Чайтанья махапрабху помогает бедным, но кто беден.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 3Следующая ⇒

Рубрика «Наш Прабхупада»

Сатсварупа дас Госвами: «… В ту ночь у Свамиджи снова болело сердце. Всю ночь он не мог заснуть и не встал, как обычно, ранним утром, чтобы заниматься переводами. В пять утра к нему вошёл Киртанананда и слегка приоткрыл окно, чтобы до Свамиджи донёсся лёгкий океанский бриз. Повторяя джапу, Свамиджи сидел на кровати, сосредоточенно глядя на стопы Господа Кришны и Шримати Радхарани. Гряда гор на востоке заслоняла утреннее солнце.

С тех пор как у Свамиджи случился приступ, Киртанананда каждый день, утром и вечером, делал ему массаж. Он энергично растирал голову Свамиджи, потом садился сзади и массировал ему спину, после чего переходил к груди, рукам и ногам. Нередко вся процедура занимала больше часа. После больницы Свамиджи каждый день совершал утренние прогулки, даже когда жил в Нижнем Ист-Сайде. В это утро он тоже отправился на прогулку по пляжу, сопровождаемый Киртананандой и Упендрой.

Прогуливаясь по берегу, Свамиджи указал тростью на какую-то возню в песке.

- Смотрите, - сказал он, - Жизнь есть повсюду. Нет такого места, где не было бы живых существ. А они говорят, что на Луне нет жизни !

Берег был каменистым, в море спускались скалы, о которые с грохотом, напоминающим раскаты грома, бились волны.

- Слышите этот звук? – спросил Свамиджи. – Это эхом отдаётся биение сердец гопи, когда они чувствуют разлуку с Кришной.

Он гулял около часа, пока его юные слуги не устали.

- Я утомил Вас? – засмеялся Свамиджи. – Эти прогулки и массаж изо дня в день спасают мне жизнь.

Они пошли дальше. К одиннадцати часам солнце, наконец, выглянуло из-за гор, и Свамиджи, обернув голову полотенцем, сел на раскладной стульчик, чтобы принять солнечную ванну. Он продолжал твердить, что ему нужно больше солнца. После обеда небо опять затянуло облаками.

Вечером Свамиджи позвал Киртанананду и Упендру в большую гостиную и провёл с ними негромкий киртан, спев «Харе Кришна» и «Говинда джая джая». Он встал и водил их за собой по комнате по кругу. Проходя перед изображением Кришны, он всякий раз останавливался, слегка кланялся, сложив ладони, а затем поворачивался вокруг себя и шёл дальше».

(США, Сан-Франциско, Стинсон-Бич, 6 июля 1968 г. Источник: книга «Прабхупада-лиламрита», том 2, стр. 194 - 195)

Гирирадж Свами: «… В один из вечеров к сцене подошёл молодой американец, хулиган с длинными, растрёпанными волосами. Он был одет в кожаный жилет на голую грудь. Всё его тело было испещрено татуировками. На шее у него висели цепи. Он подошёл к сцене с агрессивным настроением. Он хотел бросить вызов Шриле Прабхупаде. Ученики Прабхупады тут же вскочили, чтобы удержать его. Но Шрила Прабхупада удивил нас всех, сказав: «Нет ! Пусть поднимется на сцену». Прабхупада позволил ему подняться на сцену. Он попросил учеников дать ему подушку или асану, чтобы он мог сесть. Он сказал ученикам поставить перед ним микрофон.

Он спросил: «Осознали ли Вы себя в себе?». И Шрила Прабхупада ответил: «Да». Это немного остудило этого парня, и он сказал: «Сколько лет Бхагавад-гите?». Шрила Прабхупада сказал: «Пять тысяч лет». И тут этот парень начал разглагольствовать: «Нет ! Согласно моим источникам, в соответствии с имеющейся у меня информацией, Бхагавад-гите не больше тысячи лет !». И Прабхупада сказал: «Это – глупости». И затем этот молодой человек задал ещё один вопрос с вызовом. И в конце концов, Прабхупада сказал: «Нет. Теперь Вы мне ответьте на мой вопрос: «Как нужно изучать Бхагавад-гиту?». И парень сказал: «Нет. Я первым задал вопрос. Сначала ответьте на мой вопрос». Прабхупада возразил: «Нет. Я тебе - не слуга. Я не обязан отвечать на твои вопросы. Сначала ты дай ответ на мой вопрос: «Как нужно изучать Бхагавад-гиту?».
В конце концов, оба они стали кричать друг на друга. И Прабхупада сделал жест ученикам, и они выпроводили этого парня. После этого Шрила Прабхупада стал объяснять, в чём заключается путь постижения знания, данный в Бхагавад-гите: через смиренное служение, а не через спор. Я в то время распространял книги среди слушателей. И это происшествие создало большую шумиху среди публики. И все зрители разделились на две части: одни были на стороне Прабхупады, а другие стали на сторону этого парня. Те, кто отстаивали его сторону, поднялись и, окружив нас, стали осуждать нас. Говорили: «Ваш Гуру Махарадж должен был ответить на его вопрос !».

Атмосфера настолько накалилась, что все, кто там распространял книги, как можно быстрее пробрались назад, к сцене. Но позже мы поняли, что сделал Прабхупада: он создал эту ситуацию, чтобы проиллюстрировать, как нельзя изучать Бхагавад-гиту. И в противовес этому Шрила Прабхупада объяснил, каков истинный процесс: смиренное слушание из правильного источника».

(Индия, Нью-Дели, 1971 г. Источник: Видеофильм Ядубары даса «По стопам Шрилы Прабхупады», DVD 3)

Сатсварупа дас Госвами: «… Шрила Прабхупада рассказал ученикам о случае, свидетелем которого он был, живя во Вриндаване. Каждый день одна бенгальская вдова ходила к Ямуне на омовение. И каждое утро она возвращалась оттуда с кувшином воды, чтобы пуджари храма Радхи-Дамодары могли омыть Божества. Прабхупада сказал, что иногда он открывал для этой женщины ворота, поскольку тоже вставал очень рано. Она входила и будила пуджари.

- Хотя зимой во Вриндаване по ночам очень холодно, - сказал Прабхупада, - не было и дня, чтобы эта женщина не принесла воды. За своё служение она вернётся обратно к Богу. Тот, кто не может вставать рано утром, не слишком серьёзно относится к духовной жизни. Вставать нужно до брахма-мухурты - это очень благоприятно. Тот, кто серьёзен в духовной жизни, всегда будет стараться это делать».

(Индия, Индур, 1970 г. Источник: книга «Прабхупада-лиламрита», том 2, стр. 461)

                                                        * * * * *

Шрила Прабхупада: «… Движение Чайтаньи Махапрабху предназначено для развития сострадания к бедным людям. Бедные люди — это те, кто беден в духовном смысле, в сознании Кришны. Они бедны. Они думают, что они - очень большие люди, но они самые что ни на есть бедные, потому что теряют шанс понять Кришну в этой человеческой форме жизни. Они думают, что этот автомобиль или эти огромные, высокие небоскрёбы и банковский счёт, большая прибыль в бизнесе — вот цель жизни. Нет. Это - не цель жизни. Цель жизни состоит в том, чтобы атхато брахма-джигьяса — понять Брахман. В этом состоит цель жизни. Но они не заинтересованы в достижении этой цели; поэтому они очень, очень бедны. И занятие Чайтаньи Махапрабху, или миссия, состоит в том, чтобы вернуть этих бедных людей — тех, кто не заинтересован в духовном понимании».

Источник: лекция по Бхагавад-гите, 4.1-7, 7 февраля 1974 г., Вриндаван.

                            * * * * *

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры