Божественное откровение и вдохновение. Петер М. Ван Беммелен

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 16 из 606Следующая ⇒

Е. Церковная организация

Церковь адвентистов седьмого дня является всемирной организацией. Поместные церкви объединены в конференции или миссии. Последние называются так потому, что материально зависят от вышестоящей организации. В свою очередь, конференции и миссии образуют унионы, которые обычно создаются по национальному, этническому или языковому принципу. Унионы объединяются в дивизионы, которые функционируют как представительства Генеральной конференции адвентистов седьмого дня, штаб–квартира которой расположена в городе Сильвер–Спрингс, штат Мэриленд, США. Всемирная Церковь состоит из 13 дивизионов: Восточного Центрально–Африканского, Евро–Африканского, Евро–Азиатского, Северо–Американского, Северного Азиатско–Тихоокеанского, Южно–Американского, Южно–Тихоокеанского, Южного Афро–Индоокеанского, Южно–Азиатского, Южного Азиатско–Тихоокеанского, Западного Центрально–Африканского, Центрально–Американского, и Трансъевропейского.

Форма церковного правления — представительная. Местные церкви посылают представителей на сессии конференции или миссии. Представители конференций и миссий помогают в принятии решений на уровне униона. Комитеты дивизионов имеют в своем составе представителей унионов, а комитет Генеральной конференции включает представителей дивизионов.

На каждом уровне решения принимаются комитетами, состоящими из администраторов (президент, секретарь и казначей), представителей церковных отделов и учреждений и рядовых членов. Серьезные вопросы, затрагивающие Всемирную Церковь, рассматриваются на годичном совещании Всемирной Церкви. Изменения в официальных взглядах Церкви, отраженные в «Церковном руководстве», могут осуществляться только на сессии Генеральной конференции, которая проводится один раз в пять лет и на которой бывает широко представлена вся Церковь.

Местная церковь не выбирает себе пастора и не выплачивает ему зарплату. Вместо этого десятины членов Церкви отправляются в конференцию или миссию, которая затем, часто после совещания с местной церковью, назначает служителя и выплачивает ему зарплату. Местная церковь собирает пожертвования на личные нужды. Она также собирает средства, которые передаются через вышестоящие организации на нужды всемирной миссии.

Церковь осуществляет свою деятельность посредством отделов — как на уровне местных церквей, так и на уровне вышестоящих организаций. В Церкви действуют отдел детского служения, семейного служения, субботней школы, личного служения, управления ресурсами и молодежного служения. Отдел образования руководит школами; обычно конференция опекает начальные и средние школы на своей территории, тогда как высшие учебные заведения находятся в ведении унионов или дивизионов. Отдел служения здоровья разрабатывает и проводит в жизнь планы и программы улучшения здоровья как членов церкви, так и тех, кто не состоит в Церкви. Отдел общественных связей и религиозной свободы консультирует членов церкви и учреждения по вопросам их взаимоотношений с государством и обществом. Отдел издательского служения осуществляет надзор за работой издательств и продавцов книг, которых традиционно называют «книгоношами». Пасторская Ассоциация содействует эффективному служению пасторов и заботится об их благополучии. И, наконец, отдел информации готовит оперативную информацию о деятельности Церкви.

До Второй мировой войны большинство руководящих постов во всем мире занимали представители западной цивилизации. С тех пор число зарубежных администраторов Церкви резко сократилось в странах третьего мира, поскольку местные пасторы пришли на смену американцам и европейцам. Так, в 1998 году только в двух дивизионах президентами были выходцы из других стран. Почти все президенты унионов и конференций являются представителями местных национальностей. В то же время в руководство Генеральной конференции вошли представители всех континентов и рас.

Всемирная Церковь адвентистов седьмого дня представляет собой пеструю мозаику рас, языков и этнических групп. В 1998 году церковные издания выходили на 272 языках, тогда как в издательской работе и проповеди использовалось 748 языков и диалектов. В качестве примера разнообразия можно указать на тот факт, что в 1998 году церкви адвентистов седьмого дня в Северной Америке проводили служения на 26 языках. В то время самой большой и быстро растущей языковой группой были выходцы из Латинской Америки — всего 99 000 членов или 11% от общего членства Церкви в Северной Америке. Теологическая семинария Университета Андрюса предлагает магистерские и докторские программы на испанском языке. Пасторы из латиноамериканских адвентистских общин занимают руководящие посты на уровне конференций, унионов и дивизионов. В Северной Америке также имеются многочисленные (27)азиатские адвентистские общины, в которых богослужения ведутся на китайском, корейском, вьетнамском и филиппинском языках. Самые большие адвентистские церкви, в которые входят выходцы из Азии,расположены в Торонто, Калифорнии, на Гавайях и в Нью–Йорке.

Из 891 176 членов Северо–Американского дивизиона, по данным на декабрь 1998 года, 212 538 являются членами региональных конференций, созданных в 1944 году с целью объединения афроамериканских церквей под единым руководством. Семь унионов Северо–Американского дивизиона в настоящее время имеют региональные конференции, хотя в некоторых из этих конференций не все церкви состоят из чернокожих членов. В то же самое время афроамериканцы в настоящее время имеют доступ к руководящим постам как в региональных конференциях, так и во всей церковной организации. Например, Чарльз Брэдфорд был президентом Северо–Американского дивизиона с 1979 по 1990 годы. Оуквудский колледж в Хантсвилле, штат Алабама, дает образование молодым чернокожим людям с 1896 года, готовя их к служению для Бога и человечества.

Женщины составляют ничтожно малый процент от общего числа пасторов. Женщины без служительского рукоположения иногда служат пасторами в своих церквах, но не имеют полномочий для осуществления некоторых администраторских функций на уровне конференций. С другой стороны, женщины из числа рядовых членов часто являются динамичными руководителями своих общин. Они служат в церковных отделах и комитетах, а также на уровне конференций, унионов, дивизионов и Генеральной конференции.

Ж. Богословская мысль

Пионеры адвентистов седьмого дня, считающие Библию единственным основанием веры и доктрин, избегали доктринальных формулировок или символов веры. Урия Смит попытался сформулировать доктрины в 1872 году, но в ходе полемики, которая завязалась после того, как на Миннеаполисской конференции 1888 года была провозглашена весть о Христе как о средоточии веры, этот документ был в какой–то степени забыт. «Ежегодник Церкви адвентистов седьмого дня» был издан без каких–либо доктринальных формулировок. Вопросы, касающиеся верований Церкви адвентистов седьмого дня, умножались по мере ее роста. В 1930 году Генеральная конференция поручила комитету четырех сформулировать доктрины. Они выполнили свою работу; в следующем издании «Ежегодника» появились «Основы вероучения адвентистов седьмого дня».

Данная формулировка доктрин отличалась более четким пониманием Троицы, Личности и служения Христа и взаимоотношений закона и благодати, нежели формулировка Смита. Однако она не была принята в качестве официальной позиции Церкви до 1946 года, когда за нее проголосовали как за неизменные пункты веры, которые могут быть изменены только на сессии Генеральной конференции. Первая официальная формулировка доктрин была утверждена голосованием на сессии Генеральной конференции 1980 года. Эти 27 фундаментальных пунктов веры теперь регулярно печатаются в «Ежегоднике Церкви адвентистов седьмого дня».

В Церкви сталкиваются самые разные богословские точки зрения. Это происходило в прошлом, и это происходит в нынешнее время. Конфликт 1888 года вокруг вопроса о праведности по вере перешел в двадцатое столетие. В начале 1900–х годов отношение Келлога к Церкви вызвало споры об экклезиологии. В 1919, 1952 и 1974 годах проводились библейские конференции с целью обсуждения пунктов веры и выработки единого мнения. В 1980–е годы полемика по поводу адвентистского понимания небесного святилища привела к болезненному расколу в Церкви. В 1990–е годы различные взгляды на герменевтику и стиль богослужения стали причиной поляризации среди рядовых членов Церкви и служителей в некоторых частях Всемирной Церкви.

На основании библейского пророчества адвентисты седьмого дня считают себя духовными наследниками древнего Израиля и апостольской Церкви, но это наследие несет с собой как благословения, так и серьезную ответственность. При более широком понимании библейского пророчества служение Елены Уайт следует рассматривать как современное дополнение к пророческому наследию Библии.

Миссия адвентистов седьмого дня заключается в том, чтобы проповедовать Евангелие, заключающееся во всей Библии до концов земли (см. Мф. 28:19,20), и нести весть трех ангелов (см. Откр. 14:6–12) всем народам. Соблюдение седьмого дня субботы напоминает адвентистам о том, что земля была сотворена за шесть дней (см. Быт. 1:1–25; Исх. 20:11), о радости быть Божьим народом (см. Иез. 20:20) и о надежде на вечный покой (см. Евр. 4:9–11). Уверенность в том, что оправдание должно сопровождаться освящением, объясняет, почему адвентисты седьмого дня уделяют такое пристальное внимание здоровому образу жизни и развитию умственных, физических, духовных и социальных способностей человека как целостной личности.

В преамбуле к изданному вероучению Церкви адвентистов седьмого дня (1980 г.) ясно говорится о том, что Церковь остается открытой для нового света и более глубокого понимания Библии. Статьи, включенные в данный том, представляют собой стремление современных богословов Церкви глубоко понять основные библейские истины. Каждая глава данного тома содержит краткую историю разработки той или иной доктрины теологами адвентистской Церкви. Там же вы найдете дополнительную информацию о развитии богословия.(28)

III. Литература

1. Adventist Review. General weekly paper of the Seventh–day Adventist Church, the magazine has been published continuously, under varying names, since 1850.

2. "Business Proceedings of the Fourth Special Session of the General Conference of S. D. Adventists." Review and Herald, Apr. 24,1879.

3. Dabrowski, Rajmund L, ed. Michael Belina Czechowski: 1818–1876. Warsaw: Znaki Czasu Publishing House, 1979.

4. Delafield, D. A. Ellen G. White in Europe. Washington, D.C.: Review and Herald, 1975.

5. Fernandez, Gil, ed. Light Dawns Over Asia: Adventisms Story in the Far Eastern Division, 1888–1988. Silang, Cavite, Philippines: AIIAS Publications, 1990.

6. Froom, LeRoy. The Prophetic Faith of Our Fathers. 4 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1950–1954.

7. General Conference of Seventh–day Adventists. Annual Statistical Report.

8. "General Conference Proceedings." General Conference Bulletin, Apr. 5,1901.

9. Gordon, Paul A. The Sanctuary, 1844, and the Pioneers. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1983.

10. Graybill, Ronald. Ellen G. White and Church Race Relations. Washington, D.C.: Review and Herald, 1970.

11. Graybill, Ronald. Mission to Black America. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1971.

12. Hale, E., Jr., Henry Plumer, and Timothy Cole. "Second Advent Conference and Campmeeting." Signs of the Times, June 15,1842.

13. "Harvest 90 Objectives." Ministry, December 1985.

14. Himes, Joshua V., S. Bliss, and A. Hale. Editorial. Advent Review, August 1850.

15. Knight, George. From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1987.

16. Knight, George., ed. The Early Adventist Educators. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1983.

17. Martin, Walter. The Truth About Seventh–day Adventism. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960.

18. Maxwell, C. Mervyn. Tell It to the World. Mountain View, Calif: Pacific Press, 1976.

19. Miller, William. Apology and Defence. Boston: J. V Himes, 1845.

20. Mitchell, David. Seventh–day Adventists: Faith in Action. New York: Vantage Press, 1958.

21. Neufeld, Don F., ed. Seventh–day Adventist Encyclopedia. 2 vols. 2nd rev. ed. Commentary Reference Series. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1996.

22. Olsen, V. Norskov, ed. The Advent Hope in Scripture and History. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1987.

23. Robinson, Dores E. The Story of Our Health Message. Nashville: Southern Pub. Assn., 1943.

24. Schwarz, Richard W. John Harvey Kellogg, M.D. Nashville: Southern Pub. Assn., 1970.

25. Schwarz, Richard W. Light Bearers to the Remnant. Mountain View, Calif: Pacific Press, 1979.

26. Seventh–day Adventist Encyclopedia. Ed. Don Neufeld. 2nd. rev. ed. Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1996.

27. Spalding, Arthur. Origin and History of Seventh–day Adventists. 4 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1961,1962. (This history of the Adventist Church goes from 1843 to 1947.)

28. Spicer, William A. Our Story of Missions. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1921.

29. Strand, Kenneth A., ed. The Sabbath in Scripture and History. Washington, D.C.: Review and Herald, 1982.

30. Utt, Richard. A Century of Miracles. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1963.

31. Vyhmeister, Werner K. Mision de la iglesia adventista. Brasilia: Seminario Adventista Latinoamericano de Teologia, 1980.

32. White, Arthur. Ellen G. White. 6 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1981–1986.

33. White, James. "The Work of the Lord." Review and Herald, May 6, 1852.(29)

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману