Потребность в спасении от греха

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 159 из 606Следующая ⇒

3. Потребность в спасении от греха

Когда грех приравнивается к неправедному деянию, грешник призывается к покаянию, исповеданию греха, крещению, принятию прощения грехов и очищению от вины (Деян. 2:38; 2 Петр. 3:9; 1 Ин. 1:9). Это оправдание.

Когда грех считается порочной наклонностью сердца или воли, грешник нуждается в новом сердце и праведном духе (Пс. 50:12). Бог обещает даровать все это (Иез. 11:19; 36:26). При этом говорится о таких составляющих, как возрождение, обращение и освящение.

Когда грех приравнивается к порабощающей, смертоносной силе — крайний вариант концепции греха как порочного сердца — требуется нечто большее, чем покаяние, прощение или изменение сердца. Необходимо сменить господство греха и смерти на господство греха и жизни (Рим. 6). Только в случае господства Христа возможна истинная свобода.

В заключение можно сказать, что в связи с тремя составляющими природы греха грешнику необходимы: прощение, обновление и свобода, которую может даровать новый Господин. Эти три аспекта составляют суть библейской вести спасения и будут рассмотрены в разделе III.

II. Божественный план спасения

А. Вечное Божественное решение

Спасение человечества не стало следствием запоздалого ответа Бога или импровизации, которая понадобилась по причине неожиданного поворота событий после возникновения греха. Скорее, оно проистекает из Божественного плана искупления человека, принятого прежде создания мира (1 Кор. 2:7; Еф. 1:3,14; 2 Фес. 2:13,14) и коренящегося в вечной любви Бога к человечеству (Иер. 31:3).

Этот план охватывает прошлое, настоящее и будущее. Он включает в себя такие реалии и благословения, как избрание и предопределение быть святым народом Божьим; уподобление Христу, искупление и прощение, единство во Христе, запечатление Святым Духом, принятие вечного наследия и прославление (Еф. 1:3–14). В основе этого плана — страдания и смерть Иисуса, которые не были исторической случайностью или следствием исключительно человеческого решения, но коренились в искупительных намерениях Бога (Деян. 4:27, 28). По истине Иисус был Агнцем, закланным от создания мира (Откр. 13:8).

Высказывания Иисуса относительно цели Его пришествия в мир подтверждают реальность существования такого плана. Он пришел исполнить закон (Мф. 5:17), призвать грешников (Мф. 9:13), быть другом отверженных (Мф. 11:19), взыскать и спасти погибшее (Лк. 19:10; ср. 1 Тим. 1:15), а также служить другим и отдать Свою жизнь для искупления (Мк. 10:45). Он все делает во имя Отца (Ин. 5:43) и по Его воле (ст. 30). Являя Бога (Ин. 1:14, 18; 14:7–10), Он приводит людей к Нему (ст. 6) и к вечной жизни или спасению, которое Господь дарует всякому верующему в Него (Ин. 3:15–17; см. Великая борьба I. А).

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману