О чём говорит Всевышний через пророка Захарию?

!!! Шаббат после 7-го дня ПЕСАХ 5782 от 23.04.2022 «О ПЕСНЕ МОШЕ НА МОРЕ В БУДУЩЕМ» А.Огиенко18:06

Вчера мы праздновали 7-й день Песах и говорили о том великом чуде, который совершил Всевышний в этот день: море расступилось перед сынами Израиля, и народ прошел посуху, сквозь море, воды стояли стеной по правую и по левую сторону сынов Израиля, когда они проходили.

А наутро, когда сыны Израиля перешли на другую сторону, воды моря сомкнулись и потопили гнавшихся за ними египтян.

И вот видя это великое чудо, народ вместе с Моше воспел «Песнь на море», «שִׁירַת הַיָּם» [Шират ха'йам]

В этой песне есть такие слова:

Шмот 15:13-16

«Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей. Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.

Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Превечный, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел»

Вот именно эти слова: «да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой» как-то по-особенному зазвучали в моем сердце в этот Песах.

И, вдруг, стало понятно, что вот это онемение народов, как камень, в то время, как народ проходил сквозь эти народы — это и есть тот образ: расступившегося моря, когда воды стояли, как стены, и народ проходил через них…

Сейчас мы посмотрим об этом в Писаниях, но уже само понимание того, что эта «Песня на море» напрямую связана с прохождением сынов Израиля сквозь море и гибелью этих врагов в этом море — стало, как эта вспышка Света, которая осветила в одно мгновение всю картину.

Если сказать по-простому, то воды, которые расступились перед сынами Израиля и стояли стеной, пока проходил народ Всевышнего — этои есть вот эти народы, которые онемели, как камень, доколе проходит народ Всевышнего, который Он приобрел Себе.

И, если к этому приложить еще тот факт, что глагол «воспели» «יָשִׁיר» [яшир] в тексте «Песни на море» стоит в будущем времени, как написано:

Шмот15:1

«אָז יָשִׁיר-מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת-הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַיהוָה»

[аз яшир-Моше увнэй-Йисра'эль эт-хашира хазот ла-Адонай]

«Тогда Моше и сыны Израиля воспели Превечному эту песню»

Глагол «יָשִׁיר» [яшир] говорит о том, что воспели сейчас и будут петь еще в будущем — т.е., это говорит о том, что в будущем сыны Израиля еще раз будут петь эту песнь.

И возникло такое побуждение — увидеть в Писаниях: Когда это будет и как это будет?

По сути мы и знаем, что через образы, данные в Торе, раскрывается весь замысел Всевышнего. И апостол Павел так и говорит:

1 Кор.10:11

«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков»

Складываем вот эти 2 момента вместе — то, что «народы онемели, как камень», и это будет в то время, когда Всевышний будет выводить Свой народ из рабства и вести в Обетованную Землю, как раз и побудили меня вернуться к расступившимся водам Чермного моря и связать эту песнь с тем будущим, когда народ будет снова петь эту песнь.

Иудейские комментарии, говоря о 7-м дне праздника Песах, говорят о таком понятии, которое на иврите звучит «סְעוּדַּת מָשִׁיחַ» [сеудат Машиах] — «Трапеза Машиаха».

И когда я это услышал, меня это очень заинтересовало — ведь по сути это чисто наша тема, тема ожидания Машиаха.

Подумайте: 7-й день Песах и Трапеза Машиаха — это же то, о чем мы все время говорим, что 7-й день Песах — это и есть образ установления Царства Всевышнего на земле, когда придёт Машиах и установит власть Всевышнего на земле.

Так вот, оказывается, рабби Исраэль Бааль-Шем-Тов, основатель хасидизма оставил своим последователям очень интересную заповедь, связанную 7-м днём и она называется «Сеудат Машиах»- «Трапеза Машиаха» и это единственный праздничный день во всех днях праздника Песах, когда у хасидов и большей части еврейского народа есть 3-я трапеза. (*есть «субботняя 3-я трапеза», «סְעוּדָה שלִישִית» [cеудах шлишит] — но это в шаббат)

А вот про Песах нигде о праздничной трапезе, нигде нет.

И самое интересное, что меня в общем-то впечатлило то, как проводится этот «Сеудат Машиах» в 7-й день Песах —

В этот день, 7-й день Песах во время этой 3-ей трапезы «Сеудат Машиах» пили еще 4 бокала вина, ели мацу, точно также, как в Седер Песах.

И Бааль-Шем-Тов говорил, что в этот день нам показывают и мы можем почувствовать раскрытие силы Машиаха.

И основано это именно на том, что произошло в этот день: на раскрытии моря.

У нас в общине уже есть это откровение, это проповедь за 5779 год на шаббат после 7-го дня праздника Песах и Опресноки: «ВСЕ КРЕСТИЛИСЬ В МОИСЕЯ В ОБЛАКЕ И МОРЕ».

И там говорится о том, что погружение в море — это образ прохождения народа Всевышнего через народы, которые хотели поглотить Израиль.

Давайте посмотрим, как говорит об этом апостол Павел:

1 Кор.10:1-11

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моше в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Машиах.

Но не о многих из них благоволил Всевышний, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.

Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их 23 тысячи.

Не станем искушать Машиаха, как некоторые из них искушали и погибли от змей.

Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков»

Другими словами, апостол Павел говорит, что все вышедшие из Египта, все «погрузились в Моше и в облаке», «погрузились в Моше и в море».

И что это значит: «погрузиться в Моше в облаке»? — это погрузиться в учение, который дает Всевышний через Моше, которое течет из самого Машиаха, как последующего духовно камня.

И с этим все понятно.

А вот в отношении «погружения в Моше в море»?

Мы видим, что в нашем понимании слова «погружение» как мы привыкли это понимать на греческом «βαπτίζω» [бапти́дзо], когда погружаемый объект напитывается естеством той субстанции, в которую погружается.

То при прохождении сынов Израиля сквозь море — такого не было.

Сыны Израиля прошли посуху между расступившимися водами этого моря.

Другими словами,никакого контакта с водами моря не произошло.

И вот, глядя на все это, начинаешь понимать, что хочет сказать апостол Павел.

Но сначала несколько мест Писания том, что говорит Писаниео самом море:

Ишаяhу 17:12

«Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды»

т. е., мы видим, что ТаНаХ связывает вот это море с народами, которые шумят, которые бурлят, которые пенятся, которые мутные и также в

Откр.17:15

«И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки»

[12:15-16] «пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей»

Так вот дальше апостол Павел

1 Кор.10:8 говорит, что несмотря на то, что весь народ погрузился в Моше и в море, многие погибли от идолопоклонства и ропота против Всевышнего.

 Т.е., вот сейчас мы все это вместе соберем и увидим в чем же вот эта мысль, которую Павел хочет донести до нас, доживших до последнего времени.

Помните как уже на границе Обетованной Земли, т.е., спустя 40 лет уже после вот этих событий с расступившимся Чермным морем, народ начинает блудить с Моавитянами, и в тот день погибло, но Тора говорит — 24 тысячи человек.

И это только потому что погрузились, обратите внимание, в духовном смысле, «в Моавитян», хотя при этом были погружены «в Моше», — т.е. учение у них было.

И поэтому апостол Павел говорит, что даже несмотря на то, что Всевышний провел Свой народ сквозь море, все погрузились в Моше в облаке и в море — многие погибли, потому что погрузились в духовное других народов.

И этого образы для нас, достигших последних веков, потому что сейчас вот это искушение будет определяющим для всех, кто стоит на входе в Обетованную Землю, в преддверии наступления 7-го дня творения.

И вот, размышляя над тем, как связано прохождение сынов Израиля сквозь море и гибель египтян, которые гнались за сынами Израиля в море — вот у меня то пересеклось «Сеудат Машиах» — временем раскрытия силы Машиаха в 7 дне праздника Песах и Опресноков, который в общем-то является образом наступления Царства Всевышнего на земле.

И, как мы знаем, это начнется со вторым приходом Иешуа Машиаха.

Как мы говорили в начале, «Песнь Моше на море» будет еще раз воспета раз в будущем.

И мы задались вопросом: А как и когда это будет?

Чтобы долго не говорить, я просто приведу несколько мест Писания, которые даже без комментариев сами все скажут:

Захария 14:1- 4

«Вот наступает день Превечного, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.

Тогда выступит Превечный и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.

И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу»

Наступит такой момент, когда все народы пойдут войной на Иерусалим, и это по сути та же самая ситуация, когда египтяне гнались за сынами Израиля, чтобы полностью их уничтожить.

И вот когда они уже начнут уничтожать и город, и народ, вот именно в этот момент ноги Всевышнего т.е., Машиах, в котором пребывает Всевышний, станут на Елеонской горе.

И что будет дальше?

Ишаяhу 66:15-18

«Ибо вот, придет Превечный в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Превечный с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Превечным.

Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Превечный.

Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою»

Ишаяhу говорит об этом моменте, когда воды Чермного моря расступились, стали стеной и народ проходит посуху, и потом они воспоют песнь, вот то, как это будет в будущем, вот смотрите как говорит Ишаяhу:

Ишаяhу 43:1-17

«Ныне же так говорит Превечный, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.

Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.

Ибо Я Превечный, Всесильный твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою.

Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя. Северу скажу: “отдай”; и югу: “не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши”.

Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: “правда!”

А Мои свидетели, говорит Превечный, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.

Я, Я Превечный, и нет Спасителя кроме Меня.

Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы — свидетели Мои, говорит Превечный, что Я Всесильный; от начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?

Так говорит Превечный, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями. Я Превечный, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш.

 Так говорит Превечный, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю, выведший колесницы и коней, войско и силу; все легли вместе, не встали; потухли как светильня, погасли»

— т.е. вот этот отрывок пророка Ишаяhу также говорит о том, что когда Всевышний начнет выводит Свой народ, Он будет проводить его сквозь народы и никто даже не шелохнется, будут народы стоять онемевшие, как стена, будут говорить: “Смотрите, что сотворил для них Всевышний!”

Подводя итог всему сказанному выше, мы начинаем видеть, как и когда вот эта «Песнь Моше на море» будет воспета снова — это будет временем, когда все народы пойдут на Иерусалим.

И в тот день ноги Иешуа Машиаха станут на Елеонской горе.

И все пришедшие на войну и на Иерушалаим будут погублены, а оставшиеся из народов в живых на руках принесут самого Израиля в Иерусалим:

Ишаяhу 66:18-21

«Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.

И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Превечному на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерушалаим, говорит Превечный, — подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Превечного в чистом сосуде.

Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Превечный»

Да будет так. Амен

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США