Здоровье человека как проблема гуманитарного знания* Б.Г.Юдин

В древних культурах, основанных на центральном мировоззренческом принципе — космоцентризме, разрабатывалась натурфилософия, в рамках которой человек мыслился как единица космической жизни, дух не отделялся принципиально от материи. В этих условиях здоровье мыслилось как состояние гармонии с окружающим природным и космическим миром, болезнь — как нарушение этой гармонии, а пути излечения от болезней и восстановление здоровья — как восстановление из начального нарушенного единства, с дао или логосом.

Как в Древнем Китае, так и в Древней Греции болезнь рассматривалась как преобладание одной из стихий над другой. Гераклит пишет в письме к Амфидаманту: «Болезнь — это преобладание каждого из элементов, заключенных в нас. Избыток тепла — лихорадка, избыток холода — паралич, избыток воздуха — удушье... Но душа, соединяющая их в гармонию, — нечто божественное. Здоровье первично, природа — лучший врач. Ибо первобытная безыскусственность не подражает чему-то противоестественному...»10. «Раз я знаю природу космоса, — полагал Гераклит, — то знаю и природу человека, знаю болезни, знаю здоровье. Исцелю самого себя, уподоблюсь богу, который выравнивает чрезмерности космоса

В понятии «здоровье» заключено великое множество самых разных смыслов и смысловых оттенков, которые, очевидно, не могут быть охвачены никакой из существующих областей зна ния. А поскольку это понятие отражает одну из фундаменталь нейших характеристик человеческого существования, оно, ес тественно, так или иначе осмысливается в любой культуре и переосмысливается всякий раз, когда культура переживает глу бокие и радикальные трансформации. Особые трудности при анализе таких всеобъемлющих поня тий, как понятие «здоровье», возникают в силу того, что до вся кого научного языка, предполагающего хотя бы минимальные требования в отношении четкости и строгости их употребления, они чрезвычайно широко используются и в обыденном языке, где заботе об однозначности понимания далеко не всегда отво дится первое место. Более того, очень часто они применяются

Одна из трудностей при оперирова нии с понятием «здоровье» состоит в том, что в нем синкрети чески объединяются совершенно разнородные пласты. Вопер вых, это — некоторое описание, характеристика реального по ложения дел — чему обычно соответствует слово «факт».
Ныне часто цитируются данные (как правило, в разных источниках расходящиеся, но незначительно) о сравнительном влиянии тех или иных факторов на состояние здоровья. Так, Е.В.Дмитриева говорит, что в разработках ВОЗ «было доказано, что менее всего здоровье человека зависит от состояния медицины: оно примерно на 50% определяется образом жизни, на 20% — наследственностью, на 20% — качеством окружающей среды и только на 10% здравоохранением»

Тот факт, что интерес к тематике здоровья простирается дале ко за рамки медицины, ни в коей мере не означает, будто роль медицины в современном обществе уменьшается. Скорее напро тив — никогда в истории она не была столь велика, как в наши дни. Медицина и ее служители обладают немалой — и неуклонно растущей — властью над людьми. И власть эта обусловлена не толь ко тем, что медицина обретает все новые возможности сохранять и восстанавливать здоровье, продлевать жизнь людей; что биомеди цинские науки стали самой обильно подкармливаемой сферой исследовательской деятельности; что, как порой констатируют, врач нередко узурпирует сегодня ту роль, которая прежде отводились священнику, выступая главным советчиком по самым интимным и самым жизненно важным вопросам, предписывая своим паци ентам детальнейшие регламенты. Все отмеченное, между прочим, является еще одним показателем того же — меняющегося воспри ятия людьми такой ценности, как здоровье. В русском языке мы используем одно и то же слово «бо лезнь» для двух понятий, которые, например, в английском вы ражаются разными словами. С одной стороны, под болезнью можно понимать «illness» — то, что переживается субъективно как недомогание, боль и т.п. С другой стороны, болезнь можно истолковывать и как «disease» — то, что определяется объективно — обнаруживается путем обследований, анализов, применения специальных методов диагностики и т.п. Прогресс медици ны ведет к тому, что люди, даже если они не чувствуют себя больными, будут склонны доверяться авторитету врача, высту пающего от лица объективного знания. И напротив, человека, несмотря на все его жалобы, сочтут здоровым, коль скоро объек тивно болезнь никак не обнаруживается. Уже здесь проявляется эта нормирующая власть медицины. И последнее. Открывающиеся сегодня широкие возможно сти для человека быть хозяином своего здоровья легко могут оборачиваться своей противоположностью, когда забота о соб ственном здоровье порабощает человека, так что оказывается не «здоровье для человека», а «человек для здоровья». И это — один из соблазнов, которые несет в себе тенденция восприятия здо ровья как одной из высших ценностей.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов