Субкультуры, образованные по хобби и другим увлечениям

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

Скинхеды («бритоголовые»)

Для скинхедов (бритоголовых) основной объединяющий фактор – пристрастие к насилию. Обычно они декларируют свою приверженность идеям фашизма и расизма. По их представлению, «истинным арийцем», «сверхчеловеком» не рождаются, а становятся, вытравив из себя всякую жалость к «недочеловекам», поборов трусость и воспитав в себе выносливость, беспощадность и ненависть к врагам. Образ врага в разных случаях выбирается различный. Иногда им служат подростки, недавно приехавшие в данную местность. Порой ненависть проявляется в отношении лиц старшего поколения, особенно пожилых людей, которых считают «паразитами, отнимающими у молодежи место в жизни». Наконец, «образ врага» может основываться на национальной розни. Восприятие образа жизни, ценностей, представлений, даже внешнего облика других этнических групп происходит с позиции сравнения «их» с «нами». Поскольку, другие отличаются, «они» не такие, как «мы», значит, они «неправильные», плохие. Ведь правильные и хорошие – это «мы». Группы скинхедов, или неонацистов, обычно жестко регламентированы, могут употреблять ПАВ для достижения агрессивного состояния, однако особенностью является тот факт, что время от времени в этой среде возникает тенденция к полной трезвости и спортивному образу жизни (с целью увеличения физической силы и боеспособности).

Стрейт-эджеры - философское ответвление, появившееся на основе панк субкультуры, выступающее за здоровый образ жизни. Аббревиатура и символ стрейт-эджеров – sXe. Изначально знак «Х» рисовали на внешней стороне ладони несовершеннолетним посетителям клубов, чтобы им не продавали алкоголь и сигареты. При наличии креста бармен не имел права наливать подростку спиртное. Позже стрейт-эджеры сделали этот знак своим символом – «мы сами отказываемся от алкоголя, сигарет и наркотиков, которые предлагает нам общество». Один крест может быть заменен тремя — ХХХ — символом трех НЕ: НЕ пить, НЕ курить, НЕ принимать наркотики.

Для стрейтэджеров главным в идеологии духовное развитие, которое должно начаться с отказа от всех земных страстей. Смысл этого движения «в ощущении полного контроля над собой – это главная цель sXe.»⁷ Они отрицают употребление наркотических средств (в том числе алкоголя и сигарет) , и в целом – за здоровый образ жизни, отрицают любые виды дискриминации , выступают против беспорядочных половых связей – за устойчивые отношения с одним партнером. Они против порнографии, против невежества, против увлечения нарядами, пластических операций, против жестокости к любым живым существам, выступают за здоровое питание. Многие из них – вегетарианцы, иногда веганы (крайне строгая форма вегетарианства).

Инди– молодежная субкультура, провозгласившая свою независимость от высокой моды, потребностей людей. Главным для стиля инди считается самовыражение, творческая независимость. Инди-кидс — романтики, стремящиеся к естественной самореализации. Для них характерно позитивное восприятие мира, однако во главу угла ставится именно естественное восприятие. Принцип: «Веселись, если тебе весело. Грусти, если тебе грустно». Фактически, инди-кидс одеваются так, как им нравится, не следуя каким-то единичным стереотипам. Однако характерные признаки субкультуры все же существуют. Это узкие джинсы, кеды, футболки небольшого размера, рубашки. Цвета в одежде, цвет волос, прически — все это ограничено лишь воображением инди-кидс.

Яппи (англ. Yuppie, Young Urban Professional -молодой городской профессионал) -молодые люди, которые ведут активный деловой образ жизни городского профессионала. Яппи имеют высокооплачиваемую работу, в одежде предпочитают деловой стиль, следят за модой, посещают фитнес-центры. Основной критерий принадлежности к "яппи" -успешность.

Атрибуты

• Уважающий себя яппи носит строгий костюм -шерстяной и очень дорогой, потому что его одежда -это его витрина. Настоящий яппи, кроме того, придерживается консервативных цветов - это касается и рубашек.
• Яппи обладает мобильным телефоном (смартфоном) последней модели, самым дорогим ноутбуком и прочими новинками IT-индустрии.
• Несомненным атрибутом яппи является быстрый и, конечно же, дорогой автомобиль.
• Живёт яппи в дорогой квартире (например, лофт или пентхаус), обставленной эксклюзивной мебелью; обычно один, без семьи.

Мировоззрение

Часто внешними проявлениями мировоззрения "яппи" выступают цинизм, прагматизм и презрение по отношению к менее успешным людям, аполитичность. Самая любимая тема яппи - нехватка времени. Публично обсуждать свои болезни и проблемы в кругу яппи не принято, условия игры требуют выглядеть бодрым, здоровым и энергичным.

Байкеры (от англ. bicycle – сокр. bike) – мотоциклисты, которых у нас часто именовали рокерами, что неточно: рокеры это любители рок-музыки.

Сообщество байкеров нельзя определять как сугубо молодежное. Первых «настоящих» байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson» (основана в 1903 г. Уильямом Харли и братьями Девидсон). Подлинное признание эти мотоциклы получили в 30-х годах ХХ века в США. В 40-х годах ряды байкеров солидно пополнились за счет ветеранов Второй мировой войны. Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70 – начале 80 гг., другой – уже в 90 гг.

Для них мотоцикл – не средство передвижения, для них мотоцикл – жизнь. Они любят собираться «стаями», что собственно их и отличает от простых любителей погонять. Также их относят к субкультурам потому, что свобода для них дороже почета и признания.

Диггеры

Диггерство – обследование подземных сооружений городов – возникло еще на рубеже XIX и XX веков как ветвь спелеологии, изучавшей подземные пространства. Не случайно слово «диггер» происходит от английского глагола «to dig», что значит «копать». Первые диггеры были именно археологами, раскапывающими забытые подземелья, с целью их исторического исследования и изучения.

По сути диггерство - это любительская спелеология, но сами диггеры очень не любят такой подход. Он разрушает всю атмосферу таинственности, сопровождающую исследования. Системы подвалов, подземные коммуникации, бомбоубежища и другие заброшенные здания... Они привлекательны именно своей заброшенностью.

Кроме того, там можно найти "хабар" - бесхозное, но интересное имущество, такие как противогазы, химзащита и другое. Главное - чтобы хабар был безопасен для жизни.

Увы, интересные для диггеров места - часто закрытые или стратегические объекты, поэтому придется преодолевать охрану и другие препятствия.

Диггерство - штука довольно опасная, поэтому традиционно считается мужским увлечением. Хотя это не мешает многим девушкам точно так же увлекаться подземными исследованиями. За счет более хрупкого телосложения им даже бывает легче при столкновении со "шкуродерами" - узкими ходами, воспользоваться которыми можно, только сняв с себя все лишнее.

Во многих странах диггерство преследуется законом. Главная причина - урон жизни самих диггеров и окружающих людей. Не у каждого достанет ума и способностей отличить опасные трофеи от безопасных. Кроме того, нужно не повредить подземные коммуникации, обеспечивающие наземный город.

Косплей- ещё одно загадочное явление из страны Восходящего солнца. Не смотря на то, что слово косплей происходит от английского «costume playing», ноги у этого явления растут непосредственно из аниме-среды. Суть косплея заключается в том, чтобы максимально точно воспроизвести образ выбранного аниме-персонажа. Для этого создаётся соответствующий костюм, макияж, причёска, приобретаются или изготавливаются вручную необходимые атрибуты. Помимо всего прочего, косплеер должен не только скопировать внешний вид своего персонажа, а и полностью перевоплотиться в него, подражая манере поведения и разговора. В настоящее время, перевоплощаются не только в аниме персонажей, но различных героев из фильмов, мультфильмов, компьютерных игр, а так же участников таких музыкальных направлений как j-pop, j-rock. Косплей – это больше чем просто костюмированная игра в любимого персонажа. Это целое явление, благодаря которому люди могут воплощать свои мечты в жизнь, знакомиться с другими людьми и узнавать много нового.

Трейсеры

Паркур – «Искусство преодоления препятствий», основанное в 1987 году. В основу данного спортивно-экстремального увлечения молодежи легли акробатика, боевые искусства и скалолазание. Основной принцип данной субкультуры – «Границ нет – есть лишь препятствия».

Трейсеры в основном слушают рэп или альт музыку. В одежде преобладает трансформированный вариант из рэп культуры (некая смесь брэйкдансистов и рэпперов), который позволяет наиболее свободно выполнять различные спортивные элементы.

Райтеры

Основная характеристика этих молодых людей состоит в том, что они увлекаются искусством граффити. Граффити – это сегодня почти отдельный, самостоятельный вид искусства. Граффитеры выводят краской из баллончиков-распылителей рисунки и надписи на стенах домов, гаражей, промышленных построек, да в общем, на чем угодно. Искусство характеризуется тем, что являет собой одну из сторон развития промышленной цивилизации, ведь оно невозможно в отрыве от промышленного пейзажа.

Не случайно зародилось искусство граффити в 60-х годах индустриального ХХ века не где-нибудь, а в Нью-Йоркском метро. Стены разрисовывали свободные от надзора и строгого воспитания подростки, для которых улица была вторым домом. Изначальный смысл рисунков заключался в том, чтобы оставить отметку о своем присутствии (tag) – аналог нашего, русского «Здесь был Вася».

Узнать райтеров на улице сложно, если, конечно, рукава одеждой не перепачканы краской, а в рюкзаке не побрякивают баллончики. Однако молодые уличные художники придерживаются в своей одежде некоторых закономерностей. Стиль райтеров – это уличный стиль, которому присуща свобода и удобство - футболка, толстовка, широкие штаны, кроссовки. Важным элементом для райтера является платок-повязка на лицо. Дело в том, что при распылении краски она может попадать в дыхательные пути, что достаточно вредно. Чтобы избежать вредного воздействия, граффитеры повязывают на лицо платок.

4.5 Хулиганские субкультуры

Футбольные фанаты-любители футбола, действия которых противоречат общественному порядку. Согласно трактовке клуба футбольных хулиганов, это движение также является молодежной субкультурой .

Движение футбольных хулиганов зародилось в Англии. После потасовок и насилия власти приняли ряд законов для регулирования правопорядка, однако больших результатов получено не было. В 1970 - 1980-х годах явление футбольных хулиганов распространилось по всей Европе. Со временем был создан всемирный клуб футбольных хулиганов, жестокое движение правонарушителей распространилось по всем странам мира, где развит этот вид спорта. Футбольные хулиганы стремятся не только поддержать команду, а публично высказать свои пристрастия, доказать противникам свое превосходство. Известно множество случаев беспорядков на стадионах, а также за их границами. Нарушения, преступления (массовые драки) чаще всего совершаются до и после матча. Одежда футбольных хулиганов в основном содержит цвета флага любимой команды.

Гопники

Гопников отличает применение воровского жаргона, очень низкий уровень интеллектуального, культурного и духовного развития, склонность к насилию, пренебрежительное отношение к правопорядку в целом, а также к милиции и законопослушным гражданам. Гопниками, как правило, становятся дети из неблагополучных семей. Широким слоям населения гопники встречаются чаще всего при так называемых гоп-стопах — уличных грабежах, сопровождаемых характерным «гопническим» разговором с жертвой.

Одеты гопники, как правило, в спортивный костюм. Фирма-изготовитель, обозначенная на одежде, часто носит название, схожее с известными производителями, но искаженное, напр. «Abibas», «Pyma». Во рту-сигарета...

Стиль жизни гопников обычно характеризует раскачивающаяся походка и агрессивная манера поведения: разглядывание прохожих в упор, фамильярное обращение, частое пребывание на улице (особенно в подворотнях), посещение дискотек с целью подраться, матерная и примитивная лексика с обилием слов-паразитов, отрицание семейных ценностей и сексуальная распущенность в сочетании с примитивизмом (потребительское отношение к женщине как к «тёлке»), любовь к блатной музыке, русскому шансону и попсе, ну и конечно склонность к курению, употреблению алкоголя и наркотиков.

4.6 Исчезнувшие субкультуры

Субкультура хиппи

К одной из самых популярных некогда субкультур, а ныне исчезнувшей относятся хиппи. Большое развитие эта субкультура получила в США. В 60-ые гг. молодежь тысячами уходила из своих домов в коммуны.

Совместное проживание (коммуны) – отличительная черта хиппи; в других субкультурах такая форма поведения не встречается.

Идея хиппи о «свободной любви» стала толчком к революции в 60-70х, как утверждают многие исследователи. В отличие от остальных неформальных движений, хиппи удалось создать свой мир и утвердить альтернативный образ жизни: его опорой выступала сеть флэтов (от англ. flat – квартира), разбросанных по всей стране.

Флэт – это место, куда можно «вписаться», то есть получить место для ночлега, для временного проживания.

Вот основные характеристики хиппизма:

• Неприятие ценностей, господствующих в окружающем обществе; позиция наблюдателя, а не участника социальной жизни.

• Бесструктурность движения, отсутствие фиксированных целей.

• Экспрессивность .

• Пацифизм, отвращение ко всем формам агрессии (знаменитый лозунг «Make Love- Not War»).

Начиная с середины 90-х годов, приток подростков в эту субкультуру почти иссяк, именно поэтому данная субкультура сохранилась в сильно размытом состоянии.

5. ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР В РОССИИ И АНГЛИИ

РОССИЯ

Формирование подростковых субкультур в России имеет свои специфические причины, отличные от стран Запада. Прежде всего, это - социальная и экономическая неустойчивость общества. Проще говоря, нашу молодежь волнуют не те потребности, которые стимулируют различные молодежные движения на Западе, а проблема преодоления жизненных трудностей, порой и просто физического выживания. Во-вторых, наиболее желанной перспективой для сегодняшних подростков представляется быстрое достижение престижного социального положения.

В 1986 году было официально признано существование неформальных группировок в СССР. По молчаливому согласию подростки стали 'отгораживаться' от взрослых одеждой, атрибутикой, сленгом, манерами и моралью, за что и подвергались осуждению. Тогда-то подростковые группировки и начали делить на асоциальные, антисоциальные и т.д. Например, панки, хиппи, байкеры, рокобилли относили к асоциальным: угрозы обществу они не представляли, но и общим нормам поведения не подчинялись. Антисоциальными называли подростковые группировки, которые носили агрессивный характер, утверждаясь за счет других.

А вот подростковые банды, не относясь ни к той, ни к другой группе, так и остались отдельной классификацией: 'банды'. Так называли объединения подростков по территориальному признаку: здесь царили свои нравы и законы, ценился культ силы и умение драться. В ходу были такие выражения, как 'травка', 'прикидка', 'счетчик' и тому подобное; принято было ходить при оружии. И ныне банды по-прежнему враждуют друг с другом и терроризируют 'нейтральных' подростков. Такие организации называют также, в зависимости от места, 'конторами', шайками. В них входят 'боевики' 16-18-ти лет и 'шелуха' - подростки лет 14. Возглавляют банды лидеры от 19 до 22 лет.

В отдельную группу выделились всем известные молодежные группировки, избравшие символику со свастикой. Они называют себя 'фашиками', 'фашистами', 'наци', 'нацистами', 'Национальным фронтом'. В народе же они больше известны как скинхеды ('бритоголовые').

Экзотическая форма протеста – «скинхеды» – появились в России в первой половине 1990-х годов. Наибольшее распространение «скинхед» – движение получило в Москве, Санкт-Петербурге, Красноярске, Томске, Иркутске, Владивостоке, Воронеже и Ярославле. Интересно, что большая часть российских «скинхедов» восприняла только внешний облик западных «скинхедов», предпочитая стиль «милитари»: камуфляж, военные ботинки, специфические шарфы и короткие куртки «бомберы» – в большинстве случаев российские «бритоголовые» не перенимают идеологии своих западных «коллег».

В России же подавляющее большинство «бритоголовых» представляют собой либо националистически настроенную молодежь, либо футбольных фанатов.

В России сегодня представлено три поколения «скинхедов», отличающихся и по своему социальному составу, и по идеологии, и по деятельности.

К первой группе относятся ветераны «скинхед» – движения. Большинству из них за 30 лет и приобщились они к движению еще с начала 1990 годов. Из характеризуют как модников, ведущих «буржуазный» образ жизни. Для большей наглядности можно представить одну из поговорок, характерную для этого круга лиц: «Тот не «скинхед», кто меньше, чем на «штуку» «баксов» одет». Неотъемлемые моменты жизни таких «скинхедов»: посещение различных концертов и употребление дорогого пива.

Вторую группу с достаточной долей условности можно назвать «средними «скинхедами». Они могут состоять в политических партиях, более боеспособны и активны. «Скинхеды», сотрудничающие с российскими партийными организациями объединились, в основном, вокруг «Народной национальной партии», «Русского действия» Константина Касимовского, «Общество «Нави», «Национал-большевистской партии», Национал-республиканской партии России Юрия Беляева.

Еще одна, третья, группа – так называемые «бабсы» (вариант – «папсы»). Они фактически состоят из «скинхедов-пионеров» (средний возраст составляет 13–14 лет),

Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России.

Это очень специфичная субкультура, прежде всего, необходимо разъяснить, кто является футбольным фанатом, а кто просто болельщиком. Этот вопрос весьма затруднительный и спорный и окончательно не выяснен даже у самих фанатов.

Во-первых, не будем забывать про такой вид болельщиков, как телевизионные (на футбольном сленге «тапочники»). Они «болеют» за любимую команду исключительно по телевизору и не принимают активного участия, т.к. не хотят или не имеют возможность посещать стадион.

Во-вторых, «кузьмичи». Это люди, которые часто посещают стадионы, но не причисляют себя к фанатскому движению. «Кузьмичи» - самая многочисленная часть болельщиков, смотрящая футбольные матчи на стадионах.

Третий вид фанатов – это карланы. Именно они являются тем стереотипом фаната, который принят в современном российском обществе. Для них футбол и алкоголь являются лучшим развлечением в жизни. Отличительная особенность – спортивные костюмы, старые кроссовки, бейсболки; часто выпившие. Могут представлять опасность.

Следующий вид – скарферы. Это слово происходит от английского «скарф» - шарф. Их можно безошибочно определить по наличию шарфа и футболки цвета любимого клуба.

Пятый вид – ультрас. Активисты футбольного мира. Они говотятся к матчу долгое время, рисуют баннеры, разучивают речовки, печатают листовки, репетируют представления. Основными правилами ультрас являются:

•Не переставая поддерживать команду, не смотря на ход и результат матча

• Не садиться во время игры

• Посещать все игры своего клуба, невзирая на цены и расстояние

• Отстаивать клубные цвета

• Быть преданным клубу

Еще один вид – это хулс. Элита футбольного движения. Именно те люди, которые дерутся стенка на стенку на видеороликах в YouTube.

Как видно, для каждого «направления» стоят, определенные цели и задачи. Для кого то, поддержка команды, для кого то просто посмотреть игру, для других подраться.

Проблема поведения футбольных фанатов в России очень актуальна в современном мире в наше время. Порой их действия, носят прямо криминальный характер. Но субкультурный смысл сообществ футбольных фанатов этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.).

Люберы

Еще одна субкультура, которой на данный момент не существует, это люберы.

Люберы — одна из молодежных групп криминального характера, получившая широкую известность (в основном через публикации в СМИ) как своего рода модель агрессивного поведения молодежи. В городе Люберцы близ Москвы эта группа сформировалась как спонтанное объединение молодежи младших возрастных групп, отсюда и название. Первоначально это было стихийное объединение подростков, боровшихся за 'оздоровление' общества: они 'перевоспитывали' бомжей, алкоголиков и т.д., преследуя и избивая их. В самом внешнем виде люберов, их одежде (например, многие носили штаны с вшитыми железными чашечками) выражалась готовность к немедленному физическому столкновению. Группы люберов появлялись в Москве, других городах, искали «врагов», устраивали побоища. Для их усмирения часто использовались специальные контингенты милиции.

На фоне распространения в стране субкультур растет уровень преступности среди российской молодежи: по статистике, каждый пятый молодой человек в возрасте от 14 до 30 лет хотя бы раз совершил правонарушение или преступление. И это тоже связано со спецификой молодежных субкультур в России. Так, около 9% от всей численности подростковых группировок - наркоманы и токсикоманы.

Но есть и молодежные объединения, которые получили название просоциальных: это объединения по защите природы, памятников архитектуры. Эти группы, цель которых - приносить пользу обществу, малочисленны, но активны.

Также существуют неформальные группы художественного направления. Интересен и так называемый 'компьютерный андеграунд'. В этом мире существует свой особый сленг и стиль общения. Отсутствие постоянного контакта в 'реале' они компенсируют обменом электронными письмами, который стал их ритуалом.

Конкретный набор ценностных ориентаций различен в каждой из неформальных групп, но имеет общий смысл существования - не ради будущего, а ради того, что происходит сейчас, в данный конкретный момент.

АНГЛИЯ

Британские исследователи в качестве первой молодежной субкультурной группы называют «тедди-боиз». Эта группа заявила о себе в середине 1950-х годов. «Тедди», подрабатывая себе на карманные расходы неквалифицированным трудом, стали относительно независимы в финансовом отношении от своих семей и могли тратить эти деньги на свои нужды. Их потребности были невелики: кафе, кино, дискотеки. Но главной их культурной нишей стал американский рок-н-ролл. Как отмечают английские ученые, облик «тедди» сочетал в себе черты английского джентльмена и американского шулера: длинный драповый пиджак с бархатным воротником, брюки дудочкой, ботинки на микропоре, галстук-шнурок. «Тедди» были возмутителями британского спокойствия в кинотеатрах и танцзалах, где происходило активное освоение ими рок-н-ролла. Процесс этот часто заканчивался массовыми драками и актами вандализма. «Тедди» были выражением консервативных ценностей, иногда им был присущ агрессивный национализм (расовые беспорядки). «Тедди» исчезли к 1964г. Однако именно они заявили о молодежи не как о возрастной, а как о социальной группе.

Другой молодежной субкультурной группой стали «моды». Первоначально

представители данной субгруппы называли себя «модернистами» (термин заимствован из джазовой лексики). Цель этой социальной группы – выйти за рамки ценностных и культурных норм рабочего класса и тем самым максимально приблизить себя к среднему классу с его основными ценностями. «Моды» грезили белыми воротничками клерков, маленьких управленцев-менеджеров, для которых карьерное восхождение по лестнице административного успеха, как им казалось, не было несбыточной мечтой. Поэтому «моды» стремились и внешне быть похожими на тех, кого называли «белыми воротничками»: опрятность и свежесть сочетались с узкими брюками, элегантными пиджаками, остроносыми туфлями, щегольской короткой стрижкой.

В реальной жизни «модов» мало интересовала работа, они были тщеславны и заносчивы, основы их бытия составляли три кита: скорость итальянских мотороллеров, энергетика американского рок-н-ролла и амфетамин. Амфетамин – атрибутивный психостимулирующий препарат. В этом плане «моды» стали пионерами использования в молодежной среде допинговых препаратов, придававших им особую энергетику.

Их оппозицией в британской молодежной культуре стали «рокеры», как правило, выходцы из среды низкооплачиваемых социальных групп. Мотоцикл был для них главным субкультурным атрибутом – символом свободы, виртуозного мастерства скоростного вождения и устрашения одновременно. (Приложение 1.)

К концу 1960-х годов от «модов» откололась субгруппа, получившая название «скинхеды», или «бритоголовые», их иногда называли «народными дьяволами». (Приложение 2.) Они были ярыми футбольными фанатами. Иерархия их ценностей включала упорный труд, патриотизм, ритуальную защиту своей территории, агрессивность к группам, которые, с их точки зрения, были девиантными. Являясь весьма внушительной силой, они были аполитичны и поэтому не могли превратиться в реальную угрозу обществу.

К середине 1960-х годов в Великобритании появились хиппи. Эта субгруппа включала в свои ряды, прежде всего, студентов и выходцев из среднего класса. Концептуальное ядро этой группы составляют идеи поиска выхода из рутины технократического общества потребления, стремление возродить романтические отношения с природой. Культурная почва хиппи – европейская интеллигенция и аристократическая богема. (Приложение 3.)

К основным качественным особенностям хиппи исследователи относят следующие принципы:

- пассивное сосуществование;

- движение;

- экспрессивность;

- субъективность;

- индивидуализм.

Чему сопротивлялись хиппи? Технократизму современного общества, достижениям цивилизации, обеспечивающим жизненный комфорт, избыточности потребления, войне во Вьетнаме как выражению имперских амбиций сильной власти. За что боролись? За лучшую, в их представлении, жизнь, которая не может осуществляться рядом с власть предержащими, но которая может реализоваться через любовь, мистику и ритуальную магию. Принцип движения для этой субгруппы имел два воплощения: внешнее и внутреннее. Внешнее – это преодоление географических пространств, границ, рамок. Это проблема топоса, вопрос путешествий по миру в поисках идеального места пребывания. Внутреннее движение – это трансформация сознания, его расширение, переживание новых ощущений за счет принятия наркотических веществ, стремление к самопознанию, к новым религиозным и мистическим формам бытия.

Экспрессивность хиппи рождалась из стремления к творческой деятельности, всегда окрашенной подчеркнутой эмоциональностью. И в этом плане особое значение для них приобретала игра. Игра как источник радости и удовольствия от творческой деятельности. (Приложение 4.)

Хиппи высоко ценили субъективность. Она была положительным моментом их личной жизни. Погружение во внутреннюю субъективность часто снимает остроту проблемности объективного мира.

Индивидуализм хиппи был ответной реакцией на стандартизацию, обезличивание общества. Субкультура хиппи была более жизнестойкой и продолжительной, поэтому она имеет собственную биографическую историю. В культурных формах наиболее ярко она отразилась в альтернативных воплощениях театра и музыки.

Многие исследователи делают вывод о том, что со временем субкультура хиппи превратилась в ядро контркультуры и именно из нее выросли многие идеи альтернативной политики, сформировавшие новое отношение к женскому, экологическому движениям, положение сексуальных меньшинств, политическому плюрализму.

К концу 1970-х годов на авансцену британского общества выступила очередная молодежная субгруппа: панки. Исследователи связывали молодежную панккультуру с именем американского композитора Д. Кейджа, с идеями Э. Уорелла, теориями перфоманса и концептуального искусства.

Панки шокировали традиционное консервативное пуританское общество Британии, уже имеющее некоторый опыт взаимоотношений с «тедами», «модами», «хиппи», но то, что добропорядочным англичанам преподнесли панки, трудно поддавалось осознанию. «Панки носили наряды, которые были выражением в одежде ругательств, а ругались они так, как и одевались, с рассчитанным эффектом, приправляя ругательствами обложки пластинок и рекламные проспекты, интервью и песни любви» (Hebdige D. Subculture The meaning of style. L.: Methuen, 1979.C. 78). (Приложение 5.)

Панки – драматизированная реакция на социальный кризис, который позднее был определен как «Упадок Британии», они овладели риторикой процесса и стали его символом, выдавая себя за «дегенератов». Их вид устрашал и занимал одновременно. Одежда – старая школьная форма, мусорные пластиковые пакеты, туалетные цепочки, булавки. Прически – умопомрачительный дизайн и по цвету, и по форме.

Английский социолог Джеффри Г. Пирсон провел анализ британской прессы за последние сто лет и пришел к выводу, что основная часть авторов, писавших о молодежи регулярно, отмечала в качестве отрицательных характеристик: аморальность, агрессивность, беспринципность, неподобающие отношение к традициям и т.д.

Наци-панк (Nazipunk) - молодёжная ультраправая субкультура, представители которой придерживаются национал-социалистической идеологии, одно из направлений субкультуры панков, сильно отличное от их большинства. Термин также описывает тип музыки, связанный с ними.

Наци-панк, в плане музыки, похож на большинство других форм панк-рока, обычно отличаясь лишь лирикой. Часто в текстах песен говорится о ненависти евреям, афроамериканцам, выходцам из Латинской Америки, пакистанцам.

Наци-панк группы играют несколько стилей музыки, в том числе Oi!, стрит-панк и хардкор-панк. Музыка НС-скинхедов, похожая на хардкор, Oi! или хеви-метал, называется Рок против коммунизма.

В 1978 году в Британии, у белых националистов «Национальный Фронт» появилась молодежная организация ориентированная на панков, именуемая «Punk Front». Хотя «Punk Front» просуществовал всего один год, он привлек к себе достаточно английских панков, а также создал несколько групп играющих в стиле white power — The Dentists, The Ventz, Tragic Minds и White Boss. В начале 1980-х годов группа Brutal Attack некоторое время играла наци-панк. Однако через некоторое время движение НС-панков стало возрождаться, и появилось в США в начале 1980-х годов, на заре подъема хардкор сцены.

Термин «инди» (англ. indie) — короткая форма английского слова «индипендент» (англ. independent, «независимый»).

Особенности направления:

- обычно употребляется по отношению к явлениям в современной культуре, стремящимся не быть частью коммерческого мэйнстрима (массовой культуры).

- не ограничиваться рамками высокой культуры, но быть совершенно независимыми от потребностей, представлений и ожиданий потребителей.

Таким образом, возможны упор на свободное выражение или художественную составляющую творчества и предотвращение становления частью индустрии развлечений и шоу-бизнеса. Многие деятели инди-культуры работают без поддержки большого лейбла, большой киностудии или других источников крупного бюджета. В русском языке термин «инди» чаще всего употребляется по отношению к музыке.

С приходом понимания самой инди-культуры, возникло коммерческое направление в музыке, фильмах и играх, которые ориентированы на тэг «инди» среди молодежи. Музыка с приставкой «инди» в названии имеет больший шанс быть купленной среди молодежи, чем музыка без этой приставки.

Явление инди в целом: инди-культура

В музыке: инди-рок, инди-поп

В компьютерных играх: инди-игры

В кинематографе: независимое кино, другое кино (англ. Independent film)

На радио: независимое радио (англ. Indie radio)

Футбольные хулиганы — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Сами футбольные хулиганы расценивают своё движение как субкультуру. Как правило, преступления на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков. (Приложение 6.)

Как и сам футбол, истоки футбольного насилия берут своё начало в Британии. Английский футбол знаком с инцидентами, связанными с футбольными беспорядками, начиная с XIX века. Уже в те времена поклонники команд и сами игроки нередко сходились «стенка на стенку» после окончания игры. Однако футбольное хулиганство в том виде, в котором оно существует по сей день, начало зарождаться в Великобритании в конце 1950-х годов.

Рабочая молодёжь окраин больших городов Англии, не имея средств на дорогие развлечения, выбрала вполне доступный — футбол. Постепенно им стало недостаточно поддержки команды на домашних матчах, а с началом поддержки своих клубов на гостевых поединках возникли первые проблемы.

В середине 1960-х годов трибуны английских стадионов примерно на 70 % состояли из тех, кто отождествлял себя с футбольным насилием. Каждый второй матч заканчивался серьёзными потасовками, некоторые районы городов на время матчей превращались в запретные зоны. Из одного города в другой с чётко определённой целью выявить сильнейшего выезжало от 400 до 7000 человек. Вследствие этого тысячи обычных поклонников игры стали держаться подальше от стадионов, а телетрансляции стали для них единственной альтернативой посещению матчей.

Ситуация не улучшилась, когда телевидение, помимо самой игры, стало демонстрировать массовые драки с участием болельщиков. Это не только воодушевляло хулиганов, но и являлось новым средством общественной огласки и саморекламы. Аналогичная ситуация наблюдалась и в прессе — коллекционирование газетных заметок стало настоящим увлечением для многих фанатов.

Ситуация требовала вмешательства властей, и реакция последовала. Были значительно ужесточены законы, регулирующие правопорядок; на самых отъявленных и опасных для общества хулиганов заводились специальные картотеки. Многие из хулиганов оказались за решёткой, другие отделались пожизненными запретами на посещение футбольных матчей. Полиция внедряла своих людей в фанатскую среду, выявляя лидеров и предотвращая возможные пересечения враждующих группировок на корню. Наконец, развивающиеся технологии позволили оборудовать стадионы и прилежащие к ним территории камерами видеонаблюдения, что в значительной степени повышало вероятность хулиганов быть опознанными и впоследствии арестованными.

В конце 1970-х — начале 1980-х годов внутренняя проблема Англии переступила границы и приняла общеевропейский масштаб. Довольно успешная игра английских клубов в Еврокубковых турнирах раз за разом привлекала все большее и большее количество британцев, желавших посмотреть игру своих земляков на выезде. Флагманами английского выездного движения стали фанаты «Ливерпуля», которые постепенно стали прививать европейцам свой «стиль поддержки клуба», включая побоища и погромы во всех городах, где волей жребия выпадало играть их клубу.

Дело дошло до того, что после трагических событий, произошедших в 1985 году на бельгийском стадионе «Эйзель», где на финальном матче Кубка Европейских Чемпионов между клубами «Ювентус» и «Ливерпуль» в результате футбольных беспорядков погибло 39 болельщиков, УЕФА отстранила на 3 года все английские клубы от участия в еврокубках, а «Ливерпуль» был отстранён на 5 лет.

Практическая часть

6.ИССЛЕДОВАНИЕ

Изучив субкультурыв разных странах, я пришел к выводу, что очень мало знал о них . У меня возник вопрос, что знают мои одноклассники и их родители, а также учителя о субкультурах.Чтобы ответить на этот вопрос, я провел опрос-анкетирование (приложение №1).

Итак, по результатам опроса мы можем увидеть, что мнения разделились.

Да

70%

нет

30%

1. Знаете ли вы, что такое субкультура?

1. Всем участникам исследования необходимо было закончить предложение «Молодежная субкультура- это…»

Под молодежной субкультурой большинство понимают группу людей с одинаковыми интересами - 78%.

Также респондентами были предложены следующие варианты:

- стиль жизни;

- группы людей, которые говорят друг с другом о своих проблемах,

- объединение по религиозному признаку.

Среди опрашиваемых встретились также и те, кто считают, что молодежная субкультура это бесполезное занятие.

1. Какие молодежные субкультуры вы знаете?

Молодёжь нашей школы в своих анкетах упоминает о 32 разновидностях субкультур, причем, в среднем каждый подросток смог выделить по 4-5 субкультур. Это говорит о хорошей осведомлённости и заинтересованности молодых людей в данном вопросе. Но большинство голосов получили лишь 14 субкультур. На их долю приходиться примерно 90% от всех выборов, в то время как на остальные 18 субкультур лишь 10 %. Таким образом, услышав словосочетание, молодежные субкультуры подростка в первую очередь приходят в голову такие неформальные объединения как: панки, скинхеды, реперы, готы и хиппи. В то же время родители подростков выделили 20 субкультур, а учителя знают 16, эти цифры не столь велики, но как мне показалось, родители и учителя также не плохо просвещены на эту тему.

1. Как вы думаете, почему молодые люди вступают в молодежные субкультуры?

Выясняя, почему молодые люди вступают в молодежные объединения, мы выделили со слов респондентов следующие причины:

-развлечение;

- отсутствие своего мнения;

- желание выделиться;

- потребность в понимании;

- неудовлетворенность обыденной жизнью;

- безысходность;

- осознание своей исключительности;

- скука;

-поиск себя;

- обмен информацией;

- недостаток воспитания;

- проблемы в семье и в коллективе;

- нет друзей.

Таким образом, в понимании респондентов подростки стремятся присоединиться к субкультурам ради развлечения. Также одним изведущим мотивом, по мнению опрошенных, является желание выделиться, найти единомышленников и друзей, победить внутреннее одиночество.

То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, помогающие уйти от одиночества и удовлетворяющие потребность в насыщенном общении.

1. Оцените свое отношение к представителям молодежных объединений

отношусь положительно

12,7%

такие объединения бессмысленны и опасны

24,5%

безразлично, не замечаю

63,7%

Анализируя оценку отношения к представителям молодёжных объединений вообще выяснилось что, несмотря на отрицательное отношение к представителям отдельных субкультур, отношение к молодежной субкультуре в целом нейтральное - 65человек, примерно каждый второй. Однако положительно настроенных тоже не много – 13 человек.

1. Откуда вы узнаете информацию о молодежных объединениях и их особенностях

( ТV, интернет, личное знакомство, и др.)?

Основным источником информации для 53% опрошенных является интернет. Второе место занимает ТВ и СМИ - 40% опрошенных. Остальные 7% поделены между книгами и личными знакомствами с представителями субкультур.

Таким образом, можно сделать вывод, что зачастую те негативные образы, которые формирую наше сознание, навязываются СМИ. Потому что СМИ стараются освещать скандальные негативные последствия деятельности в погоне за рейтингом, естественно люди запоминают сенсационный негатив и именно на нем строят свои представления.

1. Как вы считаете, чем занимаются молодые люди в таких молодежных объединениях как:

Ди-Джеи__________________________________________________________

Готы______________________________________________________________

Панки_____________________________________________________________

Экстрималы________________________________________________________

Меломаны__________________________________________________________

Реперы________________________________________________

Скинхеды____________________________________________

Основываясь на ответах, нам удалось собрать описательные характеристики шести субкультур.

Ди-джеи.

1. Делают клубную музыку.

2. Ставят на дискотеке музыку.

3. Проводят дискотеки.

4. Обмениваются музыкой.

5. Слушают клубную музыку.

6. Хорошо разбираются в музыке.

7. Танцуют.

Панки.

1. Слушают рок музыку.

2. Употребляют спиртное.

3. Курят в общественных местах.

4. Выбривают ирокезы, красят волосы.

5. Бьют прохожих.

6. Беспределят.

7. Носят «косухи».

Реперы.

1. Слушают реп.

2. Читают реп.

3. Ходят в реперской одежде: широкие сползающие штаны, кепка.

4. Сочиняют реп.

Готы.

1. Одеваются, красятся в черное.

2. Ходят на кладбище.

3. Слушают готическую музыку.

4. Пессимисты, думают о смерти

5. Занимаются черной магией.

Экстрималы.

1. Занимаются экстремальными видами спорта.

2. Ищут острые ощущения.

3. Получают удовольствие от трюков.

4. Рискуют жизнью.

5. Делают то, что не могут другие, покоряют неизведанные места.

Меломаны.

1. Слушают разную музыку.

2. Собираются, обмениваются записями, своими мыслями о музыке.

Скинхеды.

1. Бьют, мучают нерусских.

2. Бреют головы.

3. Борются за чистоту арийской крови.

4. Пьют.

5. Курят в общественных местах.

6. Не уважают окружающий их порядок

Хотя испытуемыми было названо большое количество субкультур, но описательная характеристика отдельных субкультур, у многих вызывала трудности. Эти характеристики демонстрируют стереотип восприятия конкретных субкультур в нашем обществе. В некоторых случаях эти стереотипы ошибочны, а в некоторых верны.

8.Считаете ли вы себя представителем какой-либо субкультуры?

Проанализировав ответы, мы выяснили, что массовой принадлежности к какой-либо субкультуре среди учащихся нашей школы нет. Встречаются металлист, панк, рэпер, рокер,диггер. Возможно, это получилось, вследствие неискренности тестируемы подростков, например, признать себя скинхедом или сатанистом, довольно рискованно учитывая отношение общества к идеологии этих субкультур. Другой причиной может оказаться недостаточное знание молодыми людьми символики различных субкультур, так опираясь только на внешний вид и поведение подростка очень сложно сказать, кто перед тобой представитель готов, панков, эмо или сатанистов.

Итак, сформулируем ряд выводов:

1. В целом отношение общества к представителям молодежных субкультур снисходительно безразличное.

2. В настоящее время подростки больше осведомлены о субкультурах, больший интерес мои вопросы вызывали и у учителей. Многие родители отвечали на вопросы анкеты формально, безразлично, оставляя вопросы без ответа.

3. Стереотипы отношения к различным субкультурам влияют на восприятие только незнакомых людей. Если мы не знаем человека, но видим что он относится к определённой субкультуре, мы, имея негативное отношение к именно этой субкультуре, будем относиться негативно, и непосредственно к этому человеку, а не зная того, что он причисляет себя к той или иной группе мы можем относиться к нему положительно.

4. Принадлежность подростков к субкультурам может способствовать повышению их самооценки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, молодежную субкультуру можно охарактеризовать как частичную систему внутри общей системы культуры, возникновение которой связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. Молодежная субкультура представляется как фаза развития. Ее сущность — поиск социального статуса.

Быть в субкультуре, значит быть в компании, комфортной и связанной общим интересом. В субкультуре раскрывается ваш внутренний мир, а так же применяются ваше нестандартное мышление и скрытые способности. Вы сможете высказывать своё мнение, и вас послушают, а самое главное, что услышат.

Работа над исследованием молодежных субкультур позволила мне понять, что в

мире существует большое количество субкультур, все они отражают внутренний мир молодежи и являются способом удовлетворения потребности в самовыражении.

Все классификации субкультур очень условны, и созданы для упрощения работы с ними, субкультуры не поддаются четкой типологизации, так как построены на индивидуальности, а не на стандартности.

Я выяснила, что субкультуры зародились сначала на Западе, а затем появились у нас, в России.

Я узнала, что правительство зарубежных стран поддерживает субкультуры, деятельность которых направлена на развитие у молодых людей креативности, стремления к занятию спортом, ведению здорового образа жизни.

Легко заметить, что и в России, и за рубежом развиты одни и те же субкультуры. Это помогает убедиться в том, что молодежь разных стран волнуют одни те же вопросы, проблемы. Общие субкультуры сближают молодежь разных стран, стирают стереотипные представления друг о друге. Так на основе общих интересов молодежь разных стран сможет лучше понять друг друга, стереть многие барьеры в общении.

Молодежную культуру характеризуют такие особенности, как отчуждение от старшего поколения, от его ценностей и норм, уход в сферу досуга, в котором ведущими являются общение, развлечение и самообразование, связанные с коммуникативной деятельностью. В молодёжных субкультурах характерен протест против общества. Часто они носят замкнутый характер.

У разных субкультур разные стили одежды, разное мировоззрение, жаргон. Имидж для представителя субкультуры — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» от посторонних людей.

Часто представителям субкультур приписывают негативные качества. Некоторые субкультуры окружены большим количеством мифов – их носителей рассматривают как потенциальных наркоманов, нарушителей общественного порядка и преступников. Определённое количество мифов тиражируется СМИ.

Каждое неформальное движение оказывает специфическое влияние на личность подростка, но можно выделить и общие тенденции негативного воздействия, а именно: агрессивное или саморазрушающее поведение, приверженность ценностям криминального мира и совершение правонарушений.

Субкультуры могут быть ценным и полезным ресурсом, помогающим наладить взаимоотношения со сверстниками на основе общих интересов, расширить кругозор, приобрести организаторские и лидерские навыки, выработать собственные ценности.

Мы рассмотрели лишь некоторые из молодежных субкультур, но и этого достаточно для того, чтобы сделать один немаловажный вывод.

Неформальные организации настолько различны и по своей идеологии, и по своему образу жизни, что невозможно давать однозначную оценку такому явлению. Молодежь ищет себя, стремится к самовыражению, желает иметь свое собственное суждение по любому вопросу. Иногда это приводит к крайнему противопоставлению по отношению к базовой культуре общества. Одной из важнейших задач социальных структур общества является перенаправление деструктивной энергии молодежи в конструктивную. Для этого необходимо принимать участие в решении молодежных проблем, откликаясь на них душой и сердцем, ибо равнодушие - главный враг для понимания другого человека.

О себе хочу сказать, что я не отношусь ни к одной из молодежных субкультур, но при проведении исследования меня заинтересовали мотивы, по которым подростки туда уходят. В дальнейшем я хотела бы в этом разобраться. В целях просветительской деятельности, я планирую подготовить классный час для одноклассников .

Список литературы

1. Башкатов И. П. Психология неформальных подростково-молодежных групп. - М., 2000
2. Кон И.С. В поисках себя. Личность и её самосознание. — М.: Политиздат, 1984. — 336 с.
3. Левикова, С. И. Молодежная субкультура : учеб.пособие / С. И. Левикова. - Москва : Гранд :Фаир-пресс, 2004.
4. Мид М. Культура и мир детства.-М.:Наука,1998.
5. Новейший философский словарь - http://www.philosophi-terms.ru/letter/
6. Омельченко Е. Нормальная молодежь: Пиво, тусовка, наркотики; /Под ред. Е. Омельченко. - Ульяновск, 2005.
7. Омельченко Е. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас, 2004, № 36.
8. Плаксий С. И. Молодежные группы и объединения: причины возникновения и особенности деятельности. - М., 1988.
9. Сикевич З. В. Молодежная культура: за и против. - Л., 1990.
10. Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. URL
11. www.sub-culture.ru,
12. www.subculture.narod.ru,
13. www.piorme.narod.ru/subkult.htm,
14. www.subcult.s645.ru,
15. www.rosmolodezh.ru,
16. www.nashi.ru
17. http://pobegporusski.ru/ - всё о субкультурах: о разновидностях и истоках+ фото.
18. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 – сайт википедии
19. http://ru-hippy.livejournal.com/1437909.html
20. http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/s/subkultura.html

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии