Церковь Покрова Пресвятой богородице»

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 4Следующая ⇒

СЕЛА НОВОПЯТНИЦКОГО

7 ЧУДЕС

Материал подготовила заведующая Новопятницкой сельской библиотекой Распопова Наталья

«Река Рыбная»

На высоком берегу реки Рыбной, около трех родников, затерялась между вековых елей заимка Соболевых. Много лет назад переселился сюда из Заозерного, вместе со своей семьей, крестьянин Соболь. От него и укрепился на этой земле прочный крестьянский корень. Основным занятием стало хлебопашество. Но не чурались они и охотничьего промысла. К заимке часто прибегали козы, вокруг было много дичи, заимку с трех сторон окружала тайга. Река Рыбная оправдывала свое название, добыча всегда была богатой. Давным-давно, когда на берегах Енисея еще не было русских, здесь у безымянной речки, притока реки Канн бушевала непроходимая тайга, были непролазные болота, в распадках били холодные и чистые, как хрусталь родники и по тайге бродило множество различного зверя, пернатой птицы. Река была полна различной рыбы, которую черпали черпаками, видимо, поэтому реку далекие предки нарекли «Рыбной».
По берегам этой реки и других, которые носят сейчас названия: Балайка, Казачка, Кан, Уярка в тайге, чаще всего под лиственницами и кедрами стояли небольшие примитивные жилища – юрты. В них жили люди с узким разрезом глаз, широким, часто приплюснутым носом, со смуглым цветом лица. Их называли камасинцами. Это были миролюбивые племена, они занимались в основном охотой и рыболовством. Охотились на маралов, диких оленей, в меньшей степени на белок, горностая, колонков. Дорогами для них служили реки и звериные тропы. И до сих пор на территории Уярского района сохранилась древняя тропа, известная местным охотникам под названием «камасинская».
Исчезли эти племена из наших мест и вообще с лица земли от набегов киргизских и татарских племен. Об этом говорят дошедшие до нас легенды и архивные документы. Вот одна из легенд. «Жители большого улуса, раскинувшегося на широком берегу таежной реки не ждали врагов, а когда лавина с гиканьем и криком налетели на лесных жителей, было уже поздно защищать свои жилища. Варвары уничтожили все и оттеснили «лесных» людей к реке. И, когда один из воинов после кровавой сечи зачерпнул в шлем воды, чтобы утолить жажду после боя, он с ужасом воскликнул: «Кан!» С той поры, как гласит легенда, река называется Каном, что по-татарски означает «кровь».
Есть все основания полагать, что по реке Рыбной, в частности, в местах теперешних селений Соболевка, Пятницкое, Ольгино, Татьяновка и других также жили эти племена

«Родник»

"Родники"- так наш народ издавна называет бьющий из глубины земли водный источник. Прежде, чем выйти на поверхность, вода несколько раз проходит различные слои земли и очищается. Поэтому родниковая вода всегда отличалась прозрачностью, свежестью и отличным вкусом. Она не замерзает в суровые зимы и дает прохладу в летний зной. Глоток родниковой воды утоляет жажду, бодрит, укрепляет здоровье и исцеляет. Родником, или ключом обозначается небольшой водный поток, бьющий непосредственно из земных недр. Родниковая вода берется в том самом месте, откуда она поступает из-под земли. Однажды жители села Новопятницкого стали свидетелями удивительного происшествия. Во время водосвятия стояла полная тишина. И вот в момент погружения креста в воду, под слова «Спаси, Господи, люди твоя!», вдруг эта звенящая тишина нарушилась непонятным шумом. Ветки деревьев согнулись в одну сторону. В один миг как по мановению ока землю оросили огромные капли дождя. Начался такой ливень, что за какие-то секунды все находящиеся в этом святом месте промокли до нитки. Люди выбрались из леса, и каково же было их удивление – вокруг солнце и сушь! Вернувшись к роднику, минут через двадцать, их снова встретил ливень с ещѐ большей силой. И так было четыре года подряд. В настоящее время источник «Родника» находится в достаточно хорошем состоянии, но хотелось бы провести ряд мероприятий по облагораживанию территории вокруг источника.

«Колодец»

.      

  «Колодцев на территории нашего села Новопятницкого было много. На каждой улице до  5 колодцев. Срубы колодцев были дубовыми или осиновыми. Для подъема воды строились различные устройства: журавли, вороты, которые и сейчас еще остались. Умельцев, которые находили грунтовые воды, в нашем поселении уже нет». Один из старейшин села описал способ нахождения воды при помощи лозы. «Брали веточку ивы, сгибали ее дугой, если дуга склонялась к земле, в этом месте грунтовые воды находились очень близко. Искали воду в определенный день – день Федора Колодезника.

 Колодцы в нашем поселении перестали копать давно. После войны не было вырыто ни одного. Современные колонки ставились на месте или старых срубов или не обустроенных родников».⁴Колодезная вода – особенная, с ней связано множество поверий. В канун таких праздников как Рождество, Крещение, Пасха ценность колодезной воды возрастала в разы. Крещенская вода, если ею умыться, спасала от сглаза. А чтобы узнать, кто сглаз послал, знахарка набирала воду из трёх колодцев, и в ней видела лицо дурного человека. В воде из нового колодца купали капризных малышей, это помогало их успокоить. А отливать из поднятого ведра воду было нежелательным действием, ведь из неё, как считали древние, «смотрят предки». Все знают поговорку про «Не плюй в колодец…», однако далеко не все знают об обычае бросать в воду колодца различные предметы. Рукодельницы бросали туда пряжу, молодожёны – куски свадебного каравая и монеты, воины после окончания войны – оружие. На сегодняшний день. Только на улице Ленина действующих 5 колодцев, на остальных улицах стоят колонки. Но колодезная вода даосих пор самая вкусная и не потерла своей ценности

 «Необычные крылечки»

   Крыльцо русской избы было чаще открытым и просторным. Здесь проходили те семейные события, которые могла видеть вся улица деревни: провожали солдатов, встречали сватов, встречали новобрачных. На крыльце общались, обменивались новостями, отдыхали, разговаривали о делах. Поэтому крыльцо занимало видное место, было высоким и поднималось на столбах или срубах ввысь.

Крыльцо – «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

  Как Вы думаете, от какого слова образовалось слово «крыльцо»? От слова «крыть», «крыша». Ведь крыльцо обязательно было с крышей, защищающей от снега и дождя.
Часто в русской избе  села Новопятницкого было два крыльца идва входа. Первый вход – парадный, там устраивались лавки для беседы и отдыха. А второй вход – «грязный», он служил для хозяйственных нужд.

Крыльцо является переходной зоной между внешним и внутренним пространством. Оно обеспечивает плавный переход от открытости ландшафта к закрытому объему интерьера.

Поднимаясь на крыльцо, вы, все еще находясь на улице, в то же время попадаете уже на территорию дома. В селе Новопятницком на крыльце делали скамейки, где можно было присесть, и устанавливали почтовые ящики.

В изданном в 1916 году «Кратком описании приходов Енисейской епархии» находим следующее описание: «Ново-Александровский Покровский приход открыт в 1911 г, будучи выделен из прихода Уярского. Местость степная, здоровая. Село Ново-Александровское находится в 154 вер. от Красноярска, в 120 в. от Канска, в 10 в. от жел.-дорож. станции Клюквенной. Деревня в приходе одна, Ново-Пятницкая в 2 в. от села, на берегу реки Рыбной. Путесообщение удобно. Церковь одна, деревянная, построена в 1910 г., с однимъпрестолом в честь Покрова Пресвятыя Богородицы. Въ церкви есть чтимая икона св. великомученицы Параскевы с праздникомъ ей 28 октября." Церковь расположена у северного въезда в Ново-Александровку и является градостроительной доминантой деревни. Западным (главным) фасадом здание обращено к главной улице деревни, которая в начале ХХ в. являлась частью Енисейского тракта. Церковь имеет характерное построение композиции «кораблём», включающее последовательно расположенные по оси запад – восток: крыльцо - паперть, колокольню, трапезную, храм, пятигранный алтарь. С севера и юга у храмовой части были расположены крыльца боковых входов. Церковь деревянная, рублена «в обло» и в "лапу", восьмерики над колокольней и храмовой частью – каркасные, имеет традиционную трехчастную схему плана: четверик храма с пятистенной апсидой, трапезная и колокольня расположены на одной оси. Главный вход расположен на западном фасаде. С севера и юга у храмовой части были расположены крыльца боковых входов (утрачены). Трехъярусная квадратная в основании колокольня (ярус звона восьмигранный) завершена высоким шатром с луковичной главой на глухом барабане. Нижний ярус прорезан оконными проемами на южном и северном фасадах. Второй ярус (подзвона) глухой, только на западном фасаде имеет проем в форме креста. Верхний ярус (звона) - выполнен восьмигранным, каркасным, из широкой калеванной доски, увенчан подшивным профилированным карнизом небольшого выноса, опирающегося на резные кронштейны упрощенных форм на углах восьмерика. Проемы звонницы имеют трапециевидное завершение. Центральная ось четверика подчеркнута широким дверным проемом со сдвоенным окном второго света над ним. Грани храмового четверика завершены шатровой крышей с трапециевидными щипцами. Грани восьмерика, опирающиеся на шатер четверика и ориентированные на восток-запад, север-юг, прорезаны небольшими оконцами с трапециевидным завершением и акцентированы треугольными щипцами. Углы шатра храмового четверика, имеют луковичные главы на восьмигранных глухих барабанах. Шатер храмового восьмерика увенчан луковичной главой на высоком восьмигранном глухом барабане, опоясан подшивным профилированным карнизом небольшого выноса, опирающегося на резные кронштейны упрощенных форм на углах восьмерика. Лобовая карнизная доска украшена незатейливой резьбой. Междуярусное членение храмового четверика и трапезной выполнено подшивными профилированными карнизами небольшого выноса с плоскими фризами..Службы в храме закончились с приходом в деревню советской власти. Старожилы помнят как иконы побросали в туалет, колокола увезли на машинах, кресты стянули веревками и в здании устроили клуб. В 1960-х годах церковь использовалась как зерносклад и как место хранения сельскохозяйственного инвентаря. Сруб церкви до настоящего времени сохранился с большими разрушениями. Уже в 1975 году были трачены шатровые завершения храма и колокольни, крыльца с навесами храмовой части и западного фасада. На сегодняшний день конструкции крыши и кровли над колокольней, алтарем, трапезной разрушены, имеются большие утраты кровли шатра над храмовой частью. Конструкции перекрытий в колокольне, алтаре, трапезной, храмовой части разрушены также. В местах, особенно сильно подверженных воздействию влаги (примыкания стен к полам, оголенный настил перекрытий, углы сруба, верхние и нижние венцы сруба), дерево поражено гнилью и мхом. Насквозь прогнили в примыкании между собой восточная стена сруба храмового четверика и пятистенного алтаря. Полы и потолки частично утрачены. Цоколь местами разрушен. Отмостка отсутствует.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров