Тема.  смысл и назначение человеческого бытия

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА № 4

ТЕМА.  СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

Цель. Определить сформированность следующих знаний и умений:

знать основные понятия, связанные с философскими категориями; социальные и этические проблемы, связанные с поиском смысла и назначения человеческого бытия; о взаимодействии личности и общества;

уметь работать индивидуально над заданиями письменно; развивать навыки логического мышления, ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, познания, ценностей, свободы и смысла жизни, как основе формирования культуры гражданина и будущего специалиста.

Время выполнения: 2часа

РАБОТА С ФРАГМЕНТАМИ ФИЛОСОФСКИХ ТЕКСТОВ

ЗАДАНИЕ 1

1.1.Прочитайте фрагменты философского текста. Выпишите в тетрадь задание к тексту. Письменно дайте ответ на поставленные вопросы.

1.2. На выбор, можете рассмотреть философские тексты из темы «Личность и общество» (см. ниже). Всего рассмотрите взгляды, не менее трех мыслителей.

Блез Паскаль (1623–1662) – французский философ:

«Покопайтесь в своих мыслях, и вы найдёте в них только прошлое и будущее. О настоящем мы почти не думаем, а если и думаем, то в надежде, что оно подскажет нам, как разумнее устроить будущее. Мы никогда не ограничиваем себя сегодняшним днём: настоящее и прошлое лишь средства, единственная цель – будущее. Вот и получается, что мы никогда не живём, а лишь располагаем жить и, уповая на счастье, так никогда его и не обретаем».

Задание к тексту. Согласны ли вы с тем, что человек может только надеяться («уповать») на счастье?

Людвиг Андреас Фейербах (1804–1872) – немецкий философ:

«Человек есть человек, а не растение, не животное, т. е. не верблюд, не осёл, не тигр и т. д.; значит, у него нет иного назначения, как проявлять себя тем существом, какое он есть, - а он есть, он живёт как человек».

Задание к тексту. Что значит, жить как человек? Каково предназначение человека?

Лев Николаевич Толстой (1828–1910) – русский писатель и мыслитель:

«Для человека, как животного существа, не может быть речи о свободе. Вся его жизнь обусловлена рядом причин. Но если человек сознаёт себя духовным существом, то для него не может быть речи о несвободе. Понятие несвободы неприменимо к проявлению разума, сознания, любви».

«Человек может сознавать себя телесным и духовным существом. Сознавая себя телесным, человек не может быть свободен. Для духовного же существа не может быть даже вопроса о какой-нибудь несвободе».

Задание к тексту. Может ли поиск свободы стать смыслом человеческой жизни?

ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

Николай Александрович Бердяев (1874–1948) – русский философ:

«“Я” может реализовать личность, стать личностью. Реализация личности всегда предполагает самоограничение, свободное подчинение сверхличному, творчество сверхличных ценностей, выход из себя в другого. “Я” может стать эгоцентрическим, самоутверждающимся, раздувающимся, неспособным выйти в другого. Эгоцентризм разрушает личность, он есть величайшее препятствие на путях реализации личности. Не быть поглощенным собой, быть обращённым к “ты” и к “мы” есть основное условие существования личности. Предельно эгоцентрический человек есть существо, лишённое личности, потерявшее чувство реальностей, живущее фантазиями, иллюзиями, призраками. Личность предполагает чувство реальностей в способность выходить к ним. Крайний индивидуализм есть отрицание личности. Личности присущ метафизический социальный элемент, она нуждается в общении с другими».

Задание к тексту. Как Бердяев определяет личность? Что неприемлемо для личности?

Карл Маркс (1818–1883) – немецкий философ:

       «Он (Гегель) забывает, что сущность «особой личности» составляет не её борода, не её кровь, не её абстрактная физическая природа, а её социальное качество, и что государственные функции и т. д. – не что иное, как способы существования и действия социальных качеств человека. Понятно, следовательно, что индивиды, поскольку они являются носителями государственных функций и властей, должны рассматриваться по своему социальному, а не по своему частному качеству».

Задание к тексту. Какие качества и функции присущи личности?

Л. Фейербах (1804–1872) – немецкий философ:

«Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты».

Задание к тексту. В чём, по Фейербаху, заключается человеческая сущность?

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте