суть форм свободомыслия (скептицизм, пантеизм, деизм, атеизм)

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 27 из 28Следующая ⇒

53 Католическая философия….

Августин Аврелий
Августин (354-430) и Фома Аквинский(1226-1274) - основные создатели христианской политической теории. В их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью. Так, Августин соединил концепцию "лучшей жизни" (счастье от Бога) с возможностями и способностями человека, с реалистическим гуманизмом: человек не ненавидит человека из-за его порока, отмечал он, не любит порок из-за человека, но ненавидит порок и любит человека. Августин резко противопоставлял церковь и государство. Своим утверждением о том, что "град земной", т.е. государственность, связан с царством дьявола, он положил начало многим средневековым ересям. Но в то же время он обсуждал идею обновления "града земного" в русле христианской добродетели: все формы правления должны уважать Бога и человека. Аквинат Перетолковав господствующую августинскую интерпретацию истории и политики, Аквинат пришел к выводу, что государство имеет позитивную ценность в самом себе и вне себя: оно не только сохраняет мир, но является выражением божественного провидения и воли во имя людей. Политика, по мнению Аквината, означает моральную ответственность, обдуманное разумом направление воли человека во всех социальных действиях. Политическое благоразумие - это правильный выбор средств к моральной цели, всеобщему благу общества и государства.
В работе "Сумма теологии", которую можно назвать величайшим синтезом средневековой католической теологии и философии, Аквинат рассматривает вечное право, божественное право, естественное право и позитивное право. Вечное право - это мудрость Бога как правителя всех действий и движений вселенной, оно направляет все действия мироздания. От него происходят все другие, более ограниченные формы права. Божественное право, такое как заповеди, служит как бы дополнительным руководством для тех предписаний естественного права, которые известны всем разумным людям.
Аквинат указывал, что естественное право присуще людям как сознательным, моральным и социальным созданиям. Существует один стандарт истины и справедливости для всех людей, он естественен, и все одинаково знают его. Позитивное право необходимо, чтобы помешать людям делать зло и обеспечить мир. Если позитивное право, введенное сувереном, противоречит естественному праву и разуму, оно не законно и является искажением права. только в данном случае Аквинат признавал правомерным выступление народа против монарха. Идеальной формой вправления Аквинат, вслед за Аристотелем и Цицероном, считал смешанную из "чистых форм", при которой монарх олицетворяет единство, аристократия - преобладание надлежащих заслуг, народ служит гарантий мира и согласия. Право государства должно быть санкционировано знатью и народом. Несмотря на то, что Аквинат, казалось бы, говорил о самостоятельных сферах природы и разума, он в то же время утверждал, что естественная и мирская сфера власти, в конечном счете, подчинены духовной. Духовное бытие людей - компетенция церкви как воспитателя. Именно церковь, воспитывая в людях добродетель, направляет земное блаженство таким образом, чтобы оно привело к счастью на небесах. Так Аквинат доказывал гармонию двух институтов в христианском обществе: церкви и государства. Благодаря Христианству политическая мысль поднималась на новый уровень. Будучи прямым источником индивидуальной морали, христианство вносило в общение людей дух нового христианского правосознания. Оно утверждало, что человеку от Бога дан индивидуальный способ существования и подчеркивало его самоценность. Наряду с этим христианство учило человека не видеть в подчиненности ненавистного бремени, а воспринимать ласть как великое бремя ответственности.

55Протестантские церкви

Протестантизм имеет три основных течения:англиканство, кальвинизм илютеранство. Протестанты считают условием спасения христианина не формальное соблюдение обрядов, а его искреннюю личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. В их учении провозглашен принцип всеобщего священства, который означает, что каждый мирянин может проповедовать. Практически все протестантские конфессии сократили до минимума число таинств.

Свободомыслие - это идейное течение, провозглашающей право разума на свободное критическое рассмотрение положений религии, а также независимое от религии исследования мира, защищает право личности на свободный выбор жизненной позиции, отрицание религиозной догматики и церковной обрядности с рационалистических позиций, отстаивание свободы разума и науки от религии. Как самостоятельная течение свободомыслие определяется на рубеже XVII-XVIII вв., Термин "вольнодумство" впервые использовал английский философ-деист А. Коллинз в "Рассуждениях о вольнодумство", наиболее последовательно идеи свободомыслия были развиты представителями французского Просвещения, но как явление свободомыслие в различных модифицированных формах возникло намного раньше. Среди исторических форм свободомыслия целесообразно выделить следующие: скептицизм, пантеизм, деизм, атеизм.

Скептицизм (, исследующая, рассматривает) выражает сомнение в истинности религии и отдельных ее положений. Скептицизм одновременно является направлением древнегреческой философии, который отрицал возможность достоверных знаний и веру в возможность рационального обоснования норм поведения. Критика религии с позиций скептицизма ставит под сомнение существование загробного потустороннего мира и действенность религиозных обрядов, необходимость выполнения культовых действий, сакральность религиозных текстов и предметов.

В пантеизме (от греч. Рап - все, theos - Бог) Бог отождествляется с миром, природой. Сторонники пантеизма рассматривают бога не как сверхъестественную субстанцию, трансцендентное начало, а как Абсолют (безличный дух), слит с природой в единое целое. Пантеистические идеи достаточно древними. Они достигают времен, когда не существовало даже понятия Бога как единого мирового духа, и наблюдаемые уже в брахманизме, индуизме, даосизме, философии стоиков и неоплатоников. Термин "пантеизм" впервые употребил голландский теолог И. Фай (1709), а концептуальную систему идей пантеизма впервые изложил английский философ Дж. Толанд в "пантеист кони" (1720).

Натуралистическая тенденция пантеизма, что с особой силой начала проявляться в эпоху Возрождения, "растворяет" Бога в природе, Вселенной. Для нее Бог "бесконечный максимум" (М. Ку-занський), он существует только "в вещах" (Дж. Бруно, Дж. Кардано, Т. Кампанелла) Бог и природа - единственная субстанция (Б. Спиноза) Бог - безличная и умозрительная "форма", которая обустраивает "Материю" (Г. Сковорода).

Сторонники религиозного пантеизма значительной мере опирались на неоплатоновского учение об эманации, развивали концепции вечного вневременного порождения природы безличным Богом. Они "растворяли" природу в Боге, считали его безличным мировым духом, который скрыт в самой природе. Отсюда и утверждение о наличии Бога во всех процессах и явлениях (I. Эриугена, I. Экхарт, М. Мальбранш и др..).

Деизм (от греч. Deis - Бог), в отличие от теизма и его веры в существование Бога - творца мира, истолковывает Бога безобис-тесной первопричиной мира, т.е. высшим Разумом, с бытием которого связана построение Вселенной. Сотворив мир, он не вмешивается в процессы и явления, происходящие в нем. Достигая своими истоками античной (Демокрит) философии, деизм приобретает четкие формы лишь в XVII в. Его основателем считают лорда Г. Чербери (Англия, 1624), который развил идею религии разума.

Атеизм (от греч. А - доля отрицания и deis - Бог, буквально безбожия) - система взглядов, отрицает религиозные представления (веру в бога, в бессмертие души, в потусторонний мир, в воскресение из мертвых и т.д.) и религию в целом. Атеизм как система взглядов не сводится только к исторической, философской и естественной критики религии. Атеизм своеобразно раскрывает специфику и сущность религии, объясняет причины возникновения, социальную природу религии. Атеизм возникает в давние времена в пределах материалистической философии. Объем и содержание понятия атеизм трансформировались С изменением эпох. История свидетельствует о различные формы атеизма: стихийный атеизм, теоретический атеизм, воинствующий атеизм (Маркс, Ленин), имморализм (Ницше). Радикальный атеизм объяснял религию как следствие невежества и заблуждения, предлагая освобождение путем распространения грамотности и просвещения, некоторые атеисты предлагали менее радикальные меры, а именно, замену старой религии новой, например, религией "человеческих отношений".

57 Демократические принципы нового украинского……

В статье 3акона Украины «О свободе совести, мировоззрения и вероисповедания» говорится, что каждый независимо от места пребывания имеет право на свободу совести, мировоззрения и вероисповедания. Это право включает в себя иметь или не иметь, принимать и изменять мировоззрение или религию на свой выбор. Также это дает право исповедовать любую религию или не исповедовать ни одну. Закон предусматривает, что свобода проявлять мировоззрение или исповедовать свою религию, все-таки может быть ограничена для обеспечения безопасности и охраны гражданского порядка, здоровья или морали, так же для защиты прав и свободы других людей, так как ни одна религия не может быть принята человеком принужденно.

Согласно закону Украины родители имеют право воспитывать детей до четырнадцати лет в той религии, которой считают нужной, но без причинения вреда психическому или физическому здоровью ребенка. А после четырнадцати и до восемнадцати лишь с согласием ребенка.

28.06.1996 г. Статья 35 Конституции Украины гласит: «Каждый имеет право на

свободу мировоззрения и вероисповедания. Это право включает свободу

исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, беспрепятственно

отправлять – единолично или коллективно – религиозные культы и ритуальные

обряды, проводить религиозную деятельность. Осуществление этого права может

быть ограничено законом только в интересах охраны общественного порядка,

здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других людей.

Церковь и религиозные организации в Украине отделены от государства, а школа

– от церкви. Никакая религия не может быть признана государством как

обязательная. Никто не может быть освобожден от своих обязанностей перед

государством или отказаться от исполнения законов по мотивам религиозных

убеждений. Если исполнение воинской обязанности противоречит религиозным

убеждениям гражданина, оно должно быть заменено альтернативной (невоенной)

службой.»

В статье 24 записано: «Граждане имеют равные конституционные права и свободы

и равны перед законом. Не может быть привилегий или ограничений по признакам

расы, цвета кожи, политических, религиозных или иных убеждений, пола,

этнического и социального происхождения, имущественного положения, места

жительства, по языковым или иным признакам».

58 Современное состояние православной религии и церкви в Украине
В послевоенный период Украинская автокефальная православная церковь становится катакомбной, а ее руководители во главе с будущим патриархом Мстиславом выезжают за границу. Православие в Украине представляет Украинская православная церковь Киевского экзархата, что подчиняется Московской патриархии.

Процессы, связанные с демократизацией церковной жизни и распадом СССР, привели к росту напряженности в православном религиозной жизни. Именно по этой причине сегодня в Украине существует так называемый православный узел, состоящий из Украинской православной церкви (УПЦ - МП) во главе с митрополитом Владимиром (в миру - В. Сабодан), Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ-КП) во главе с патриархом Филаретом (в миру Н. Денисенко), образовавшаяся в июне 1992 г. после объединения с 'частью автокефалистов, и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) во главе с патриархом Дмитрием (в миру - В. Ярема), что не поддержала объединение церквей.

Менее проблематичными были в Украине процессы, связанные с возрождением Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ), возникшая на ее территории в результате Брестского собор 1596 г. Выявление деятельности УГКЦ с возрождением духовной самобытности нашего народа требует знаний непосредственно предсоборного и соборных событий, дальнейшего бытия так называемой униатской церкви, а также пересмотра роли в развитии национального самосознания и культуры.

Церковный раскол на Украине — начавшийся в 1989 году процесс выхода части духовенства и мирян Русской православной церкви (РПЦ) на Украине из-под юрисдикции Московского патриархата РПЦ с целью создания украинской автокефальной поместной церкви.

59 Религиозные организации в современной Украине
Украина является многоконфессионным государством с преимущественно христианской (большей частью православной) традицией, хотя есть представители и других религий и религиозных течений.

Более 97% зарегистрированных на сегодняшний день религиозных общин в Украине являются христианскими. Приблизительно половина из них относятся к православной традиции. Остальные почти поровну делятся между католиками и протестантами. К категории “традиционных” (по неофициальной терминологии) Церквей принадлежат три основных субъекта православной юрисдикции, Украинская Греко–Католическая и Римо–Католическая Церкви, армянские общины; как также такими можно считать некоторые протестантские конфессии – лютеран, реформатов–кальвинистов, баптистов, пятидесятников, адвентистов.

Три основных субъекта православной юрисдикции:

— Украинская Православная Церковь (в юрисдикции Московского Патриархата) –        УПЦ (МП)

— Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата – УПЦ КП

— Украинская Автокефальная Православная Церковь – УАПЦ

Кроме того, в Украине присутствуют другие Церкви православной традиции, в т.ч., старообрядцы, наследники катакомбной Церкви.

Сегодня в Украине существуют три конфессии Католической Церкви:

— Украинская Греко–Католическая Церковь – УГКЦ

— Римо–Католическая Церковь в Украине – РКЦ

— Армянская Католическая Церковь – АКЦ (существуют несколько      незарегистрированных групп верующих)

В Украине представленная также одна из «дохалкедонских» Церквей – Армянская Апостольская Церковь – ААЦ

Часть верных–христиан принадлежит к протестантским Церквям.

В Украине проживают также представители иудаизма и мусульмане, общины этнических религий (караимы).

В конце 80–х гг. ХХ в. в Украине появляются неоязычницкие общины. Динамически растет количество общин других религиозных и религиозно–философских течений (буддизм), в том числе и нетрадиционных и новейших религиозных движений.

С декабря 1996 года действует Всеукраинский Совет Церквей и религиозных организаций (ВСЦиРО), объединяющий около 90% религиозных общин Украины.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману