Бог как податель добрых даров и кормилец

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 294 из 606Следующая ⇒

1. Бог как Творец

Бог есть всемогущий Творец, Которого людям нужно признать, перед Которым следует испытывать благоговейный трепет и с Которым необходимо поддерживать общение ради достижения полноты жизни. Эта весть ясно просматривается в Быт. 1, 2, а также в четвертой заповеди о субботе и в других текстах о субботе. Творец дал людям субботу как благословение, поскольку они нуждались в особых взаимоотношениях со своим Творцом. Суббота постоянно напоминает об этой потребности и усиливает ее.

Мы должны помнить, что Христос, Божественный Сын Божий, участвовал вместе с Богом Отцом в творении и учреждении субботы. Без Христа «ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:1–3). «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Кол. 1:16). (369)

2. Бог как Искупитель

Бог — самодостаточный Искупитель и Спаситель; Его искупительные действия предшествуют взаимоотношениям завета с Его искупленным народом. Из ранее упомянутых текстов Писания Исх. 31:17 и Иез. 20:12,20 указывают на субботу как на знамение господства Яхве и освящение от Него. Исторический пролог к Десятисловию, в котором говорится о могущественном избавлении народа израильского из египетского рабства, также совершенного Иеговой, непосредственно связан с заповедью о субботе в Исх. 20 и Втор. 5 (Исх. 20:2; Втор. 5:6). Кроме того, повторение Моисеем заповеди о субботе содержит указание на спасительные действия Бога (Втор. 5:15).

Суббота как знамение искупления фактически важнее субботы как памятника творения. Лишь искупленные Христом могут воистину признать и понять смысл творения. На самом деле пример Божественного избавления израильтян из египетского рабства напоминает нам об искуплении, которое стало доступным благодаря жизни, смерти и воскресению Иисуса Христа. В действительности именно это искупление делает значимым и действенным все другие избавления, в том числе исход из Египта и освобождение Израиля из Вавилона.

3. Бог как автор завета

Бог любит общаться со Своим творением. Он продемонстрировал это при сотворении мира, отделив субботу как особый день общения с сотворенными людьми. Служение Христа на земле преподносит тот же урок. Он общался со Своим народом в субботу и поддерживал с ним тесные отношения ежедневно. Если суббота была задумана как день особо тесного общения Бога с Его детьми и была таким днем в библейские времена, то она не утратила этого предназначения и сегодня.

Проблема греха и Божественное избавление людей от греха добавило новое измерение в общение между Богом и человечеством. Люди, принимающие Божью спасительную благодать, отличаются от остального человечества тем, что вступают с Богом во взаимоотношения завета. Когда Бог заключал с Израилем завет на Синае, Его благость, явленная ранее во время избавления израильтян из египетского рабства, легла в основу взаимоотношений. А суббота была такой неотъемлемой частью Десяти Заповедей — условий заключения завета, что она сама названа «заветом вечным» (Исх. 31:16).

Заветы строятся на взаимных обязательствах. На Синае великий и суверенный Владыка Вселенной снизошел до того, чтобы заключить формальный завет с тем народом, который Он избавил от жестокого рабства. Этот завет гарантировал им Его непрестанную заботу и защиту, но требовал послушания и верности. Благодаря сформировавшимся таким образом взаимоотношениям завета Израиль стал «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6). Этот же термин мы встречаем и в Новом Завете при описании христианской Церкви (1 Петр. 2:9; Откр. 1:6). Новый завет, основанный непосредственно на том спасении, которое было совершено невероятно высокой ценой для Божества, гарантирует непрестанную заботу Бога, но также требует послушания Божьим заповедям, благодарности и верности Господу (Евр. 8:10; 10:16; ср. с Иер. 31:31).

Суббота, обращая внимание на творческую и воссоздающую деятельность Бога, являет нам Его щедрость. В Едеме Он подарил сотворенным Им людям все необходимое, включая саму жизнь, общение с Ним Самим, отменное здоровье и счастье, совершенную среду обитания, а также все таланты, физические и умственные способности, необходимые для нормальной жизни. Через искупление и спасение, которые стали возможными благодаря жертве Христа, восстановлены все благословения обновленного общения с Богом. Через Христа люди могут получить прощение грехов, духовное обновление и возрождение, а также радость и внутренний мир, которые может даровать им только Его спасение. Кроме того, Бог дарует материальные благословения даже тем, кто не признает Его. Говоря словами Христа, Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

В этих словах Иисуса Бог объявляется Зиждителем или Кормильцем, Который постоянно следит за всеми, кого Он сотворил, и восполняет их нужды. Этот аспект характера и деятельности Отца и Христа также раскрывается в заявлении Христа, которое Он сделал после одного из Своих субботних исцелений: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). На самом деле субботние исцеления Христа сами по себе являют убедительное свидетельство того, что Бог есть великий Зиждитель, а также Спаситель и Податель всех добрых даров (Иак. 1:17).

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США