Г. Последствия Божественного вдохновения

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 29 из 606Следующая ⇒

Г. Последствия Божественного вдохновения

Что достигается благодаря богодухновенности Писания? Каковы последствия особого влияния, оказываемого Святым Духом на вдохновленных писателей? Придает ли воздействие Духа новые свойства их сочинениям, которые и делают Библию отличной от всех других книг мира? Большинство христиан на протяжении всех веков давали утвердительный ответ на последний вопрос, хотя по–разному оценивали уникальные свойства, качества или последствия вдохновения. Некоторые из этих затруднений и вытекающих отсюда конфликтов будут рассмотрены в историческом обзоре в конце этой главы.

Наша главная задача здесь — рассмотреть четыре качества Писания: Писание, как живой глас Бога, авторитет Писания, достоверность Писания и достаточность Писания. Хотя вполне уместно взглянуть на каждое из этих последствий вдохновения отдельно, качества Писания никогда не следует рассматривать в отрыве друг от друга. Они представляют собой различные оттенки цветовой гаммы, из которых складывается яркий свет Слова Божьего.

1. Писание как живой глас Бога

Самыми разными способами библейские писатели подчеркивают, что слова Священного Писания — это глас Бога, обращенный к людям как постоянно присутствующая, динамичная реальность. Пророческое «так говорит Господь» так же непосредственно обращено к людям, живущим в двадцать первом веке нашей эры, как и к тем, кто жил в восьмом или пятнадцатом веках до Рождества Христова. Когда саддукеи попытались уловить Иисуса вопросом о воскресении, Он прямо сказал им: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Затем Он спросил у них: «Не читали ли вы реченного вам Богом: „Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:29, 31, 32). Иисус здесь процитировал слова, сказанные Богом Моисею и записанные более 1000 лет тому назад, адресовав их вопрошавшим Его саддукеям: «Реченное вам Богом».

В Писании Бог обращается ко всем поколениям. Указывая на известные суды, постигшие древний Израиль за неверие, Павел напоминает верующим христианам из Коринфа, что «все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Петр, говоря о том, что было открыто о страданиях и славе Христа Духом Святым через пророков, сказал своим собратьям во Христе, что эти пророки служили не себе, а им, христианам (1 Петр. 1:12). Слово Божье, данное через пророков, псалмопевцев, авторов священной истории и апостолов, — это живое слово, непосредственно обращенное к читающим или слушающим его. Эта мысль ярко выражена в Евр. 4:12: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

Тот же самый Дух Божий, который побудил избранных авторов Библии написать свои книги, обращается через написанное к каждому поколению. Вот почему новозаветные писатели цитируют слова Ветхого Завета как изреченные Святым Духом (Евр. 3:7–11; 10:15–17). По этой же причине Иоанн, автор Откровения, завершает каждое из своих писем к семи церквам насущным наставлением: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2:7,11,17, 29; 3:6,13,22). Таким образом, «слово» и «Дух» неразрывны. Апостол Павел называет Слово Божье «мечом Духа» (Еф. 6:17 в русском синодальном переводе — «меч духовный»). Дух Божий делает Слово Божье сильным и действенным. Новое рождение — это заслуга как Духа, так и Слова. Иисус сказал Никодиму, что ему должно родиться свыше от Духа (Ин. 3:5–7), а Петр написал верующим, находящимся в рассеянии, что они возродились «от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Петр. 1:23).

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов