МБУ «Межпоселенческая районная библиотека

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 5Следующая ⇒

МБУ «Межпоселенческая районная библиотека

Верховского района Орловской области»

Верховье

ББК 91я 1

     Пр68

Составитель: Л. Величкина

Православная тема и христианские праздники Вербное воскресенье и Пасха в творчестве русских писателей и поэтов : дайджест / Межпоселенческая районная библиотека Верховского района Орловской области, Верховская районная библиотека ; сост. Л. Величкина. – Верховье, 2014. - 19 с.

2014 год объявлен в России Годом культуры. Соответствующий указ подписал Президент Владимир Путин. В документе говорится, что Год культуры проводится с целью "…привлечения внимания общества к вопросам развития культуры, сохранения культурно-исторического наследия и роли российской культуры во всем мире".

Православная культура определяет общественное мнение, литературу, музыку, живопись, философию и многие иные отрасли человеческого знания. Проявление писательского внимания к элементам религиозной культуры привело к тому, что православная сфера обрела в общественном сознании эстетическую и культурную ценность.

Тема милосердия и добра в праздники проходит золотой нитью через творчество многих писателей. Идеи христианства глубоко проникли в русскую литературу. Практически все российские писатели XIX - середины XX века, несли в себе идеи Православия. Произведения Ф. Достоевского, Н.  Гоголя, Н. Лескова, И. Шмелева и многих других писателей, несут в себе все важнейшие христианские вероучительные и нравственные истины. 

Дайджест «Православная тема и христианские праздники Вербное воскресенье и Пасха в творчестве русских писателей и поэтов», в котором кратко представлены литературные произведения великих русских писателей, посвящены пасхальным праздникам и православным традициям русского народа.

© Межпоселенческая районная библиотека Верховского района Орловской области

303720, Орловская область, Верховский район, п. Верховье, ул. Привокзальная, 3

Телефон : ( 486 - 76) 2 – 32 - 43

E-mail : verhbibl@mail.ru

© Лариса Величкина

Православная культура выработала особое отношение к человеку. Она определяет общественное мнение, литературу, музыку, живопись, философию и многие иные отрасли человеческого знания. Проявление писательского внимания к элементам религиозной культуры (церковное пение, иконопись, храмовая архитектура, летописи и жития святых) привело к тому, что православная сфера обрела в общественном сознании эстетическую и культурную ценность.

Русская культура и общественная жизнь XIX – начала XX века была порождением лучших традиций русского народа, очищенных огнем любви к Богу. Предание, заключающееся в обрядах и обычаях русских, воспитало и взрастило великих мыслителей, которые создали русский национальный менталитет. Он воплотился в языке, поступках, побудительных мотивах действий, целях, желаниях, объектах любви народа, о котором говорят: «русский, значит православный».

Идеи христианства глубоко проникли в русскую литературу. Многие русские авторы стали известны благодаря внутреннему, глубоко христианскому содержанию своих произведений. Практически все российские писатели XIX - середины XX века, несли в себе идеи Православия. Западный мир нередко узнавал о древнехристианской вере из литературных трудов русских. Произведения Федора Михайловича Достоевского, Николая Васильевича Гоголя, Николая Семеновича Лескова, Гарина-Михайловского, Шмелева и многих других писателей, несут в себе все важнейшие христианские вероучительные и нравственные истины. 

Тема милосердия и добра в праздники проходит золотой нитью через творчество многих писателей (от Достоевского до современных авторов). Скорее всего, это происходит потому, что милосердие для народа – от простых людей до самых творческих и талантливых людей - так естественно.

История православной культуры насчитывает сотни лет. Без знания ее основ невозможно осмыслить произведения русских писателей, ибо их идеи во многом основаны на библейских сюжетах. По словам православной писательницы С.Шамаевой : «Православие – золотой ключ, которым можно открыть любую дверь, решить любую проблему. Православный взгляд на русскую литературу – единственно правильный, потому что наши русские писатели были православными людьми: они с материнским молоком впитали православные истины. Их произведения просто непонятны без православной трактовки».

Русские писатели смотрели на жизненные события, характеры и стремления людей, озаряя их светом евангельской истины, мыслили в категориях православия. Этот подход выразил Николай Бердяев: «В русской литературе религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира. Вся наша литература … ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира».

Художественная публицистика В.Крупина, исполненная веры в спасительную для России роль православия (рассказ В. Крупина «Вербное Воскресенье»).

Иван Сергеевич Шмелев - классик русской литературы, один из самых читаемых писателей русского зарубежья. Его книги "Лето Господне", "Няня из Москвы", "Пути небесные", рассказы и повести объединены темой России и православной веры. Непревзойденное языковое мастерство Шмелева сопрягается в них с трогательной любовью к родине.

Эта тема прослеживается и в творчестве В.П.Астафьева «Вербное воскресенье», Вадима Селина «Вербное Воскресенье».

Развитие в ранней лирике Блока проникнуто идеей  религиозно - нравственного преображения мира, православной картины мира.

Литературные произведения великих русских писателей, посвященные тому или иному празднику, напоминают, насколько глубоко православные традиции влияли на духовную жизнь русского народа и во многом определяли его культуру и образ жизни.

Вербное Воскресенье, Пасха – это те праздники, которые составляют культуру нашего народа и его обычаи. Самым ценным для народа, писателей и поэтов праздник не был праздником, если бы в это время не могли радоваться все: и бедные, и богатые люди.

Святые дни… в вас с Богом единение,

Тропинка в мир, где после смерти жить,

О, как легко вас предавать забвению

И как потом вас трудно возродить!

 Д. Борисова

В литературных произведениях великих русских писателей отражена тема человеческого бытия: смысл жизни, существование Бога, Церковь, основы морали:

Выйду в поле, выйду на дорогу,

К ручейку под вербой наклонюсь

И, тихонько помолившись Богу,

Светлою водицей окроплюсь.

Чище и светлей душою стану,

На себя тихонько поворчу,

Камень из-за пазухи достану,

Выкину его и всех прощу.

Вход Госпо́день в Иерусали́м, Ве́рбное воскресе́нье — христианский праздник, отмечаемый в воскресенье (Неделю), предшествующее Неделе Пасхи, то есть шестую Неделю Великого Поста.

В воскресенье вербное

Верба расцвела

От луча весеннего,

Первого тепла.

И слезами капает

Парафин свечей,

От огня священного

                                                  Солнце горячей.

Бледными листочками

Верба прорастёт,

Лопнувшею почкою

Сердце оживёт!

В русских богослужебных книгах называется также Неделей Цветоносной, а в просторечии Вербным Воскресеньем, что связано с тем, что пальмовые ветви в славянских странах заменяли на вербы. 

Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава. Упоминание о празднике встречается еще у Амвросия Медиоланского и Епифания Кипрского, а его изображения находят на саркофагах IV века, однако окончательно в западной традиции праздник (лат. Die dominica in palmas — Пальмовое воскресенье) устанавливается к VII веку. Предполагается, что впервые он был учрежден в Иерусалиме.

 Праздник празднуется православными, католиками и многими протестантами.

Во время всенощного бдения под праздник Входа Господня в Иерусалим молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти, держа в руках ветви, цветы и зажжённые свечи.

На утрене (второй части бдения) читается особая молитва на благословение «ваий» (то есть пальмовых ветвей, в славянских странах заменяемых ветками вербы). Обыкновенно после этого вербы, которые молящиеся держат в руках, окропляются святой водой.

Сорву три веточки легонько,

И в храме освящу водой,

Ведь Вербное уже сегодня!

Для нашей церкви день святой!

 У православных христиан есть обычай хранить освящённые вербы в течение всего года, украшать ими иконы в доме. В некоторых местностях существует благочестивый обычай класть освящённые вербы в руки умерших в знак того, что они по вере во Христа победят смерть, воскреснут и встретят Спасителя с освящёнными ветвями.

Простой народ освящённым вербам придаёт особую очистительную силу, верует в спасение домашнего скота от порчи, болезней, сглаза, хищного зверя, от злых людей и злых духов.

 Особой приметой вербной недели считались вербные базары. Особенно они были любимы детьми, так как на них был представлен богатый выбор детских игрушек, книг, сластей. Там же покупали связанную пучками вербу. К пучку привязывали украшение — бумажного ангелочка. Он так и назывался «вербный херувим».

Ветки вербы пройдут освещенье,

А потом уже, как украшенье,

Долго в доме их будут хранить,

Чтоб болезнь от семьи отводить.

У русского поэта – лирика Афанасия Афанасьевича Фета есть стихотворение «Уж верба вся пушистая»:

Уж верба вся пушистая

Раскинулась кругом;

Опять весна душистая

Повеяла крылом.

Станицей тучки носятся,

Тепло озарены,

И в душу снова просятся

Пленительные сны.

Везде разнообразною

Картиной занят взгляд,

Шумит толпою праздною

Народ, чему-то рад...

Какой-то тайной жаждою

Мечта распалена -

И над душою каждою

Проносится весна.

Событиям Вербного воскресенья и последующей Страстной недели посвящено стихотворение Бориса Леонидовича Пастернака "Дурные дни"из романа"Доктор Живаго":

Когда на последней неделе

Входил он в Иерусалим,

Осанны навстречу гремели,

Бежали с ветвями за ним.

А дни все грозней и суровей,

Любовью не тронуть сердец.

Презрительно сдвинуты брови.

И вот послесловье, конец.

Свинцовою тяжестью всею

Легли на дворы небеса.

Искали улик фарисеи,

Юля перед ним, как лиса.

И темными силами храма

Он отдан подонкам на суд,

И с пылкостью тою же самой,

Как славили прежде, клянут.

Толпа на соседнем участке

Заглядывала из ворот,

Толклись в ожиданье развязки

И тыкались взад и вперед.

И полз шепоток по соседству,

И слухи со многих сторон.

И бегство в Египет и детство

Уже вспоминались, как сон.

Припомнился скат величавый

В пустыне и та крутизна,

С которой всемирной державой

Его соблазнял сатана.

И брачное пиршество в Кане,

И чуду дивящийся стол,

И море, которым в тумане

Он к лодке, как по суху, шел.

И сборище бедных в лачуге,

И спуск со свечою в подвал,

Где вдруг она гасла в испуге,

Когда воскрешенный вставал...

Б. Пастернак, отрывок из стихотворения «Земля»:

И тех же верб сквозные прутья,

И тех же белых почек вздутья

И на окне, и на распутьи,

На улице и в мастерской.

Вербы овеяны

Ветром нагретым,

Нежно взлелеяны

Утренним светом.

Ветви пасхальные,

Нежно-печальные,

Смотрят веселыми,

Шепчутся с пчелами.

Кладбище мирное

Млеет цветами,

Пение клирное

Льется волнами.

Светло-печальные

Песни пасхальные,

Сердцем взлелеяны,

Вечным овеяны.

                                     К. Бальмонт "Вербы"

             Мальчики да девочки

Свечечки да вербочки

Понесли домой.

Огонечки теплятся,

Прохожие крестятся,

И пахнет весной.

Ветерок удаленький,

Дождик, дождик маленький,

Не задуй огня.

В воскресенье вербное

Завтра встану первая

Для святого дня.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров