О сороковомъ днѣ въ Корельском краю.

Георгиевский М. Д. О сороковом дне в карельском краю // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 23. С. 229.

С. 229

Въ прошедшемъ гоу, въ своей статьѣ «Святозеро», мы упомянули, что «свадьба, похороны» въ корельскомъ краю имѣютъ много особенностей сравнительно «съ свадьбой и похоронами» въ русскихъ мѣстностяхъ. Въ настоящей замѣткѣ мы поговоримъ о сороковомъ днѣ. Къ сороковому дню, къ такъ называемому крестьянами «отпуску» умершаго, жители корельскаго края, какъ и всѣ, готовятся заранѣе, т. е. запасаются кое-чѣмъ лучшимъ изъ съѣдобнаго и… питiями.

Въ сороковой день обыкновенно служатъ заупокойную литургiю. По окончанiи литургiи, священникъ съ причтомъ идутъ или ѣдутъ въ домъ поминаемаго. Вотъ тутъ и начинается нѣчто особенное, чему намъ приходилось быть очевидцами… Родственники поминаемаго, находящiеся дома, подкарауливаютъ, наблюдаютъ, скоро ли покажется на дорогѣ священникъ. Какъ только кто либо увидитъ приближающагося пастыря, всѣ родственники поминаемаго, плакальщицы, знакомые выходятъ ему на встрѣчу. Плакальщицы ‒ необходимыя спутницы этого случая ‒ плачутъ, причитываютъ. Впереди всѣхъ идетъ ближайшiй родственникъ умершаго: его сынъ старшiй, жена, племянникъ или невѣстка. Передовой имѣетъ на головѣ подушку, на которой положено полотенце такъ, что концы его висятъ, падая на плечи. Несущiй подушку, поддерживая ее обѣими руками, идетъ и постоянно, безостановочно кланяется. Рядомъ съ нимъ, справа и слѣва, идутъ родственницы ‒ невѣстка, племянница или кто либо другой. Идущая справа несетъ блюдо съ ржанымъ киселемъ, а идущая слѣва несетъ чашку съ молокомъ или съ рѣпницей, ‒ напиткомъ, приготовленнымъ изъ сушеной рѣпы. Когда несущiй подушку подойдетъ близко къ священнику, онъ, не говоря ни слова, повертывается и идетъ обратно къ дому. За нимъ идетъ священникъ, далѣе народъ. Наконецъ подходятъ къ дому. Передовой съ подушкой и спутницы его съ киселемъ и молокомъ останавливаются у самыхъ дверей. Тогда несущая кисель и несущая молоко обращаются къ священнику и просятъ его помянуть усопшаго. Священникъ беретъ ложку киселя и молока. Затѣмъ поминаетъ усопшаго дiаконъ и псаломщикъ. Послѣ этого всѣ входятъ въ избу. Въ то же время, какъ священникъ снимаетъ свои одежды, несущiй подушку подходитъ къ печкѣ и полагаетъ на нее подушку. На печкѣ уже заранѣе постлана постель для поминаемаго, чтобы ему было гдѣ обогрѣться послѣ пути и отдохнуть. Когда принесшiй подушку положитъ ее на постель, несшiя кисель и молоко полагаютъ и то и другое тоже на печку. Полотенце полагается въ большомъ углу на окно такъ, что одинъ конецъ его виситъ на улицу, а другой на избу. Окно, не смотря на время года, будь то зима или лѣто, открыто. Зимой, конечно, какъ только полотенце положено, окно прикрываютъ. Столъ накрытъ. Въ переднемъ углу на самомъ почетномъ мѣстѣ, положенъ приборъ для усопшаго и масса различныхъ пироговъ. Во время обѣда плакальщицы, которыхъ бываетъ до десяти, плачутъ, причитываютъ во всѣхъ углахъ комнаты, въ чуланахъ, сараяхъ, подходятъ къ печкѣ и здѣсь тоже плачутъ, кланяются; такъ что въ хатѣ стоитъ невообразимый стонъ и вой. Священника, отправляющагося домой, провожаютъ съ плачемъ и причитаньями.

М. Д. Георгiевскiй.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману