Творение птиц и рыб в день пятый

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 236 из 606Следующая ⇒

9. Творение птиц и рыб в день пятый

Птицы заселили верхнее пространство тверди — небо. Конечно, они изумительно приспособлены к своей среде обитания. Описанное здесь же творение морских организмов включает даже великих танниним — предположительно, китов. Эти громадные существа были, по сути дела, мгновенно сотворены Всемогущим. По теории эволюции такие крупные животные являются продуктом длительной эволюции, происходившей на протяжении долгих веков.

10. Творение земных животных и людей в день шестой

В первой трети этой части повествования рассказывается о творении земных животных (Быт. 1:24, 25). Затем идет повествование о творении людей, мужчины и женщины — более подробное, чем описание любого другого элемента творческой недели. Наконец, в Быт. 1:29, 30 нам рассказывается о назначении определенного рациона питания как для животных, так и для людей.

В стихе 24 слово «род» (в данном случае леминах) употребляется в обобщающем смысле: все виды животных. В стихе 25 оно употребляется в отношении к трем отдельным группам: животным земли, скоту и пресмыкающимся. В рассказе указывается на широкое разнообразие животных.

11. Поэзия в Бытие 1

Величавая ритмика Бытие 1 заставила некоторых предположить, что это поэтическое повествование. Эти тексты порой напоминают поэзию еще и потому, что в них присутствует параллелизм мыслей, весьма характерный для еврейской поэзии. Но в Бытие 1 нет поэтического размера, и ее можно было бы более точно охарактеризовать как поэтическая проза. Единственное исключение — текст 27. Параллелизм и размер просматриваются как в древнееврейском, так и в английском переводе:

«И сотворил Бог человека по образу Своему,

По образу Божию сотворил его;

Мужчину и женщину сотворил их».

Один и тот же глагол «сотворить» встречается во всех трех строках. Имя Бога появляется дважды и подразумевается в последней строке. Слово, означающее «образ», употребляется дважды и подразумевается в последней строке. В еврейском тексте эти строки очень ровные, с одинаковым числом слов и слогов в каждой строчке. Таким образом, этот небольшой фрагмент в истории творения в (311)полной мере может быть назван поэтическим. Он расширяется дополнительным описанием творения в Бытие 2.

Глагол в начале Быт. 1:26, где впервые говорится о намерении Бога сотворить людей, стоит в первом лице множественного числа: «Сотворим человека по образу Нашему». Он встречается в прозаическом, а не в поэтическом разделе повествования. Следовательно, множественное число в повествовании нельзя считать просто литературным приемом. Оно имеет грамматическое, а значит, и богословско–историческое значение. Как мужская, так и женская половина рода человеческого являла образ Божий в творении. И те, и другие изначально несли в себе ярко выраженный образ своего Творца. Между ними существовало равенство, которое было повреждено и искажено грехопадением (см. Человек I.B).

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте