Небеса небес. Второзаконие в книге Иеремии

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

Небеса небес

1. Почему слова Втор.10:14-15 сказаны в контексте Втор.10:12-13? На что обращает внимание Моисей этими словами? Как взаимосвязаны между собой два этих отрывка?

Втор.10:12-15, ИПБ – Так вот, Израиль, как ты думаешь, чего ждет от тебя Господь, Бог твой? Не того ли, чтобы ты благоговел перед Ним и ходил путями, на которые Он направляет тебя, чтобы любил Его и служил Господу, Богу твоему, всем сердцем своим и всей душою; чтобы ради твоего же благополучия ты во всем следовал заповедям Господа и установлениям Его, которые ныне возвещаю тебе? Посмотри вокруг себя: всё, что ты видишь, принадлежит Господу, Богу твоему: и небо, и небеса небес, и земля, и всё, что на ней, однако благоугодно было Ему явить особую любовь к праотцам твоим, и из всех народов Он избрал вас, их потомков, как это и есть ныне.

а) Во Втор.10:12-15 Моисей пытается привести своих слушателей к осознанию того, Кто есть Бог, Которому они принадлежат и поклоняются.

б) Божий закон и Божий завет занимали центральное место не только в отношениях Израиля с Богом, но и в предназначении израильтян как «избранного» народа (Втор.7:6; 14:2; 18:5).

2. Для самоанализа. Кто Тот Бог, Которому я принадлежу? Как бы вы описали Его?

3. Втор.10:14 - что подразумевает Библия под словами «небеса небес»?

Моисей указывает на величие, могущество и великолепие Бога. Ему принадлежат не только сами небеса, но и «небеса небес», что, скорее всего, является идиоматическим выражением, указывающим на полное владычество Божье над всем творением.

4. Неем.9:6,29 – чем эти тексты и вся глава 9 созвучны книге Второзаконие 10:12-15?

Как и реформы Иосии, реформы Неемии вызваны в результате чтения Слова Божьего. Народ читает из той же «книги закона» (Неем.9:3), в том же духовном контексте необходимости в покаянии (Неем.9:1-2).

В молитве Неемии эхом звучит книга Второзаконие. Она начинается с благословения и обращения к Творцу, Чье имя «превысшее всякого славословия» (Неем.9:5; ср. Втор.6:4), Который сотворил «небеса небес» (Неем.9:6), — выражение в превосходной степени, обозначающее наивысшее место обитания Бога и ангелов, небесные воинства, которые поклоняются Ему (Втор.10:14; ср. 3Цар.8:27). Молитва продолжается напоминанием о завете — основной теме книги Второзаконие и обо всем, что Бог сделал для Израиля: как Он заботился о них в течение сорока лет скитаний по пустыне (Неем.9:21; ср. Втор.2:7; 8:4; 29:5); об упрямстве и мятеже Израиля, «который шею свою держал упруго» (Неем.9:16; ср. Втор.1:26–33; 31:27) и не раскаялся в своих злых делах (Неем.9:35; ср. Втор.28:45–47). Неемия сожалеет, что теперь народ Божий пожинает плоды своего непослушания в прошлом и находится под проклятием завета (Неем.9:35–37; ср. Втор.28:47-48).

5. Почему Неемия начинает с упоминания о Боге-Творце и о поклонении Ему небесных воинств?

6. Бог сотворил не только землю, но и «небеса небес». А если подумать, что этот же Бог пошел на крест! Почему поклонение является столь подходящим откликом на то, что Бог сделал для нас?

1. Ср. Втор.4:23-29 и Иер.7:1-7 – каким образом перекликаются эти отрывки?

Книга Второзаконие была открыта заново во время царствования царя Иосии, и именно при правлении Иосии пророк Иеремия начал свое служение. Поэтому неудивительно, что Второзаконие повлияло на книгу Иеремии.

Слово Божие так же живо и исполняется как в книге Второзаконие, так и в книге Иеремии.    

2. Иер.7:1-7 – к каким реформам Иеремия призывает народ? Вспомните из прошлых уроков о параллелях данной вести Иеремии с подобными призывами в книге Второзаконие.

В Иер.7:4 содержится особое предостережение. Там был храм Божий, и они были избранным народом, но все это не имело значения, потому что они не были послушны. Послушание включало в себя то, как они обращались с пришельцами, сиротами, вдовами, — концепция, которая восходит непосредственно к Второзаконию и некоторым из положений завета, которым они обязаны следовать: «Не суди превратно пришельца, сироту и у вдовы не бери одежды в залог» (Втор.24:17; также Втор.24:21; 10:18, 19; 27:19).

3. Втор.4:23-29 – каков контекст этого обещания, данного Израилю, и какое отношение оно может иметь к нам сегодня?

Снова и снова во Второзаконии Моисей подчеркивал, что их пребывание в земле Ханаанской было условным и что если они не будут повиноваться, то не останутся на этом месте, какое Бог избрал для них.

4. Ср. Иер.4:4 с Втор.30:6 - какая весть содержится здесь для народа? Как этот принцип в равной степени применим к Божьему народу сегодня?

Чего требует Господь?

1. Что общего в текстах Мих.6:8 и Втор.10:12? Какой ответ дается на поставленный вопрос?

Когда у народа кризис, пророки обращались к книге Второзаконие.

Подобно Моисею, Михей начинает свою речь с такого же вопроса-призыва: «Чего требует от тебя Господь?» (Мих.6:8; ср. Втор.10:12). Этот вопрос представляет собой одну из наиболее важных проблем, связанных с религией. Как люди могут приблизиться к Богу и оправдать Его ожидания? Традиционный ответ был бы таким: жертвы, драгоценные приношения, добрые дела для Бога. Ответ Михея, как и ответ Моисея, заключается не в приношении Богу таких внешних даров от поклоняющегося, а в том, чтобы «действовать справедливо, любить дела милосердия» к нуждающимся (Мих.6:8). В своих словах Михей вторит Второзаконию. Фраза «действовать справедливо» и ключевое слово «любить» являются общими для обоих стихов. Михей не говорит, что жертвы и приношения не нужны, он лишь подчеркивает, что религиозные действия без надлежащих отношений с Богом и ближним бесполезны.

Михей заимствует язык непосредственно из Втор.10:12-13. Однако, вместо того чтобы процитировать этот стих напрямую, Михей изменяет его, заменяя «букву закона» Второзакония на «дух закона», который говорит о справедливости и милосердии.

Отношения Израиля с Богом в завете не зависят от внешней стороны религии и благочестия (множество жертвоприношений животных, то есть «тысячи овнов»). Какая польза во внешнем благочестии, если «пожелают полей и берут их силою, домов — и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие» (Мих.2:2)? Бог желал, чтобы Израиль был светом для мира, о чем народы с удивлением говорили бы: «Только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор.4:6). Следовательно, они должны были действовать мудро и с разумением, что включало в себя справедливое и милосердное отношение к людям.

2. Мих.6:1–8 - каковы требования воли Бога согласно этим словам пророка Михея?

Исследователи Библии увидели в этих стихах книги пророка Михея так называемый «судебный иск», в котором Господь «подает в суд» или возбуждает дело против Своего народа за нарушение завета. В данном случае Михей говорит, что у Господа «суд с народом Своим» (Мих.6:2), в котором еврейское слово рив (суд) может означать юридический спор. То есть Господь возбудил против них судебное дело — образ, подразумевающий юридический (помимо социального, связанного с отношениями) аспект завета.

«Это [Мих.6:1–8] один из великих отрывков Ветхого Завета. Он, как и Ам.5:24 и Ос.6:6, олицетворяет весть пророков VIII века. Этот отрывок начинается с прекрасного примера судебного иска по завету, в котором пророк призывает народ выслушать обвинение, которое Яхве выдвигает против них. Горы и холмы — это свидетели, потому что они существуют уже давно и видели, как Бог обращается с Израилем. Вместо того, чтобы напрямую обвинять Израиль в нарушении завета, Бог спрашивает Израиль, есть ли у него какие-либо обвинения против Него. „Что сделал Я тебе и чем отягощал тебя?“» (Ralph Smith. Word Biblical Commentary, Micah-Malachi, vol. 32, p. 50).

3. Иер.2:1,2; Иер.31:3; Мих.6:8; Мих.7:18 – какая общая тема прослеживается в этих текстах с книгой Второзаконие?

В пророческих книгах Иеремии и Михея прослеживается дух книги Второзаконие – дух любви (Втор.6:5; Втор.7:8,9,13; Втор.10:12,15,18,19; Втор.11:1 и др.).

Молитва Даниила

1. Узнав из книги пророка Иеремии, что время «опустошения» Израиля (Дан.9:2), семьдесят лет, скоро истечет, Даниил начал настойчиво молиться.

Дан.9:1–19 - какие темы, связанные с книгой Второзаконие, вы можете найти в этом отрывке?

Молитва Даниила — это краткое изложение того, о чем народ был предупрежден во Второзаконии относительно последствий несоблюдения своих обязательств в завете. Даниил дважды сослался на «закон Моисея» (Дан.9:11,13), который определенно связан с книгой Второзаконие.

Как было сказано во Второзаконии, они будут изгнаны из земли (Втор.4:27–31 и Втор.28) из-за непослушания. Так и произошло то, о чем было сообщено Моисею (Втор.31:29).

Благодаря книге Второзаконие Даниил точно знает, почему все это произошло. Она дала контекст, позволяющий понять, что постигшее их зло не было просто слепой судьбой, случайностью, но было следствием их непослушания, о чем они были предупреждены.

Подобно Иосии и Неемии, пророк Даниил, сокрушаясь и скорбя, читает «закон Моисея» и молится о бедствиях, постигших народ Божий в результате их неверности (Дан.9:13; ср. Втор.28:15–68).

2. В каких текстах молитвы Даниила можно увидеть надежду? Откуда он черпал эту надежду?

В молитве Даниила была надежда. Бог не оставил их, хотя все говорили об обратном. Книга Второзаконие указывала не только на причины их плачевной ситуации, но и на обетование восстановления.

Бог верен, Его обетования действенны во все времена

3. Представьте, что вы Даниил, и вы увидели, что ваш народ захвачен и побежден, и знаете, что храм — центр всех ваших религиозных убеждений был разрушен язычниками-идолопоклонниками. Как знание книги Второзаконие могло укрепить его веру (или любого другого иудея) в это время? Как эта книга помогла ему понять все происходящее и то, почему это произошло? Подобным же образом, как наше понимание Писания в целом помогает нам справляться с временами испытаний и событиями, которые в противном случае без нашего знания Писания могли бы нас повергнуть в уныние? Что ответ на эти вопросы говорит нам о важности Библии для нашей веры?

4. Дан.9:24–27 - почему это пророчество об Иисусе и Его смерти на кресте было дано Даниилу (и всем нам) в контексте пленения Израиля и обетования о возвращении? Какую роль в этом пророчестве играет завет и почему идея завета так важна для него и для нас?

Уроки, выводы

1. Как авторы Библии использовали книгу Второзаконие в своих писаниях и какое это отношение имеет к нам сегодня?

2. Согласно примерам Иосии, Неемии и Даниила, с чего начинается покаяние?

3. Насколько книга Второзаконие важна в наше время? Поможет ли она нам в возрождении сегодня?

Производит ли книга Второзаконие влияние на меня сегодня? Что меняется при этом?

4. Как вы должны реагировать на жизнь вашей общины, когда она не соответствует данному ей свету? Каковы наилучшие пути к началу преобразования? Какие принципы мы можем извлечь из рассмотренных в уроке примеров духовного пробуждения, которые мы могли бы применить к нашим общинам?

5. Мы — адвентисты седьмого дня. Нам дарована своевременная весть истины, и мы находимся в том же положении, в каком был древний Израиль, обладавший истинами, которые нужно было услышать окружавшему их миру. Для нас это большая привилегия. Насколько хорошо мы выполняем те обязанности, что появляются вместе с такой привилегией?

Вывод. Много раз более поздние авторы Ветхого Завета, особенно пророки, ссылались на книгу Второзаконие, которая играла важнейшую роль в жизни раннего Израиля.

Книга Второзаконие больше, чем какая-либо другая книга, повлияла на духовное становление народа израильского. Она напоминала Израилю о законе, с нее начинали реформы, ее словами обращались к народу, который сбился с пути, указанного законом. Эта книга всегда стояла во главе возрождения, приглашая людей возвратиться к своему Богу.

Знакомые темы из книги Второзаконие в более поздних писаниях обновлены и встроены в новый исторический контекст, чтобы «пути древние» снова стали актуальными для нас.

Светлана, svettor@yandex.ru

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности