Причину возникновения мифов стоит искать в особенностях мышления первобытного человека.

Миф - этоспособ человеческого бытия и мироощущения, целиком основан­ный на смысловом породнении человека с миром; человек здесь воспринимает психологические смыслы в качестве изначальных свойств вещей и рассматривает и переживает явления природы как одушевленные существа.

До сих пор не обнаружено ни одного, хотя бы самого примитивного племени людей, у которого не было бы своей мифологии. Мифы возникают в любом человеческом коллективе, будь то общество на ранней стадии развития (например, аборигены Австралии, бушмены пустыни Калахари), более развитые общества (например, ирокезы, полинезийцы) или цивилизации древнего мира (Египет, Месопотамия, античная Греция) – для всех характерно наличие мифологии, отличающейся лишь степенью сложности.

Невозможно точно определить, когда сложились древнейшие мифы, поскольку время их возникновения уходит в дописьменную эпоху истории человечества. Исследователи сходятся во мнении, что самые ранние слои мифологии оформились уже в период верхнего (позднего) палеолита (древнекаменного века), который датируется временем 40-10 тыс. лет назад: широко распространившиеся в эту эпоху орнаментированные орудия производственной деятельности и охоты, мелкая антропо- и зооморфная пластика, пещерная живопись и другие памятники искусства свидетельствуют о том, что у людей появляются сложные представления о мире и идёт активный процесс мифотворчества

Понимание мифа как системы законов, складывающихся в мировоззрение, как определение первооснов мироздания, сложилось в глубокой древности. Конечно, можно утверждать, что миф есть выдумка, игра фантазии, в которой возникают разные иллюзорные образы, но эти образы не могут возникнуть ниоткуда, - они возникают из жизненных наблюдений. Буря, гроза – одно из тех проявлений природы, которое вызывало в человеке порой самые сильные ощущения, - рождало страх перед её могуществом и силой. Самые древние символы, знаки, образы рождались именно из этих ощущений. И именно они стали языком культуры.

А) Восприятие мира первобытным человеком носило непосредственно-чувственный характер. При обозначении словом того или иного явления окружающего мира, например огня как стихии, человек не дифференцировал его на огонь в очаге, лесной пожар, пламя горна и т.д. Таким образом à

Б) зарождающееся мифологическое мышление стремилось к определённого рода обобщениям и было основано на целостном, или синкретическом, восприятии мира.

В) Мифологические представления сформировались потому, что первобытный человек воспринимал себя неотъемлемой частью окружающей природы, а его мышление было теснейшим образом связано с эмоциональной и аффектно-моторной сферой. Следствием этого стало наивное очеловечивание окружающей природной среды, т.е. всеобщая персонификация и «метафорическое» сопоставление природных и социальных объектов.

Отсутствие абстрактных понятий приводит к «метафорическому» сопоставлению природных и социальных явлений. Например, в австралийском языке понятие смерти передаётся словосочетанием «ударение палкой по голове».

Явления природы люди наделяли человеческим качествами. Силы, свойства и фрагменты космоса в мифах представлены как конкретно-чувственные одушевлённые образы. Сам космос нередко выступает в образе живого великана, из частей которого создавался мир. Тотемические предки обычно имели двойную природу – зооморфную и антропоморфную. Болезни представлялись в виде чудовищ, которые пожирали людские души, сила выражалась многорукостью, а хорошее зрение – наличием большого количества глаз. Все боги, духи и герои, подобно людям, включались в определённые семейно-родственные отношения.

На процесс осмысления каждого явления природы оказывали непосредственное влияние конкретные природные, хозяйственные и исторические условия, а также уровень социального развития. Кроме того, некоторые мифологические сюжеты заимствовались из мифологий других народов. Происходило это в том случае, если заимствованный миф соответствовал мировоззренческим представлениям, конкретным условиям жизни и уровню социального развития воспринимающего народа.

Исследователи в области мифологии выделяют и такие функции мифа:

·  аксиологическая(миф является средством самовосхваления и воодушевления);

· телеологическая (в мифе определяются цель и смысл истории, человеческого существования);

·  праксиологическая, реализуемая в трех планах: прогностическом, магическом и творчески-преобразовательном (здесь часто вспоминают мысль Н.А. Бердяева о том, что история - "творимый миф");

· коммуникативная (миф является связующим звеном эпох и поколений);

· познавательная и объяснительная;

· компенсаторная(реализация и удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы).

Важнейшей отличительной чертой мифа является его символизм, который заключается в нечётком разделении субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, вещи и его атрибутов, единичного и множественного, пространственных и временных отношений, происхождения и сущности. Кроме того, для мифов характерен генетизм. В мифологии объяснить устройство вещи – значит рассказать, как она создавалась, описать окружающий мир – значит рассказать о его происхождении. Состояние современного мира (рельеф земной поверхности, небесные светила, существующие породы животных и виды растений) в мифах рассматриваются как следствие событий давно минувших дней, того времени, когда жили мифические герои, первопредки или боги-творцы.

Уходят корнями в глубокую древность мифы о происхождении солнца, луны (месяца) и звёзд, которые называются соответственно солярными, лунарными и астральными мифами.

У народов с развитыми мифологическими системами центральную группу составляют космогонические и антропогонические мифы, т.е. мифы, повествующие о происхождении мира (Вселенной) и человека. Мифы о происхождении мира и человека известны у полинезийцев, североамериканских индейцев, народов Дальнего Востока и Средиземноморья. В них присутствуют две идеи – творения и развития.

Бог-творец создаёт других богов, которые получают более узкую специализацию. Об их происхождении повествуют теогонические мифы, входящие в состав космогонических.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США