Анаксимандр (610 Г. До Н. Э. – после 547 Г. До Н. Э. )

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 2Следующая ⇒

Милетская школа

Лекция по милетским философам построена по плану:

1. Научные открытия, приписываемые или действительно принадлежащие философу;

2. Архе, доказательство архе;

3. Космология.

Фалес(акме 585 г. до н.э.)

    Первой философской школой называют милетскую школу, а её основателя Фалеса Милетского – родоначальником философии.

    Диоген Лаэрций утверждает, что Фалес был сыном Эксамния и Клеомбулины и происходил из знатного финикийского рода Фелидов. Он покинул Финикию и был принят в число граждан Милета (по другим версиям, природный милетец и знатного рода). Разноголосица мнений и в том, чем занимался Фалес: по одним источникам, он занимался государственными делами, по другим, был купцом, торгующим в Египте, где и учился у египетских жрецов.

    Фалеса причисляют к семи мудрецам, из них он считался наимудрейшим. Так утверждает, по крайней мере, легенды о кубке (в других вариантах о треножнике). Приведём в качестве примера одну из них: «некий аркадянин Бафикалей оставил после себя кубок и приказал «отдать его наилучшему из мудрецов». Кубок был отдан Фалесу, но он отказался, сказав, что другой мудрец более достоин кубка. Кубок, в конце концов, обойдя всех мудрецов, вновь вернулся к Фалесу.

    Есть два образа Фалеса. Первый образ – человек не от мира сего - дан Платоном: «рассказывают о нем, что, выйдя из дому в сопровождении старухи, чтобы наблюдать звёзды, он упал в яму; и когда он заплакал, старуха сказала ему: «Не будучи в состоянии видеть то, что у тебя под ногами, ты, Фалес, думаешь познать то, что на небе?». Второй – это человек, сознательно отказавшийся от богатств – дан Аристотелем. «Когда Фалеса попрекали его бедностью, так как занятия философией никакого барыша не приносят, то, рассказывают, Фалес, предвидя, на основании астрономических данных, богатый урожай оливок, ещё до истечении зимы, раздал накопленную им небольшую сумму денег в задаток владельцам всех маслобоен в Милете…. Когда наступило время сбора оливок, начался одновременный спрос со стороны многих лиц на маслобойни. Фалес стал тогда отдавать на откуп законтрактованные им маслобойни за ту цену, за какую желал. Набрав таким путём много денег, Фалес доказал тем самым, что и философам, при желании, разбогатеть не трудно, только не это дело составляет предмет их интересов».

    Фалесу приписывают гномы (афоризмы), которым он придал общность мировоззрения. Они важны тем, что в них присутствует не только тезис, но и аргументация, доказательство в пользу его истинности, которая далее перейдёт в науки. Приведём некоторые из них:

Старше всего существующего бог, ибо он не рождён.

Прекрасней всего мир, ибо он есть произведение бога.

Быстрей всего ум, ибо он обегает всё.

Больше всего пространство, ибо оно содержит в себе всё.

     Фалеса также называют родоначальником европейской науки, но заслуги его заключаются в том, что он принёс с Востока в Грецию эмпирические знания и на основе их создал «первые в истории мысли научно теоретические построения (Маковельский)». Фалесу приписывают научные открытия:

1. астрономия:

·  определил время солнцестояния и равноденствия; открыл Малую Медведицу;

· утверждал, что затмение Солнца происходит вследствие того, что его заслоняет Луна;

· учредил годовой календарь – 365 дней; предсказал солнечное затмение; Луна заимствует свет и т.д.

2. математика: доказал, что углы в равнобедренном треугольнике равны; вписал в круг прямоугольный треугольник; доказал, что сумма углов равна 180°; измерил по тени высоту пирамиды и т.д.

Архе (первоначало).

    Первой темой, поднятой первыми философами, была тема бытия, онтологический вопрос: «Из чего всё произошло». Греки были знакомы с учением Востока, где рождение мира объяснялось посредством взаимодействия стихий. Фалес из стихий в качестве архе называл воду: «вода есть начало всех вещей (Симплиций)», и, что важно для нас, доказывал своё утверждение, приводя а) эмпирические и б) мифологические аргументы (по Аристотелю):

А) 1. Все существа питаются влажной пищей.

2. теплота возникает из влаги и сохраняется (начало всего есть то, из чего каждая вещь возникает)

3. Семена всех вещей по своей природе влажны.

4. Всё умирающее сохнет.

5. Воды больше.

Б) 1. Океан и Тефида (боги моря) – «виновники возникновения мира».

2. Боги клянутся водами Стикса «А ведь чтится самое древнее, клянутся же тем, что наиболее чтится».

Космология.

    Из определения воды как архе вытекает и космический процесс: испарения воды питают огонь небесных светил, вода возвращается обратно в виде дождя, чтобы превратиться в землю, земля превращается в землю.

Фалес полагал, что космос одушевлён (гилозоизм). Земля покоится на воде неподвижно.

    Диоген Лаэрций называет Анаксимандра, сына Праксиады, родственником, учеником и преемником Фалеса.

Анаксимандру принадлежит первое философское произведение «О природе», написанное прозой (546 год до н.э.), он «творец первой системы философии» (Гомперц).

В астрономии Анаксимандр высказал идею бесконечности миров, в математике - первую систематизацию основных положений геометрии, в географии – первая географическая карта, где было изображение всей поверхности земли согласно тогдашним представлениям (фактически, глобус).

Анаксимандру приписывают введение в Греции гномона (инструмент, служащий для определения полудня и солнцестояния) и солнечных часов.

    Анаксимандр выдвинул гипотезу происхождения человека. Первые животные вышли из воды и были покрыты чешуей. Когда они выходили на сушу, чешуя лопалась, и они принимали нынешний облик в соответствии с образом жизни. Люди родились в чреве гигантской рыбы в виде утробных зародышей и были там до возмужалости, далее они разорвали рыбу, вышли на сушу, где уже кормились сами.

Архе

    Анаксимандру приписывают первую постановку философской проблемы. Он пришёл к выводу, что в основе вещей лежит нечто неизменное и в качестве первоначала – архе назвал апейрон, но уже в древности возник вопрос: «Что представляет собой апейрон?».

Предлагают четыре решения «анаксимандрова вопроса»:

1. апейрон – механическая смесь всех вещей.

2. апейрон – нечто среднее между элементами, нечто междустихийное (метаксю).

Аристотель 1) среднее между огнём и воздухом, 2) среднее между водой и воздухом, 3) огнём и водой.

3. апейрон – будущая Платоно – Аристотелевская материя, заключающая в себе все вещи потенциально.

4. апейрон – нечто совершенно неопределённое.

Ни одно из решений не представляется удовлетворительным.

В греческом языке не было этого слова («апейрон» – производное существительное от прилагательного «аперос» – бесконечное, беспредельное, безграничное), перед нами первая философская категория.

Стихии взаимопревращаются друг в друга, значит, ни одна из них не является архе. Архе, по Анаксимандру, может быть только нечто неизменное, нечто беспредельное, из чего возникают все небеса и миры (Симплиций). Из апейрона рождаются вещи, в него же и уничтожаются «в наказание и искупление, какое они платят друг другу за неправду, по определенному порядку времени (Трубецкой)».

Космология

    Земля висит в центре космоса. По форме Земля – сплющенный шар или цилиндр, высота которых равна трети основания. Её окружают три кольца: 1) самое близкое к земле кольцо - кольцо звёзд, 2) среднее - кольцо Луны, 3) самое дальнее - кольцо Солнца. Эти кольца покрыты воздушными оболочками, в оболочке есть отверстия, в которые прорывается огонь. Этот огонь и есть звезды, Луна и Солнце.

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология