́ Твоя́.

Конда́к, глас 4. Подо́бен: Вознесы́йся:

Добропе́сненный глас твои́х слове́с,/ Ермоге́на из глубины́ поги́бели возве́д,/ поста́ви на ка́мени жи́зни,/ отону́дуже и Евгра́ф, царя́ обличи́в,/ ра́дуяся, посека́ется в сла́вную главу́,/ но приле́жно моли́, Ми́но, спасти́ся всем, любо́вию чту́щим тя.

И́кос:

Житие́ твое́ Боголе́пно, и сла́дко твое́ сло́во,/ мно́гое дерзнове́ние, Ми́но, и уче́ние твое́,/ и му́жество чу́дно бя́ше к беззако́нником,/ показу́яся тве́рдо, ника́коже убоя́вся;/ но, наказу́я, вся научи́л еси́ в Трех Ли́цех покланя́тися Бо́гу Еди́ному/ и служи́ти несомне́нною мы́слию,/ и, па́ки нас ра́ди ны́не в после́дняя Сы́на Бо́жия плоть прие́мша,/ его́же испове́дуя, улови́л еси́ Ермоге́на./ Тем с ним моли́ спасти́ся всем,/ любо́вию чту́щим тя.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы, благочести́ю совоспита́ни,/ злочести́ваго веле́ния небре́гше,/ о́гненнаго преще́ния не убоя́шася,/ но, посреди́ пла́мене стоя́ще, поя́ху:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Глас пра́зднующих чи́сте, иде́же и шум слы́шится,/ ра́достною душе́ю, страда́льцы, всели́стеся,/ весе́лия исполня́еми и пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́дка мне, вопия́ше Ермоге́н, е́юже умира́ю, смерть:/ мне е́же жи́ти есть Христо́с,/ е́же умре́ти же – приобре́тение безме́рно;/ да отсеку́тся мои́ у́ды, любо́вию пою́щу:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Му́дростию тверде́йшею в живу́щих тебе́ сама́го написа́л еси́ Кни́зе,/ о Евгра́фе му́дре,/ главе́ бо отсе́ченей, я́коже на колесни́цу, твое́ю всел еси́ кро́вию/ и к невече́рнему́ Све́ту преста́вился еси́.

Богоро́дичен: Не опали́в Твоего́ чре́ва, не поколеба́в де́вства зна́мений,/ вопло́щшееся Сло́во из Тебе́ про́йде,/ подая́ нетле́ние и жи́знь нам, Отрокови́це, пою́щим:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго/ росода́тельная изобрази́ пещь о́браз:/ не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя,/ я́ко ниже́ огнь Божества́ – Де́вы,/ в Ню́же вни́де утро́бу./ Тем, воспева́юще, воспое́м:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́си́т во вся ве́ки.

Па́дает пред нога́ми твои́ми суему́дренный, попира́емь, Ми́но Богому́дре,/ оче́с бо лиши́в тя и язы́ка,/ твоего́ по́мысла не поколеба́ стоя́ния лу́чшаго./ Те́мже ра́достно взыва́л еси́:/ да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́си́т во вся ве́ки.

Егда́ суро́вейшим произво́лением/ обои́х рук и ног тя мучи́тель лиши́ пребезу́мный,/ тогда́, му́дре, натрижне́ния жела́я, Ермоге́не,/ Христу́ песнопе́л еси́, ра́дуяся:/ да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́си́т во вся ве́ки.

Пою́ твоя́, Ми́но, Боже́ственная страда́ния,/ чту Ермоге́новы по́двиги, покланя́юся моще́м,/ воспева́ю ра́ны, ю́зы, гоне́ния и смерть,/ и́миже к жи́зни взя́стеся, вопию́ще:/ да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́си́т во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Ста́мну Тя, ма́нну иму́щую Божества́, позна́хом, Отрокови́це,/ киво́т, и трапе́зу, и све́щник,/ Престо́л Бо́жий, и пала́ту, и мост,/ преводя́щь к Боже́ственней жи́зни воспева́ющия:/ да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́си́т во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́/ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная;/ и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пещь,/ да Тя, Богоро́дице,/ непреста́нно велича́ем.

Се светоза́рное торжество́ светови́дных му́чеников всем просия́,/ озаря́ющее вселе́нныя концы́ и душ слепоту отъе́млющее;/ стеце́мся преусе́рдно, свяще́ние почерпе́м.

И́хже благ получи́сте Небе́сныя сла́вы, ея́же сподо́бистеся,/ ве́рою све́тлую па́мять ва́шу чту́щим, я́ко Бо́гу предстоя́ще всегда́,/ получи́ти моли́теся, великому́ченицы, мо́лимся.

Те́ло и ду́шу принесо́сте Творцу́ всех, же́ртву непоро́чну,/ всесожже́гшеся огне́м муче́ний, и му́чеников лико́м причи́слистеся,/ Све́том чисте́йшим просвеща́еми, всехва́льнии.

Взя́тся, ко оби́телем вселя́яся, светови́дный му́чеников лик Боже́ственный/ и предстои́т Отцу́, Сы́ну же и Ду́ху, наслажда́яся я́сно обоже́ния,/ Ми́на со Ермоге́ном и Евгра́фом, Богому́дрии.

Богоро́дичен: Сия́ние блиста́ния Рождества́ Твоего́ отри́нувшееся/ естество́ на́ше, Всенепоро́чная, ви́де/ и из но́щи неве́дения изба́вися и страсте́й те́мнаго смуще́ния./ Тем Тя я́ко вино́вну спасе́ния на́шего чтим.

Свети́лен. Подо́бен: Не́бо звезда́ми:

Вити́йскими твои́ми словесы́ и Боже́ственными чудесы́, Ми́но,/ сострада́льца привле́кл еси́ свяще́ннаго Ермоге́на,/ с ни́мже тя и со Евгра́фом ны́не прера́достно бла́гохва́лим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Гора́, ю́же прови́де дре́вле Боже́ственный Авваку́м,/ присе́нная и часта́ Ты показа́лася еси́, Де́во,/ и Тя Дави́д имену́ет усыре́нную и ту́чную.

НА ЛИТУРГИ́И

Проки́мен, глас 4: Святы́м, и́же суть на земли́ его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода пре́до мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Апо́стол ко Ефесе́ем, зача́ло 233. Аллилу́ия, глас 4: Воззва́ша пра́веднии,/ и Госпо́дь услы́ша их. Стих:Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 106. Прича́стен:  Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Святые мученики Мина, Ермоген и Евграф пострадали за веру во Христа при римском императоре Максимине (305–313). Мина – образованный и красноречивый афинянин, тайный христианин, – был послан императором в Александрию для укрощения смут, возникших между язычниками и христианами. Максимин повелел изгнать из города христиан и содействовать почитанию языческих богов. Но святой Мина, прибыв в Александрию, разрешил свободно исповедовать каждому свою веру и тем прекратил волнения, сам же он стал открыто проповедовать Христа.

Святой Мина получил от Бога дар исцелять болезни. Божественной силой он излечивал калек и тем привлек к себе язычников. Император, узнав об этом, направил для расправы над «изменником» знатного и уважаемого управителя Ермогена, тоже афинянина. Речь святого Мины на суде об Истинном Боге и пагубности идолопоклонства поразила Ермогена. Но он боялся царского гнева, и потому приказал пытать его. Святому Мине выкололи глаза, отрезали ступни ног и язык, с голеней содрали кожу и бросили в темницу. Спаситель явился мученику и исцелил его. Мучители были поражены, когда перед ними предстал святой Мина без малейших следов истязаний. Ермоген увидел рядом с мучеником двух светлых юношей с крыльями, держащих над его головой венец, и воскликнул: «Велик Бог христианский». Он хотел поклониться и испросить прощение у святого Мины, но тот остановил его словами: «Господь не только простит тебя, но и впишет в Книгу Жизни – Книгу бессмертия». Тогда Ермоген и множество язычников приняли святое Крещение. Через несколько дней святой Ермоген был поставлен епископом Города Александрии. Он раздал бедным все свое имущество и ревностно принялся за проповедь Слова Божия, разрушая идольские капища и воздвигая церкви. Народ следовал за святыми Миной и Ермогеном. Узнав обо всем этом, разъяренный император сам явился в Александрию во главе десятитысячного войска. Жестоко расправился он с проповедниками Христовыми. Святому Ермогену отсекли руки и ноги и бросили в реку, а святого Мину подвесили в темнице так, чтобы разошлись суставы рук и ног. Святые Ангелы по велению Божию пришли на помощь страдальцам за имя Его.

На следующий день император собрал на площади народ и стал хулить имя Господне. Вдруг, как бы ожив из мертвых, на площади предстали невредимыми святые мученики Мина и Ермоген. Раздался единый возглас: «Воистинну велик Бог христианский». Один из александрийских вельмож, по имени Евграф, писатель, сведущий в науках и секретарь святого Мины, вышел на середину площади и, перекрестившись, сказал императору: «Пойми, напрасно ты стараешься победить христиан, для них умереть за Христа великая радость, ибо они приобретают Жизнь Вечную, а быть с царем идолопоклонником равносильно вечной смерти». Максимин в гневе выхватил меч и рассек святого Евграфа. Мучеников Мину и Ермогена он назвал чародеями и приказал отрубить им головы. Святые перед смертью молили Бога о даровании мира христианству и о том, чтобы всякий, просящий у них помощи в молитвах, получал ее. Святой Мина просил императора, чтобы тело его было погребено в Византии. Но император приказал тела святых мучеников в железном ковчеге бросить в море. С помощью Божией ковчег не утонул, но достиг берегов Византии. Об этом в видении было открыто Византийскому епископу. Когда он с клиром пришел на берег моря, то увидел двух светоносных ангелов, несущих ковчег. С благоговением епископ принял святые мощи мучеников и укрыл их в тайном месте. После смерти императора Максимина мощи святых мучеников были торжественно погребены у городской стены.

Святой император Иустиниан (527–565) построил храм во имя святого мученика Мины Александрийского. В IX веке при императоре Василии Македонянине (867–886) святые мощи были обретены военачальником Маркианом. Тогда же, в IX веке, святой Иосиф Песнописец (†883, память 4 апреля) составил канон в честь святых мучеников Мины, Ермогена и Евграфа.

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?