Истоки рода Улаалзай Хубдууд. Геройская страница в истории рода. Найданов намдак найданович. Описание медалей. . Наследие и наследники родословной. Воспоминания, подвиги наследников славного имени Найданова намдака найдановича. . Заключение. Введение. Ист

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 3Следующая ⇒

Ратники Отечества. Мужества. Доблесть. Честь
к 225- летию
Селенгинского 41-го Пехотного Полка

Тема: Вклад рода Улаалзай Хубдууд в победу в Великой Отечественной войне

Автор: Найданова Юлия

ученица 11 «а» класса

МАОУ СОШ № 47 г. Улан-Удэ

Руководитель: Цырендашиев Ж.Ж.

учитель истории и обществознания

Улан-Удэ

2023 г.

Содержание:

1. Истоки рода Улаалзай Хубдууд

2. Геройская страница в истории рода. Найданов Намдак Найданович. Описание медалей.

3. Наследие и наследники родословной. Воспоминания, подвиги наследников славного имени Найданова Намдака Найдановича.

4. Заключение

Введение

• Актуальность:в 2022 году наша страна отметила 77-летие Победы.

• Цель:отдать дань памяти героев войны с Германией

• Задачи:изучить теорию по данной теме;; рассказать о моем прадеде Найданове Н.Н; сделать выводы.

• Предмет: Великая Отечественная война 1941-1945 гг.

Легенда Хори Туматов. Предание гласит, что шаманка Асуйхан, происходившая от ойрат-бурят, проживала на берегу Байкала. Однажды она встретила ревущего сивого быка. Поскольку она не имела мужа, она поверила в мысль, что Бурхан-Тэнгри послал ей быка в мужья. Вскоре шаманка родила двух сыновей: старшему дала имя Буряадай, младшему - Хоридой.

Хоридой жил на озере Байкал, на острове Ольхон. Однажды, три лебедицы спустились на край озера и превратились в трех девушек. Сняв с себя одежду и украшения, оставив их на берегу, они зашли в море и стали купаться. Хоридой, наблюдавший это, был сильно изумлён и спрятал одежду и украшения одной из девушек. Девушки вышли из воды, две надели одежду и украшения, превратились в лебедей, и, поднявшись в небо, улетели. А одна не могла найти одежду и украшения. Хоридой стал призывать свою мать-шаманку Асуйхан и молиться. Поднялся сильный холодный ветер. Девушка, замерзнув и обессилев, оказалась в объятиях Хоридоя. С тех пор они стали мужем и женой. У них родились 11 сыновей. Потомками тех 11 братьев являются одиннадцать хоринских бурятских родов.

Хоридой и его жена прожили много лет на Ольхоне. Однажды она сказала Хоридою: «Я родила 11 детей, стала старой, и сейчас куда я уйду от своих детей. Отдай мне мою прежнюю одежду и украшения, перед смертью хочу покрасоваться». Старый Хоридой, бережно хранивший столько лет, выполнил просьбу любимой жены и отдал одежду и украшения. Она надела их, превратилась в лебедицу и взлетела в небеса через дымоход. С тех пор хори считают лебедь своим предком, березу — коновязью. Соблюдая старинные обычаи, брызгают молочной водкой в момент прилета и отлета лебедей.

Расселение. Считается, что хори пришли c северного побережья Байкала вместе с племенем первопредка монголов Буртэ-Шоно. Хори стали причислять себя к бурятам, и называться так только после прихода русских. До этого хори представляли обособленное племя, с давней историей. До этого их называли хорёдами, хориларами, хори-туматами.

По легендам хори, прародитель бурят Барга-батор имел троих сыновей - Илюдэр-тургэна (Олёдоя), Буряа и Хоридоя.

От Илюдэра пошли племена олют-торгутов (ойратов, калмыков).

От Буряа - племена Предбайкалья.

Хоридой стал первым нойоном хори-туматов. У него были три жены - Баргуджин-гоа, дочь Баргудай - мэргэна, Шаралдай и Нагаадай. От Баргуджин-гоа у него была одна дочь - Алан-гоа, родившаяся в Ариг Усе, праматерь Борджигинов - рода Чингис-хана.

От Шаралдай родились сыновья: Галзут, Хуацай, Хубдут, Шарайт и Гучид, а от третьей Нагаадай - Харгана, Худай, Бодонгут, Хальбан, Батанай, Саган.

По именам сыновей и называются 11 основных хоринских родов, а имя отца Хоридоя дало общее наречение - Хори. Это показывает, что родовая структура у хори более устойчива, чем у других рассеявшихся на множество мелких родов и родовых подразделений.

Во время монгольского владычества племя хори было уведено в Северо-Восточную Монголию, где прожило до начала XVI в., попадая в зависимость то к одним, то к другим мелким монгольским ханствам. В конце концов, когда предводительницей хори стала дочь Буянта Засаг-хана из Внутренней Монголии и знатной хоринки Шэнэ Гэрэл, Бальжин хатан, вышедшая замуж за сына монгольского нойона Буубэй-Бэйли Дай-Хунтайжи, хори ушли из Монголии на свои земли, как они уже уходили в IX в. Вслед за ними Буубэй-Бэйли направил погоню и вернул назад своего сына, а позже настигнув они убили Бальжин-хатан и отрезав груди, бросили их в озеро, отчего то стало белым. Хори назвали это озеро Бальжин-нуур (оз. Бальзино, близ Дульдурги, Агинский округ).

Хори всегда осознавали свою причастность к большой Родине Хамаг Монгол улас - Всемонгольской империи, основанной их потомком - Чингис-ханом. Наверное с этим связано, то что хори по-особому отмечали Год коня - год рождения своего великого родственника. В этот год, один раз в 12 лет, они имели привилегию и посещали с высоким визитом ставки монгольских ханов в Ханбалыке (Пекин), Каракоруме и Урге. Конечно же, хори ездили с ценными подарками: серебром, нефритом, соболями и мумие-баракшунами.

По этой причине, они, вероятно, не во всем были подвластны ханским наследникам, не облагались податью-ясаком, часто не подчинялись их законам и не участвовали в общих военных походах.

В Забайкалье первый русский Баргузинский острог был основан в 1648 г., Удинский и Селенгинский - в 1666 г. В эти же годы были сооружены Итанцинский, Кабанский и Ильинский остроги. Обитатели этих острогов, в основном, прибывали из Иркутского воеводства и имели опыт закабаления «братских» людей. Отношения хозяев острогов к местным жителям были далеко не братскими. 11 родов хоринских бурят стали подданными России при Алексее Михайловиче и превратились в ясачных подданных Итанцинского острога.

В 1703 г. от имени императора Петра I хори была жалована грамота на владение землями-кочевьями по Кударинской степи, Итанце, Селенге, Уде, Тугную, Хилку, Ане, Кудуну, Курбе, по озерам Еравны и прилегающим к ним рекам и ручьям, где хори занимались скотоводством, и в лесах и хребтах — охотой. В 1749 г. указом разрешалось хори жить и кочевать по любым удобным для них землям на юг от Байкала до монгольской границы.

Среди хори буддизм, в то время, не был широко распространен. Вследствие этого было мало грамотных людей. Большинство исповедовало исключительно шаманскую веру. Потомки одиннадцати бурятских родов хори в основном населяют долины Хоринска, Кижинги, Еравны, Заиграева, Мухоршибири и Бичуры.

Онгоны: Хэсэтэ хан – Бархан уула, Хойморой хугшэн - Даабай и т.д. Божества: Арын 13 ноед (Ольхон); Сарбали сагаан ноен Худан, Орболи сагаан ноен, госпожа Сохондай (Хоринский район); Хелгын эжэн - Шилсаана Буурал баабай, Хилар хатан эжи (Кижинга).

Хубдууд 8 хухууртэй: Улаалзай хубдууд, Сагаалжа, Боригоохо, Байтай, Лиглид, Тумэршэн, Нохой, Ургаша.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте