Приход села Пикшени, Лукояновского

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 2Следующая ⇒

Приход села Пикшени, Лукояновского

уезда, Нижегородской губернии (Нижегородские Епархиальные ведомости, 1896 г. №20 и 1896 г. №21)

Село Пикшень Лукояновского уезда Нижегородской губернии находится в юго-восточном углу губернии на границе с Сергачским уездом и в близком соседстве с Симбирскою губернией.

Название села-мордовское и происходит от слова пекша— липа; пекшень —липовый. Отсюда можно с вероятностью утверждать, что свое название селение получило от липовых лесов, которыми в старину покрыта была местность, занимаемая ныне селом, и остатки которых существуют еще и теперь.

Нужно думать, что мордва-эрзяне, до сих пор составляющая население села Пикшени, издавна осела на этом месте. В селении Пикшень существовало старинное мордовское кладбище, на которое издалека, как говорят на месте-«из-за леса», мордва, прежде жившая в пикшенской местности, привозила своих покойников для погребения их с сородичами. Лет 40 тому назад кладбище это было найдено при рытье канав под каменную помещичью ригу. Найдено было много дубовых из цельного дерева выдолбленных гробов с такими же крышками. В гробах находили топоры, молотки и др. вещи, соответствовавшие занятиям погребенных.

Христианство, по преданию, Пикшенцы приняли сравнительно в недавнее время: по общим отзывам старожилов-крестьян после того живет не более, как пятое поколение, т. е. прапрадеды их были крещены в протекающей селом речке Эче возрастными.

Первоначально крестьяне сельца Пикшени все составляли собою одно общество, а потом одна часть - меньшая стала называться монастырскою, затем экономическою и, наконец, государственною; а другая - большая, поступила в крепостное владение к некоему Уварову; от него покупкой перешла в собственность Аникеевых, кои и владели ею до конца крепостного права. Первым владельцем из этой фамилии был Павел Аникеев, дворянин, из винных откупщиков; вторым и последним - Василий Аникеев. После его смерти, последовавшей в 1876 году, земля его, кроме выделенного крестьянам надела, перешла с торгов во владение к разным лицам, почему в районе пикшенского прихода находится несколько владельческих хуторов.

Как приход, Пикшень — село сравнительно недавнее. До 1869 года в Пикшени церкви не было, самое селение называлось сельцом и вместе с деревней Аникеевкой, находящейся в 7 верстах на юго-восток от села, было приписано к двум церквам: Михалкова Майдана Лукояновского уезда и Знаменского (Пустошки)— Сергачского.

Живя на половине расстояния между тем и другим селом и составляя собою довольно крупную по числу единицу (свыше 500 ревизских душ), крестьяне сельца Пикшени давно видели нужду устроить церковь в самой Пикшени. К этому побуждала их и разноплеменность вышеуказанных приходов: Михалков Майдан населяют малороссы, т. наз. в просторечии будаки[1], жители села Знаменского — русские, а жители Пикшени и деревни Аникеевки - мордва с весьма малым и то почти переродившимся, количеством крестьян, переведенных из Орловской губернии и села Знаменского. Все эти три народности имеют каждая свой язык, обычаи, одежду и т. п., а потому понятно было желание мордвы обособиться и составить собою отдельный, самостоятельный приход.

До 1861 года,— года освобождения крестьян от крепостного права, для осуществления этого естественного желания пикшенской мордвы были серьезные препятствия.

Издавна сельцо Пикшень делилось на две части: одна из них во 100 слишком душ, входившая в приход села Михалкова Майдана, была Экономическою или Удельного Ведомства, а другая с деревней Аникеевкой слишком в 400 душ, принадлежавшая приходу села Знаменского, до 1861 г. была помещичьей. При разности управления, эти части были разъединены, мало имели общих житейских отношений между собою и соединиться в один приход без внешних влияний и стороннего содействия не могли, да не имели на то и права. 100 слишком душ Экономическая ведомства, пользовавшиеся сравнительно самостоятельности и свободою самоуправления, составляли меньшинство; большая-же часть во всем зависела от помещиков и их управляющих. Сами помещики жили в Москве и потому мало сознавали местные нужды своих крепостных, управляемых то бурмистрами из их же крепостных людей, то даже людьми совершенно сторонними.

С дарованием воли, для крестьян села Пикшени наступили лучшие времена и более благоприятные обстоятельства в деле их общественного самоустроения. Мысль об основании отдельного прихода и построении церкви в Пикшени крепнет и более и более близится к осуществлению. Но и тут инициатором дела и выразителем общего желания крестьян села Пикшени и деревни Аникеевки является сторонний человек.

Человек этот — управляющий имением Аникеевых, Нижегородский 2-й гильдии купец Алексей Данилович Абрамов[2]. Родом из крепостных крестьян того-же помещика из села Гнездилова Орловской губернии, он с молодых лет жил в Пикшени сначала в качестве господского конторщика, затем помощника управляющего и, наконец, управляющего. Сжившись с пикшенским населением и воспитавши в себе его чувства и желания, Абрамов воспользовался своим влиянием, какое имел не только на господских крестьян, но и на крестьян экономического общества и на своего помещика. Последнего, — Василия Павловича Аникеева, он склонил дать землю в количестве 86 десятин для причта будущей церкви и лесной материал для её постройки, а крестьянам предложил принять на себя все остальное. И тот и другие охотно принесли эти жертвы, и делу положено было начало в 1864 году.

В 1864 году последовало официальное разрешение на устройство церкви в селе Пикшени во имя Святителя и Чудотворца Николая; 9 июля утвержден был план церкви, а 29 Декабря Преосвященным Нектарием, б. Епископом Нижегородским, выдана была храмозданная грамота. При прошении крестьян Епархиальному Начальству о дозволении им устроить церковь были приложены приговор крестьян о построении при церкви на мирской счет домов для будущего причта и обязательство А.Д. Абрамова, по доверенности помещика В.П. Аникеева, отвести к церкви 36 десятин земли.

Одновременно с этим, еще с весны 1864 года, приступлено было к подготовительным работам: на господском кирпичном заводе крестьяне своими руками приготовляли кирпич на фундамент церкви, а зимою того же года и в начале следующего 1865 г. приступили к заготовке лесного и других материалов. Дубовый и осиновый лес Абрамов указал возить из господских дач при селе Пикшени, а сосновый приобрел покупкой от Лукояновского купца Д.Ф. Валова из шатковского леса верст за 80 от Пикшени по дороге к Арзамасу. К весне 1865 года весь строительный материал для церкви был перемещен крестьянами на место.

Несмотря на то, что начало, продолжение и окончание постройки во многом зависело от Абрамова, он почему-то отклонил от себя предложенное ему звание попечителя и строителя церкви. По его же указанию и единодушному приговору крестьян были избраны в это звание всеми уважаемые и действительно почтенные крестьяне: Михаил Яковлевич Ястребов и Андрей Лаврентьевич Батькин[3],— они и исполняли возложенные на них обязанности до определения причта к церкви в 1869 году. На попечителях лежала обязанность изыскивать средства на уплату мастерам, за материалы и вести приходо-расходные попечительские книги, выданные им за скрепою и печатью Благочинным, священником села Покрова Сергачскаго уезда, П. Веселитским.

Постройка церкви со всеми работами: каменной, плотничной, столярной, кровельной и малярной, — сдана была крестьянину села Какина Сергачского уезда И. Г. Радаеву за 2100 рублей.

Готовых денежных средств для построения церкви у Пикшенцев не было. По мере нужды крестьяне делали душевую раскладку, производили общественные работы в помещичьей экономии, просили у Епархиального Начальства и получали сборные книги, производили сборы по приходу разными сырыми материалами. К этим средствам и открыто и тайно поступали пожертвования, деньги из кружки, поставленной при устроенной близ села часовне, и арендные общественные суммы. В крайности попечители обращались к займам, которые впоследствии погашались из постепенно поступавших средств.

Место под церковь избрано было среди селения. Западной стороной оно прилегало к помещичьей усадьбе, восточной — к порядку крестьянских домов. От господской усадьбы это место отделялось промежутком в 40—50 саженей свободного пространства, при том покрытого березами и тополями; на восточной же стороне крестьянские постройки оказались совсем рядом с предположенной церковью. Чтобы образовать с этой стороны необходимую площадь и место для домов и усадьбы духовенства,— пришлось снести шесть крестьянских домов, и их перенесли за общественный счет за речку.

В начале мая 1865 года место и закладка церкви были освящены Благочинным священником о. П. Веселитским, и мастер Радаев приступил к работе, которую и окончил через два года. Весной 1867 г. в начале Мая были водружены на церкви кресты, в октябре подняты колокола, а 11 января 1869 года освящен первый престол в приделе.

Церковь имеет вид неправильной формы креста. Построена на кирпичном фундаменте в 1 аршин высоты. Окружность пояса церкви равна 188 аршинам; высота ее до креста 37 аршин; длина основания в разрезе — 50 аршин; ширина под колокольней — 15 аршин, под трапезой —21,5 аршин, под главной церковью — 16 аршин и под главным алтарем —    13 аршин Колокольня увенчивается остроконечным восьмигранным куполом, трапеза — шатрообразной кровлей, главная церковь — также остроконечным восьмигранным куполом с пятью главами. Кресты поставлены были деревянные, обшитые белым листовым железом, а в настоящее время железные, а главы, купола, выступы, крыша на трапезе и алтаре покрыты простым листовым железом. Стены всей церкви снизу срублены из дубового леса, в середине - из осинового и от половины вверх - из соснового леса, и обшиты тесом. Окон во всем здании— 20. С западной, северной и южной сторон устроены крыльца в несколько ступеней и двери с двойным раствором. Церковь обнесена оградой, внутри которой растут березы и липы. Наружный вид церкви массивен и красив.

Трапеза имеет вид правильного равностороннего четырехугольника. Потолок поддерживается четырьмя деревянными колоннами; стены и потолок оштукатурены и выкрашены; устроено обыкновенное печное отопление. В передних углах трапезы иконостасы с алтарями: направо во имя св. Василия Великого, налево св. Апостолов Петра и Павла. Первый освящен в 1869 году 11 Января Благочинным о. П. Веселитским, второй в 1875 году 19 Января Благочинным гор. Лукьянова о. протоиереем А. Нарциссовым. Оба эти иконостаса со всеми в них иконами, кроме позолоты, строились на счет помещика В. П. Аникеева, поэтому и престолы в них посвящены святым, имена которых носили он сам (Василий), отец его (Павел) и дед (Петр). Антиминсы священнодействованы — в приделе св. Василия Великого Преосвященным Нектарием, Епископом Нижегородским в 1868 году Ноября 10, а в приделе свв. Ап. Петра и Павла - Высокопреосвященнейшим Иоанникием, б. Архипастырем Нижегородским, 7 октября 1873 года.

Трапеза от главной церкви отделена аркой, которая на зимнее время заделывается наглухо двойными рамами для сохранения тепла.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США