Мандала великого врачевателя-сангье Менла

Мандала Будды Медицины (Сангье Менла ) содержит 3 ряда лепестков лотоса в середине.
В центре лотосового круга содержится семенной слог Хум и мантра Будды медицины:
ТАДЬЯТХА ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЕ МАХА БЕКАНДЗЕ РАДЗА САМУДГАТЕ СОХА.
Внутри пребывает Гуру врачевания, а так же Будды и Бодхисаттвы. Во внешнем ряду 22 Дхармы. Их полное изображение может быть заменено символами.

Будда Медицины по тибетски - Сангье Менла. «Сангье» тибетцы произносят скорее как «Санже», это слово значит «Будда», «Мен» произносится как «Мэн» - «медицина». На санскрите его имя Бхайшаджьягуру Вайдурьяпрабхараджа «Гуру бериллового сияния».
Он находится в своей чистой земле Вайдурьянирбхаса – Земле бериллового сияния. Берилл это такой синий камень индусы называют его «вайдурья».
Будда Медицины исцеляет, направляя лучи синего бериллового цвета ко всем, кто искренне в него верит и молится. Он исцеляет не только физические болезни, но и причины болезни – яды нашего ума: страсть, гнев, привязанность. Его мантра исцеляет посредством вибраций, устраняя всякое страдание. Считается, что повторение имя Будды Медицины, или начитывание мантры достаточно для освобождения от трех низших рождений, защищает от любых опасностей и избавляет от преждевременной смерти. Также изображение Будд Медицины способствует исцелению, если к нему прикоснуться. Раньше для больного человека специально заказывали тханку (тибетскую икону) с изображением Будды Медицины. В одной из сутр Будда Шакьямуни сказал своему близкому ученику Ананде, что те, кто верят в Будду Медицины никогда не попадут в низкие миры самсары после смерти.

Будда Медицины изображается сидящем на львином троне и лотосе. Его тело темно синего цвета, что символизирует мудрость. В левой руке он держит чашу из берилла в которой находится лекарство из трав – нектар бессмертия, который устраняет болезни слизи, ветра и желчи, а также три коренных яда ума: гнев, привязанность и неведение. В правой руке ветка растения миробалан (Terminalia chebula), который излечивает от многих болезней и считается царем лекарственных растений. Будда Медицины дал учения четырех медицинских Тантр о методах лечения болезней и причинах болезней. На этих тантрах постоена вся тибетская медицина и написан трактат по медицине «Чжуд-ши».
Для того чтобы практиковать медитацию с Буддой Медицины и начитывать самому мантру надо получить специальное буддийское посвящение. Но прослушивание мантры и рассматривание его изображения также приносит ощутимую пользу и помогает исцелиться и на физическом уровне и душевно.
Когда вам тяжело,или вы неважно себя чувствуете, советую слушать эту мантру. Вам сразу станет намного легче.

Мандала – символическое изображение Вселенной – занимает особое место в ритуалах духовного Тибета. Нарисованная на холсте, начерченная мелом, построенная из песка или цветов, она тесно связана с представлениями о неразрывности макрокосмоса и микрокосмоса, мира людей.

Физические болезни, из-за которых страдает и слабеет тело, и умственные болезни, или омрачения, тесно связаны. Болезни тела являются следствием загрязнённого сознания, знаком того, что у человека есть ошибки в образе жизни и питании. Гармоничный человек болезням не подвержен. Поэтому в восточных методах излечения в первую очередь излечивается причина возникновения болезни, лежащая в области нашего сознания.

Один из тантрических методов исцеления является созерцание Мандалы Великого Врачевателя- Сангье Менла. Если болезнь нельзя вылечить традиционными медицинскими средствами, то это может произойти через соприкосновение во время построения Лечебной Мандалы, графическое изображение которой пишется на языке символов. Из центра Мандалы исходит лазуритовый свет- источник здоровья.

Мандала Сангье Менла – Будды медицины – это отображенная в процессе медитации квинтэссенция врачебной науки Тибета.

В центре мандалы возведен дворец, построенный из пяти драгоценностей: золота, серебра, белого жемчуга, красного жемчуга и волшебного камня Вайдурья, лазурное сияние которого изгоняет болезни. Дворец украшен драгоценными камнями Норбу-ринпоче. «Камни эти усмиряют 404 болезни, вызванные ветром, желчью и слизью по отдельности, их сочетаниями по два и всеми тремя вместе», – говорится в знаменитом «Каноне тибетской медицины – Чжуд-ши».

В середине Мандалы во дворце на вайдурьевом троне восседает Великий Врачеватель, чей знак – книга, символизирующая Медицинское Знание Просветлённых Существ.

Четверо ворот, ориентированных строго по сторонам света ведут во дворец и охраняются защитниками – Локапалами: Вайшравана – на севере, Дхритараштра – на востоке, Вирудхаки – на юге, Вирунакши – на западе. На песочной мандале символы каждого из них изображены в створах Т-образных ворот.

Дворец окружают изображения восьми приносящих удачу знаков: колесо ( чакра ), раковина, цветок лотоса, зонт, золотая рыба, ваза, знамя, знак вечности. Их дополняют изображения вселенского монарха – Чакравартина и его семь сокровищ: драгоценное колесо и драгоценный камень – символы светской власти и духовного величия, конь и слон – выражение неистощимой энергии и мощи, царица, министр и генерал – воплощения любви, мудрости и силы.

Изображенные на внешнем квадрате растения и птицы символизируют различные лекарства, ибо, с точки зрения тибетской медицины, в природе нет ничего, что не могло бы быть лекарством или ядом.

Завершают композицию расположенные напротив ворот горы, тесно связанные с силами Солнца, Луны и лекарственных растений. На севере – гора Снежная (тиб. Гангс-чан) вбирающая силу Луны, на востоке – гора Благовонная (тиб. Спос-данг-лданг), где растет лес Миробалана (Пальчатого лимона). «Там, где проникает аромат Миробалана Хебула, нет места ни одной из 404 болезней», – сказано в «Чжуд-ши». На юге расположена гора Проникающая (тиб. Бигс-бйед), наполненная силами Солнца, а на западе – гора Малайя, где «предостаточно всего, что относится к лекарственным средствам, и в этом украшение горы» («Чжуд-ши»).

Уникальное искусство создания мандал из окрашенного песка и мраморной крошки сохраняется монахами тантрических монастырей высокогорья Гималаев веками. Они, в мельчайших деталях, запоминают внешний вид десятков мандал. Рисунок из толченого мрамора выполняется в точном соответствии с древними текстами. Церемония построения мандалы дарит благословение и колоссальную очистительную силу всем присутствующим на её построении, а после её разрушения – всем живым существам.

Мандала - техника для осознания источника жизненной силы внутри человека.

ОСНОВНАЯ МАНТРА

Tejata Om Bekandzaje Bekandzaje Maha Bekandzaje Radza Samudgate Soha
Таята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самундгате Соха

ЕЩЕ ПОДРОБНЕЙ О ПРАКТИКЕ:

Подробней останавлюсь на практике Менла:

Meтод йоги был дан Гуру Падмасамбавой в собрании наставлений «Драгоценное Сокровище". Он был дарован тем, кто занимался врачеванием, для совершенствования в диагностике и лечении пациентов.

Йога Семи Будд Медицины является мощнейшим средством не только для лечения болезней, но и для очищения живых и умерших. Умершим существам она помогает очиститься от страданий. Эта практика может также помочь в достижении всех временных и абсолютных целей.

Достаточно услышать имя Будды Медицины или его мантру, чтобы закрыть двери рождений в низших мирах, поэтому у нас не должны возникать сомнения в пользе этой практики.

Сложные медитативные практики, связанные с Семью Буддами Медицины, проводятся в том случае, когда кто-либо серьезно заболевает. Считается, что эта молитва определяет исход болезни. Больные либо быстро выздоравливают, либо через день или два умирают в спокойном состоянии сознания (это лучше, чем продолжать жить, испытывая сильные боли).

Практика Будды Медицины очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае серьезных болезней; она проводится также и для обретения успеха в различных делах. Для тех, кто занимается врачеванием, очень полезно проводить двух- или трехмесячное затворничество по практике Будды Медицины. С помощью этого метода мы можем даже обрести способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного вы можете увидеть его во сне и поставить ему диагноз. Тогда на следующий день, когда пациент явится к вам наяву, вы пропишете ему нужное лекарство. Это является знаком достижения ясновидения. Другим знаком служит ваша способность, сосредоточившись на пульсе пациента, легко и безошибочно распознать его болезнь. Именно это позволяет вам назначить правильное лечение. Также, когда вы прощупываете пульс больного, в пространстве вокруг вас могут проявиться сонмы богинь, чтобы подсказать вам природу заболевания и методы его лечения.

Практика Будды Медицины

Молитва:
ЧОМ ДЕН ДЕ ДИЩИН ШЕПА ДЖА ЧОМПА/ ЯН-ДАГБАР ЗОГ БЕ САНГЬЕ МЕНЬГЕЛА БЕНДУРЬЯ ЁГИ ГЬЯЛБОЛА ЧАГЦЕЛО ЧОДДО КЬЯБСУЧО

Бхагавану, Татхагате, Архату, Полностью Просветленному, Гуру Медицины, Царю Бериллового Сияния, Тебе я поклоняюсь, делаю подношения и принимаю в Тебе Прибежище. (7 раз)

Длинная Мантра:
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЕЯ/ ГУРУБЕНДУКЬЯ ПРАБХА РАНДЗАЯ/ ТАТХАГАТАЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЯ/ ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕ/ ЯМАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГА-ТЭ СОХА

Краткая маятра:
ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕЯ/ МАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГАТЭ СОХА

Значение краткой мантры:
"Бекандзе" означает избавление от боли, "Маха Бекандзе" — великое избавление от боли. Согласно одному из толкований первого "Бекандзе", оно означает устранение не только страдания от болезней, но и всех страданий вообще. Здесь имеется в виду устранение страдания от смерти и нового рождения, причина которых в карме и омрачениях. В общем, первое "Бекандзе" избавляет от всех страданий тела и ума, включая старение и болезни. Второе "Бекандзе" устраняет все истинные причины страдания, которые являются не внешними, а внутренними, то есть, находятся в нашем уме. Это относится к карме и омрачениям. Именно внутренние причины ведут к тому, что такие внешние факторы как пища или пребывание на солнце становятся причиной заболевания. Всякий, кто создает негативную причину и ничего не предпринимает для её очищения, обязательно испытает её результат, подобно тому, как посаженное в землю семя обязательно прорастет, если с ним ничего не случится. Если есть причина и нет препятствий для этой причины, то, естественно, вскоре проявится и результат. Таким образом, второе "Бекандзе" относится к устранению причины страдания — кармы, созданной омраченным умом. Третья фраза - "Маха Бекандзе" или "Великое Избавление" — связана с устранением даже тонких отпечатков от омрачений, оставшихся в сознании.
Слог ОМ состоит из трёх букв — а, о, ма, которые соответствуют чистым Телу, Речи и Уму Будды Медицины. Осуществление полного пути к просветлению очищает наши нечистые тело, речь и ум и преобразует их в чистые Тело, Речь и Ум Будды Медицины. Затем мы становимся совершенным проводником для живых существ. Благодаря своему всеведущему уму мы обретем возможность безошибочно видеть уровень сознания каждого живого существа и неустанно определять подходящие для них методы, с тем, чтобы последовательно вести к несравненному счастью полного просветления. Мы обретем совершенную способность проявляться в различных формах и находить нужные методы для помощи живым существам, включая даяние им материальных благ, образования или Учения Будды. Всех живых существ, у которых созрела карма совершенных в прошлом благих действий, мы сможем незамедлительно повести за собой к просветлению.

Как использовать мантру в момент смерти.

В момент смерти очень важно молиться Будде Медицины, произносить имена Будд Медицины и читать мантру Будды Медицины. Благоприятно начитываать на ухо умирающему человеку или животному священное Имя Будды Медицины и Его мантру с мотивацией бодхичитты. Это предотвратит их перерождение в низших мирах. Если умирающий уже не в состоянии слышать мантры, то, произнеся их, подуйте на тело или на благовония, которые затем можно приложить к тепу.

Как использовать мантру для освящения мяса или тел умерших.

Благоприятно прочесть мантру и подуть на мясо, которое вы видите, а также останки умерших или старые кости, потому что это очищает кармические омрачения и позволяет существу переродиться в Чистых землях или высших мирах. Читая эту могущественную очищающую мантру перед едой и от всего сердца посвящая все заслуги тому животному, мясо которого вы собираетесь съесть, вы способствуете его быстрому переходу из низших миров в высшие. Даже если человек или животное умерли сотни или тысячи лет назад и их сознание находится в низших мирах, то чтение мантры возле их останков может перенести их сознание из низшего мира в чистый, или высший мир. Мы можем также подуть на воду, песок, благовония или порошок и рассеять их на костях или шкуре умершего существа. По крайней мере, это поможет сократить длительность их страданий в низших мирах.

Как использовать мантру для увеличения силы лекарства.

После изготовления лекарства тибетские врачи (эмчи-ламы) используют медитацию на Будду Медицины и Его мантру для его освящения. Лекарство становится более эффективным, так как к силе всех составляющих его лекарственных трав и других ингредиентов добавляется духовная сила, которая может способствовать быстрому выздоровлению и очищению сознания. Чтение мантры делает лекарства, которые мы принимаем сами или даем другим, более действенными. Положите лекарство в чашу перед собой и визуализируйте над ним лунный диск. На лунном диске созерцайте слог ОМ синего цвета, окружённый слогами мантры Будды Медицины по часовой стрелке. Во время чтения визуализируйте, что из каждого слога истекает нектар и растворяется в лекарстве. Затем слоги и лунный диск также растворяются в лекарстве, которое становится очень сильным и могущим излечить все болезни и устранить действия злых духов, а также их причины — отрицательную карму и омрачения. Если вы, например, лечите больного раком, представьте, что лекарство обладает особым свойством излечить это страшное заболевание. Чем сильнее будет ваша вера и чем больше вы начитаете мантру, тем мощнее станет лекарство.

Садхана Будды Медицины

Визуализация.

Выполняя твою просьбу, из сердца и святого тела Царя Медицины исходят бесчисленные лучи света, полностью наполняя твое тело с головы до ног. Они очищают тебя от всех болезней и загрязнений, вызванных духами и их причинами, от всей твоей негативной кармы и омрачений. Твое тело обретает природу света, очищается и становится ясным и прозрачным, как кристалл. Лучи света струятся вниз по твоему телу еще дважды, каждый раз наполняя его блаженным прозрачнейшим светом, который ты в себя впитываешь. В сердце Будды Медицины возникают лотос и лунный диск. В центре лунного диска пребывает синий семенной слог ОМ, окруженный слогами мантры. Начитывая мантру, визуализируй лучи света, исходящие во всех направлениях из слогов в его сердце. Лучи света пронизывают живых существ всех шести миров. Благодаря твоей великой любви — желанию, чтобы они обрели счастье — и благодаря твоему великому состраданию — желанию освободить их от страданий — они очищаются от всех болезней, от загрязнений, вызванных духами и их причинами, от всей своей негативной кармы и омрачений.

Ощути великую радость и подумай: Все живые существа преобразуются в аспект Гуру Будды Медицины. Как прекрасно, что я могу привести всех живых существ к просветлению Будды Медицины.

 слог и мантра

мандал

Далее :

Фрагменты Тханка 1500 года

Кометарии Джеффа Ватта

Medicine Guru Buddha (Tibetan: sang gye men la. English: the Buddha - Guru of Medicine).

Tibetan: Sang gye men la

The Guru of Medicine (Sanskrit: Bhaishajyaguru) is also known by the name Vaidurya Prabha Raja, the 'King of Sapphire Light.' Dark blue in colour, with one face and two hands he holds in the right hand a myrobalan fruit (Latin: terminalia chebula. Skt.: haritaki). The left hand is placed in the lap in the mudra (gesture) of meditation supporting a begging bowl with the open palm. Adorned with the orange and yellow patchwork robes of a fully ordained monk, the left arm covered, he appears in the nirmanakaya aspect of a fully enlightened buddha. In vajra posture above a moon disc, he sits on a multi-coloured lotus and ornate lion supported throne with a back rest upheld by two standing horses and columns supporting a decorative headboard. To each side of Medicine Buddha stand the two principal bodhisattva attendants. To the left is the yellow bodhisattva Suryabhaskara and to the right is white Chandrabhaskara.

Directly above the central figure is the buddha of long-life, Amitayus, pink, seated with the hands in meditative equipoise. To the right is the buddha Ashokattamshri, pink, with the two hands in meditative equipoise, flanked by two standing bodhisattvas. To the right of that is Suvarnabhadra Vimala, white, with the hands in the Dharma teaching gesture. Below that is Abhijnaraja, pink, with the right hand in the gesture of generosity and the left in meditative equipoise. Below that is the primordial buddha Vajradhara, blue, holding a vajra and bell crossed at the heart.

To the left of Amitayus is buddha Shakyamuni, seated, flanked by two standing bodhisattvas. On the left side is Suparakirtita Namashri, yellow, with the right hand in the gesture of giving protection and the left in meditative equipoise. Below that is Nirghosharaja, with the right hand in the gesture of generosity and the left in meditation. Below that is Suvarnabhadra Vimala, yellow, with the two hands in the Dharma teaching gesture. Each buddha is flanked by two bodhisattvas. Excluding Shakyamuni and Vajradhara, these six are referred to as the brothers of Vaidurya Prabha - Medicine Buddha, and together they are known as the 'Seven Buddhas of Medicine.'

Along each side of the lion throne are the Four Direction Guardians, to the left are Virudhaka and Dritarashtra and to the right Virupaksha and Vaishravana. Below that are two rows of figures. The upper row contains the ten Gods of the Directions each riding on a different animal mount. At the far right side are two additional figures, yellow and white, mounted on chariots and the lower row of figures comprise the 12 Yaksha Generals.

At the top left corner is the buddha Shakyamuni followed from left to right by the guru lineage descending down to the earliest Tibetan lineage holders. The form and practice of Medicine Buddha is derived from the Bhaishajyaguru Sutra taught by Lord Shakyamuni. In the Vajrayana Tradition this sutra is classified as a Kriya Tantra. Common to all schools of Tibetan Buddhism Medicine Buddha is especially important to the Tibetan medical tradition.

Jeff Watt 7-98

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров