Урок 12                       книга Второзаконие в Новом Завете                           11-17 декабря 2021 Г.

Урок 12                       Книга Второзаконие в Новом Завете                           11-17 декабря 2021 г.

Памятный стих: «Написано: ,,не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих"» (Мф.4:4).

Книга Второзаконие в Новом Завете

1. В чем заключается важность книги Второзаконие для нашей духовной жизни?

Второзаконие содержит множество учений, которые составят богословские основы христианской веры.

Моисей не просто цитирует законы; он комментирует их и раскрывает их богословское содержание и глубинное намерение ради применения их в жизни израильтян.

2. Упоминается ли книга Второзаконие в Новом Завете?

Так же, как Ветхий Завет цитирует сам себя (то есть некоторые пророки цитировали, например, Пятикнижие Моисея или ссылались на него), Новый Завет полон непосредственно цитат, ссылок и аллюзий, относящихся к Ветхому Завету. Наиболее цитируемые из них — Бытие, Псалтирь, книга пророка Исаии и книга Второзаконие.

«Написано»

1. Новый Завет часто отсылает читателей к Ветхому Завету. Приведите несколько примеров.

Новозаветные авторы цитируют ветхозаветных авторов как авторитетный источник. Сам Иисус сказал: «Написано» (Мф.4:4), подразумевая: «Написано в Ветхом Завете»; и Он сказал: «Да сбудутся Писания» (Мк.14:49), имея в виду Писания Ветхого Завета. И когда Иисус встретил двух учеников на дороге в Еммаус, вместо того чтобы сотворить чудо и открыть им Себя, Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк.24:27).

2. Мф.4:4 – какой глубокий духовный смысл заложен в слове «написано»?

Тот факт, что Иисус произносит слово «написано» (Мф.4:4), предваряя Свою цитату из книги Второзаконие, ясно указывает на то, что для Него это богодухновенный источник. Слово «написано» — это такой речевой оборот, который широко использовался во времена Ветхого Завета (И.Нав.1:8; 3 Цар.2:3; Неем.10:34 и т. д.) и позже в Новом Завете (Мк.9:13; Деян.1:20; 1 Кор.1:19 и т. д.) для ссылки на Писания.

3. Мф.4:1-11 – как Иисус ответил на искушения сатаны в пустыне? На что ссылается Иисус в Своих ответах? Какой важный урок содержится в Его ответе?

Иисус ничего не доказывал сатане и не спорил с ним. Он просто цитировал Писание, потому что как Слово Божье оно «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр.4:12). И в каждом случае Слово, которое Он цитировал, было взято из книги Второзаконие. Интересно, что Иисус, находясь в пустыне, цитирует стихи, которые также были даны Израилю в пустыне.

4. На какие отрывки из книги Второзаконие ссылается Иисус, противостоя искушениям?

а) Первое искушение (Втор.8:3)          

В первом искушении Иисус сослался на Втор.8:3. Моисей рассказывал древнему Израилю, как Господь заботился о них все эти годы в пустыне, давая в том числе манну, — все это было частью процесса очищения, через который Господь преподавал им духовные уроки. И среди этих уроков был тот, что «не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек». Бог питал их насущной пищей, но Он также дает вам духовное пропитание. Они не могли получить только первое без второго.

б) Второе искушение (Втор.6:16)        

Во втором искушении Иисус обращается ко Втор.6:16, где Моисей указал народу на их ропот в Массе (Исх.17:1–7), сказав: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе». Слово, переведенное как «искушать», может означать «испытывать» или «проверять» (ср. ИПБ). Господь уже показал им, и не раз, Свою силу и готовность заботиться о них; тем не менее в тот момент, когда пришла беда, они закричали: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх.17:7).

в) Третье искушение (Втор.6:13-14; 5:7)         

В третьем искушении сатана стремился заставить Христа пасть и поклониться ему. Какое открытое и вопиющее откровение о том, кем же в действительности он был и чего он действительно хотел! Вместо того чтобы спорить, Иисус снова возвращается к Слову Божьему, Второзаконию, где Господь предупреждал Свой народ о том, что произойдет, если они отпадут и станут поклоняться другим богам.

«Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи» (Втор.6:13).

5. Мф.4:6 - не только Иисус, но и сатана ссылается на Писания, и оба используют слово «написано», предваряющее их цитаты. В чем заключается разница между тем, как это делает Иисус и сатана?

Дьявол сосредоточивается только на чуде, Бог для него неважен. Иисус же сосредоточивает внимание на Боге, Которому одному мы должны поклоняться (Мф.4:7,10), ибо можно хорошо знать Писания и постоянно их цитировать и, тем не менее, не брать в расчет или даже отвергать Бога, Который вдохновил их написание.

6. Мф.4:4; Втор.8:3 – как вы понимаете, что значит жить словом Божьим? Имеете ли вы подобный духовный опыт? Где вы находите свой источник жизни и существования?

Втор.8:3 - Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек

Втор.8:3, ИПБ - Смирял Он тебя муками голода, но Он же и насыщал тебя потом манной, о которой не знал прежде ни сам ты, ни отцы твои, внушая тем самым, что не хлебом единым должно жить человеку; живет он всем тем, что из уст Господних исходит (Т. е. тем, что Господь творит или учреждает могущественным словом, исходящим из Его уст).

Древнееврейский текст буквально говорит: «Человек будет жить на всем исходящем из уст Бога» (Втор.8:3). В оригинале этот стих также отсылает читателя к истории сотворения Богом людей (Быт.2:7). Моисей подчеркивал, что от уст Божьих, а не от хлеба люди обрели жизнь. Было важно, чтобы израильтяне поняли этот урок. Избалованные манной, которая регулярно выпадала на землю, израильтяне привыкли к этому чуду и, возможно, действительно забыли, что оно исходило от Бога. Иисус напоминает сатане, что самое важное — не масштаб чуда, а Личность Самого Бога.

7. Втор.33:4 – как вы понимаете мысль о том, что Божий Закон дан нам как наследие? Какое отношение к нему это предполагает?

Втор.33:4 - Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова.

Ин.7:19 - Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

Пс.118:111 - Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.

Адам и Ева приняли в наследство Землю, но Слово Божие, обращенное к ним в Быт.2:16,17 (Его Закон), отвергли, в результате они потеряли и право на вечную жизнь, и Землю, т.к. владычество над ней перешло к врагу рода человеческого.

8. а) Каково ваше отношение к Божьим Законам?

б) Что вы можете сделать для подготовки к субботе в начале недели, чтобы вы могли прожить этот день как время радости, как дар от Бога вам, а не как нечто обыденное?

в) Возникают ли у вас неприятные мысли и чувства, когда вам приходится откладывать часть своей зарплаты для возвращения десятины Богу? Как вы думаете, почему? Что вы можете сделать, чтобы изменить свое отношение к десятине?

9. Что лично вам следует изменить, чтобы черпать больше силы в своей жизни из нашего изучения Слова Божьего, дабы более полно отражать характер Иисуса и, подобно Ему, сопротивляться искушениям сатаны?

«Различение лиц»

1. Втор.10:17–19 - какая важная весть к народу содержится здесь? Почему эта весть актуальна для Божьей церкви сегодня?

Фраза «не смотрит на лица» в еврейском языке буквально означает, что Он не «поднимает лица». Господь справедлив со всеми, независимо от их статуса. Эта истина была открыта в жизни Иисуса и в том, как Он обращался с теми, кто был наиболее презираем в обществе.

2. Деян.10:34; Рим.2:11; Гал.2:6; Еф.6:9; Кол.3:25 и 1 Петр.1:17 - как в этих стихах используется Втор.10:17?

3. Как часто, даже незаметно, вы «различаете лица» и почему крест Иисуса показывает нам, насколько греховно такое отношение на самом деле? Как мы можем распознать в себе склонность к таким поступкам? Как крест и мысли, постоянно обращенные ко кресту, могут исцелить нас от такого неправильного отношения?

Мы все находимся на одном уровне, независимо от нашего статуса в обществе. Все мы падшие существа, нуждающиеся в Божьей спасающей благодати. И благая весть заключается в том, что, независимо от нашего статуса, всем нам предлагается спасение в Иисусе Христе.

Проклятый на древе

1. Гал.3:13–14 - какой удивительный факт истории спасения упоминает здесь Павел, ссылаясь на Втор.21:22-23? Как Новый Завет использует Второзаконие, чтобы подробно рассказать о законе и благодати?

Гал.3:13–14, ИПБ - Христос заплатил за освобождение наше от того самого проклятия, что высказано в Законе, на Себя приняв проклятие за нас. Ведь написано: «Проклят всякий, висящий на дереве». Он искупил нас, чтобы то благословение, которое обещано было некогда Аврааму, через Иисуса Христа могло распространиться на язычников, дабы все мы через веру могли получить обещанного Духа.

2. Что для вас лично значит тот факт, что Иисус принял на Себя «проклятие за нас» (Гал.3:13).

Христос стал «за нас клятвою», поскольку Он столкнулся с проклятием закона, то есть со смертью, с которой столкнутся все люди, потому что все нарушили закон. Однако добрая весть Евангелия заключается в том, что проклятие, которое должно было быть нашим, на кресте стало Его проклятием, «чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:14).

«Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека от проклятия закона и снова привести его в согласие с Небом. Христос должен был принять на Себя вину и позор за грех, столь оскорбительный для Святого Бога, что он должен был привести к разлуке Отца и Сына» (Э. Уайт, Патриархи и пророки, с. 63).

3. Гал.3:13 – в чем заключается ошибочное понимание этого текста?

«Христос искупил нас от клятвы [проклятия] закона» (Гал.3:13), связанной с его несоблюдением. Павел не призывает отказаться от закона; напротив, он подтверждает необходимость закона.

Ключ для понимания находится в Гал.3:10, где он пишет, что «все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою», а затем цитирует Втор.27:26. Проблема не в исполнении закона, а в «утверждении на законе» [т. е. в стремлении полагаться на закон] — тяжелая, если не невозможная, позиция для падших существ, подобных нам.

Гал.3:10, ИПБ - Все, кто на соблюдение Закона полагается, под проклятием оказываются, ибо написано: «Проклят всякий, кто уклоняется от непременного соблюдения всего, записанного в книге Закона» (Букв.: кто не держится всего написанного в книге Закона, чтобы это исполнить; Втор 27:26).

4. Гал.3:11 – каким образом мы обретаем спасение?

Когда Павел обсуждает проклятие из книги Второзаконие в отношении тех, кто соблюдает закон (Гал.3:10; ср. Втор.27:26), он утверждает, что закон не спасет верующих. В Послании к галатам Павел заявляет, что они не должны полагаться на закон как на средство спасения, ибо строгость закона действительно сделает их заслуживающими смерти. Их человеческие усилия исполнить закон обречены на провал и, следовательно, приведут проклятие в действие. Тем не менее, продолжает Павел, «кто исполняет его, тот жив будет им» (Гал.3:12), имея в виду законы Моисея (Втор.4:1; ср. Лев. 18:5).

Мы спасены не делами закона, но смертью Христа вместо нас, которая вменяется нам по вере.

«Праведный верою жив будет» (Гал.3:11) — принцип, взятый из Быт.15:6.

5. Что Христос совершил для нас на кресте?

6. Подумайте, с чем бы вы столкнулись, если бы должны были получить справедливое наказание за какие бы то ни было проступки, совершенные вами. Однако, поскольку Христос понес наказание за ваши проступки на Себе, так что вам не пришлось этого делать, каким должен быть ваш отклик на Его жертву?

Пророк, такой, как ты

1. Втор.18:9–14 - какие современные проявления этих «мерзостей пред Господом» сегодня существуют и как мы можем убедиться в том, что избегаем их?

2. Втор.18:15–19 - какое предсказание здесь произносит Моисей? Сравните это с Деян.3:22 и 7:37. Каким образом исполнилось это предсказание Втор.18:18?

а) Ссылаясь на завет у Синая, Моисей говорит о том, как сыны израилевы во время дарования закона Божьего (Исх.20:18–21) хотели, чтобы Моисей действовал как посредник, заступник между ними и Богом. Именно тогда Моисей дважды обещает им (Втор.18:15,18), что Господь воздвигнет пророка, подобного Моисею, — идея, которая, согласно контексту, состоит в том, что этот пророк, подобно Моисею, будет среди прочего также заступником между народом и Господом.

б) Много веков спустя и Петр, и Стефан цитируют этот стих, имея в виду Иисуса. Для Петра Иисус был исполнением того, что было сказано «устами всех святых пророков» Божьих (Деян.3:21) и что начальники должны повиноваться Ему и тому, что Он говорит. То есть Петр использовал этот стих, о котором знали иудеи, и применял его непосредственно к Иисусу с мыслью, что им нужно было покаяться в том, что они сделали с Ним (Деян.3:19).

В Деян.7:37, когда Стефан, хотя и в ином контексте, чем у Петра, возвещал об Иисусе, он также ссылался на это общеизвестное обетование, и также утверждал, что оно указывает на Иисуса. Он говорил, что Моисей, по его роли в истории, будучи вождем иудеев, был прообразом Иисуса. Как и Петр, Стефан стремился показать народу, что Иисус был исполнением пророчества и что им нужно слушать Его. Стефан провозгласил Иисуса Мессией, что было непосредственным исполнением того, что Бог обещал через Моисея.

в) Когда Иисус пришел и совершил чудо умножения хлебов, иудеи сразу вспомнили о чуде манны и подумали, что пришел Пророк, подобный Моисею (Ин.6:14). Петр и Стефан, знавшие об этом мессианском пророчестве, использовали его в качестве доказательства, чтобы убедить иудеев того времени, которые ждали пророка, подобного Моисею (Деян.3:22-23).

3. Почему грядущий Мессия назван во Втор.18:18 Пророком, подобным Моисею? 

4. Как рассмотренные выше стихи показывают нам, что Иисус занимает центральное место во всей Библии и почему все наше понимание Библии должно быть христоцентричным?

Страшное дело

1. Ср. Втор.32:36 и Евр.10:28–31. Эти тексты говорят про Божий суд, но в чем заключается разница между ними?

Втор.32:36 - Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне].

Втор.32:36, ИПБ - Выступит Господь в защиту народа Своего, пожалеет Он рабов Своих, когда увидит, что иссякли их силы, ни порабощенного, ни свободного — не осталось.

Евр.10:28-31 - [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!

Отношение ко Христу, Его Жертве и любви определяет, на чьей я стороне.

Верность Богу, безусловно, должна проистекать из нашей любви к Нему, к Тому, Кто Он есть, Но если мы не принимаем то, что Иисус сделал для нас, понеся наказание за наши грехи, нам придется понести это наказание самим, а это означает «плач и скрежет зубов» (Мф.22:13) с последующим вечным истреблением.

2. «Господь будет судить народ Свой» (Втор.32:36). Какова наша единственная надежда во время этого суда (Рим.8:1)?

3. Для самоанализа. Как я отношусь к Жертве Христа?

4. Евр.10:28-31 – что говорит Павел и как это применимо к нам?  

Для того, чтобы наставлять верующих из иудеев оставаться верными Богу, Павел цитирует Второзаконие, более раннее наставление для верующих из иудеев оставаться верными Богу!

Втор.17:6 - если неверность могла привести к смерти в соответствии с Ветхим Заветом, «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр.10:29). Другими словами, вы владеете большим светом и бо́льшей истиной, чем они, и вы знаете о жертве Сына Божьего за ваши грехи; поэтому, если вы отпадете, ваше осуждение будет бо́льшим, чем их.

Павел также ссылается на Втор.32:35. Господь, Который сказал: «У Меня отмщение», будет «судить народ Свой» (Евр.10:30) за их отступничество и неверность. Он судил их предков, у которых не было того, что было у этих новозаветных иудеев, — более полного откровения Божьей любви, явленной на кресте. Поэтому, в сущности, Павел говорил: «Берегитесь, чтобы не отпасть».

Уроки, выводы

1. Как авторы Нового Завета, вдохновленные Духом Святым, использовали ветхозаветные писания?

2. Среди часто цитируемых или упоминаемых книг была книга Второзаконие. Какую истину для настоящего времени мы можем извлечь из этих цитат?

Читая книгу Второзаконие, мы узнаем о жизненной необходимости изучать Слово Божье, потому что мы живем не только хлебом насущным. Мы оценим важность принципа «написано». Мы лучше поймем взаимосвязь между законом и благодатью и таким образом улучшим наши отношения с Богом справедливости (суд) и любви (благодать). Мы утвердимся в пророчестве о Мессии.

3. Принимая во внимание весь свет, который был дан нам как адвентистам седьмого дня, что это говорит нам об огромной ответственности, которая лежит на нас, — быть верными открытым нам истинам?

Светлана, svettor@yandex.ru

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США